導語：如何才能寫好一篇關(guān)于職業(yè)道德的總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高度重視，立即行動

我處收到運管局的涉油涉氣安全生產(chǎn)專項整治文件后，立即行動起來，運管處又根據(jù)市局文件精神制作了相應(yīng)文件，對市局文件進行細化，對文件要求進行分工，按步驟進行整治。安排渝北區(qū)道路危貨運輸企業(yè)安全管理聯(lián)盟會同運管處相關(guān)科室一道，對全區(qū)涉油涉氣5家危險企業(yè)（重慶坤賽物流有限公司、重慶蜀都汽車運輸有限責任公司、重慶安齊盛實業(yè)有限公司、重慶中瑞貨物運輸有限公司、中國石油集團川慶鉆探工程有限公司重慶運輸總公司）開展全面排查。

二、不留死角，全面排查

（一）排查從業(yè)人員（駕押卸）資質(zhì)，共計191人，其中駕駛員95人，押運員91人，裝卸管理員5人。檢查結(jié)果：1.兩家公司裝卸員資料未完善，經(jīng)整改后，現(xiàn)已完善相關(guān)人員資料。2.中瑞公司無裝卸管理人員，現(xiàn)已報名2019年2月份參加培訓。

（二）排查車輛承運人責任保險足額購買情況，共計76臺車輛；

檢查結(jié)果：坤賽、蜀都未發(fā)現(xiàn)保額不足等情況。

（三）排查成品油罐車罐體檢驗報告專項，共計76臺車輛；檢查結(jié)果：均按期進行檢測并出具合格報告。

（四）危險源辨識專項排查，主要針對車輛運輸物質(zhì)、運輸線路及沿途的人口密集區(qū)域、學校、自然環(huán)境、水源保護區(qū)等進行摸排。排查結(jié)果：現(xiàn)已完成排查并提交排查表。

（五）事故通報傳達學習專項檢查，檢查了各企業(yè)對近期事故的通報學習和冬季惡劣極端天氣的行車安全及駕押卸人員的安全操作規(guī)程教育的情況。檢查結(jié)果：對未及時開展通報學習的，現(xiàn)場開展學習教育，并要求企業(yè)及時組織補學并將資料存檔。

（六）開展車輛技術(shù)狀況現(xiàn)場專項檢查（車車見面），共計76臺車輛。檢查結(jié)果：查處隱患93條，主要存在車身危險品標志標識損壞、缺失，滅火器實效、油車應(yīng)急輸油管缺失、不按規(guī)定放置、車輛隨車應(yīng)急處置卡缺失、車身危險品名、聯(lián)系電話未填寫等?，F(xiàn)已全部整改到位。

（七）檢查企業(yè)車輛及駕駛?cè)藛T違法違規(guī)處理情況。檢查結(jié)果：均已督促按時進行處理。

三、強化治理、提高安全防范能力

我區(qū)通過此次道路運輸行業(yè)開展涉油涉氣安全生產(chǎn)專項整治行動，規(guī)范了企業(yè)的安全管理臺賬，提高了企業(yè)安全管理人員管理能力和從業(yè)人員的安全意識。推動了企業(yè)的發(fā)展，確保了企業(yè)安全行駛。

篇2

一、檢察官職業(yè)道德的義務(wù)性

檢察官職業(yè)是法律共同體的重要組成部分，檢察官職業(yè)道德同樣具有法律共同體的一般特點，即“它是對司法本身規(guī)則的總結(jié)，是一種應(yīng)用倫理，在很大程度上是一種技術(shù)性思考，并內(nèi)化為一套可操作的準則。”檢察官職業(yè)道德的法律技術(shù)性或義務(wù)性特點，要求這種道德必須被忠實的遵守而且還符合檢察職責行為。檢察官的義務(wù)性道德規(guī)范需要與檢察官的地位職責相一致，具體體現(xiàn)在以下三個方面：一、法律公正和法定主義義務(wù)。根據(jù)我國憲法和法律對檢察機關(guān)的定位，檢察官履行兩種權(quán)力，法律監(jiān)督權(quán)和追訴犯罪的檢察權(quán)。兩種權(quán)力的行使均以法律正義為目標，公正當屬檢察官職業(yè)道德的核心價值。另外，正義價值的實現(xiàn)必須以法律的形式實現(xiàn)，這要求檢察官職業(yè)道德必須以行為的合法性為首要義務(wù)。二、檢察官獨立和客觀主義義務(wù)。法律監(jiān)督權(quán)擔負著，維護法律統(tǒng)一正確實施，維護社會公平正義的職責。監(jiān)督權(quán)的實現(xiàn)，必須以檢察機關(guān)的超然地位為前提，因而獨立性價值成了檢察官履行職責的基本姿態(tài)，而如何保持檢察官的獨立地位，這要求檢察官職業(yè)道德必須以客觀義務(wù)為基本的行為要求。三、檢察官形象和行為謹慎義務(wù)。檢察官肩負犯罪追訴權(quán)的責任，該職責直接關(guān)系到公民基本的人身權(quán)利。

二、檢察官職業(yè)道德的公正性

檢察官作為法律的守護者，法律正義是檢察官職業(yè)的意義所在。正義使“每個人獲得應(yīng)得的人類精神取向”，“保護公民的生存利”檢察官的人生意義在于其必須以正義之名，使公民利益不受犯罪和國家專斷行為侵害，“力求真實與正義，顯露他的狂熱將減損他的效用和威信，只有公正合宜的刑罰才符合國家的利益”。合法性義務(wù)要求檢察官在追訴犯罪中，心中充滿正義，著眼于實體法的立法精神，嚴格遵守訴訟法中相關(guān)的證據(jù)規(guī)則，遵守程序性規(guī)定，以此實現(xiàn)刑罰的公正；在法律監(jiān)督中，依照法律對公安機關(guān)、審判機關(guān)相關(guān)主體的職權(quán)行為進行合法性監(jiān)督，就違法行為作出檢察建議或糾正違法。檢察官職業(yè)道德的合法性義務(wù)是檢察官必須遵守的基本義務(wù)。我國《基本準則》中關(guān)于合法性義務(wù)，第十七條規(guī)定，以事實為依據(jù)，以法律為準則；第十九規(guī)定，樹立程序意識，堅持程序公正與實體公正并舉，嚴格遵循法定程序。

三、檢察官職業(yè)道德的社會性

我國憲法規(guī)定，人民檢察院依照法律規(guī)定獨立行使檢察權(quán)，不受行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。檢察官作為司法活動主要參加者，獨立行使檢察權(quán)是憲法規(guī)定的檢察機關(guān)履行法律監(jiān)督的一個根本原則。檢察官獨立要求檢察官職業(yè)行為中必須履行客觀、真實的法定職責，既客觀主義義務(wù)?？陀^主義義務(wù)要求檢察官在職權(quán)活動中，嚴格依據(jù)案件事實和法律，客觀公正地作出處理意見。檢察官是公共權(quán)力機關(guān)的公務(wù)人員，代表社會和公共利益，在法律規(guī)定了對違法者刑事制裁時，確保法律的執(zhí)行，同時考慮個人之權(quán)利和刑事司法之必需的有效性。在此，檢察官稱之為“站著的法官”，因為其職責的特殊性，檢察官具有崇高的形象地位。崇高的地位來源于高尚的道德要求，所以檢察官職業(yè)道德較一般人的道德具有更高的水準。在此，公眾對檢察官的職業(yè)道德和職業(yè)行為相較于政府機關(guān)人員也具有更高的期待。因此，檢察官職業(yè)形象至關(guān)重要，直接影響著公眾對司法機關(guān)公正性的信賴認同。為維護好檢察官形象，檢察官應(yīng)當在其職務(wù)履行過程中堅持謹慎義務(wù)。

四、檢察官職業(yè)道德的法律性

檢察官以法律為信仰，其體現(xiàn)出的忠誠及內(nèi)涵，具體包括以下內(nèi)容：一、堅持法律信仰，要求尊重法律對社會生活秩序的安排，檢察官通過對法律實施，行為規(guī)制，追訴有罪的人受到法律的懲處，無罪的人受到法律的保護。二、相信法律應(yīng)當是、可能是并且正是公平與正義的規(guī)則，確信法律其終極的意義是社會公正的實現(xiàn)，其背后的立法目的均是社會和公眾利益。檢察官在個案處理過程中，對此罪與彼罪，罪與非罪，定要追問法律的背后的權(quán)益，銘記刑罰適用的目的。三、內(nèi)心確信法律規(guī)則程序是厘定與描述事實的最佳途徑，檢察官在刑事犯罪追訴和法律監(jiān)督中，堅信法律程序是不可或缺地實現(xiàn)公正的保障。四、法律的遵守是檢察官生活的一種方式，無論生活或工作，均需以法律的視角，正視自身行為和結(jié)果之間的法律因果關(guān)系。法律的信仰要求檢察官心中要充滿正義和善良，以天理人情審視俗世的規(guī)則。

五、檢察官職業(yè)道德的實踐性

踐行檢察官職業(yè)道德，檢察官要對自身職業(yè)懷有“固定的感情”，既是一種感情的寄托，又是一種責任的擔當。這種自覺的道德實踐，需要檢察官個體和檢察機關(guān)雙方共同的作用予以實現(xiàn)，檢察官個體內(nèi)心需確立法律為信仰的志向倫理和行為責任承擔的責任倫理作為道德踐行的內(nèi)在驅(qū)動，檢察機關(guān)則要加快檢察官職業(yè)化進程作為道德踐行的外在驅(qū)動。道德實踐受道德目的的支配， 同時還受道德意識的直接影響。在道德意識的作用下， 人們所采取的有利于或有害于社會和他人的行為， 是個人基于對他人和社會利益的某種自覺態(tài)度而自主選擇的結(jié)果。

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關(guān)鍵詞：會計教學；職業(yè)道德教育；問題；對策

會計教學的有效性、全面性是確保會計人才素質(zhì)的關(guān)鍵，學生完成學業(yè)之后，要步入社會，從事的職業(yè)大多與會計職業(yè)相關(guān)。而會計相關(guān)職業(yè)對職業(yè)道德素質(zhì)、專業(yè)能力有較高的要求，為此，在實際的會計教學中，學校及教師不但要注重專業(yè)知識的教學，還要加強職業(yè)道德教育，只有如此，才能讓學生成為一名合格的會計工作者。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗，分析了當前會計教學中職業(yè)道德教育的問題，并提出了相應(yīng)的對策，希望對相關(guān)院校的職業(yè)道德教育有所啟發(fā)和幫助。

一、會計教學中職業(yè)道德教育存在的問題

（一）學校重視程度不夠

目前，很多院校在開展會計教學的時候，側(cè)重理論、技能教學，忽視職業(yè)道德教育，難以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?。一些院校雖然部分課程涉及了財經(jīng)法規(guī)、職業(yè)道德，但是確實為了應(yīng)付會計從業(yè)資格證考試，沒有系統(tǒng)地講解職業(yè)道德相關(guān)內(nèi)容。在這種情況培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，空有理論、技能，對法律、職業(yè)道德卻認識不深，難以滿足市場的實際對人才的實際要求。正是由于對職業(yè)道德教育重視程度不夠，才導致這些院校培養(yǎng)的會計人才綜合素質(zhì)不高，進入職場后難免明確自身的定位，實現(xiàn)自己的價值。

（二）學生學習意愿不強

一些院校開設(shè)了職業(yè)道德教育課程，但是一些學生認為學習職業(yè)道德教育沒有什么用處，對職業(yè)道德教育漠不關(guān)心，由于對職業(yè)道德規(guī)范的了解不是很深，在實際的工作中，很難做到遵紀守法、誠實守信、嚴于律己，難免會觸犯會計法律法規(guī)、違反會計準則。

二、會計教學中職業(yè)道德教育的對策

如上所述，在會計職業(yè)道德教育過程中，無論是教學主體，還是教學客體都存在一定的問題，影響了職業(yè)道德教育的效果。為了改善這些問題，需要采取如下對策：

（一）調(diào)整會計課程結(jié)構(gòu)

當前一些院校的會計專業(yè)課程體系不合理，理論、技能課程比較多，職業(yè)道德教育內(nèi)容比較少，課程結(jié)構(gòu)不合理。為此，這些院校應(yīng)該在會計課程體系中增加“財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德”等相關(guān)課程，保證足夠的課時，安排經(jīng)驗豐富的教學進行教學，加深學生對職業(yè)道德教育相關(guān)課程的了解。只有讓學生了解職業(yè)道德的深層次內(nèi)涵，加深對會計職業(yè)道德的了解，才能讓學生嚴格要求自己，誠信執(zhí)業(yè)。

（二）引導學生自我教育

要提升學生的職業(yè)道德素質(zhì)，內(nèi)因是根本，只有促進學生職業(yè)道德的內(nèi)化，才能真正提高職業(yè)道德教育水平。如果單純將制度、觀念灌輸給學生，不調(diào)動學生的主動性，不但會讓學生反感、抵觸，還會降低教學效率，影響學生的職業(yè)發(fā)展?？偟膩碚f，職業(yè)道德教育過程中，教師要引導學生進行自我教育，主動參與職業(yè)道德相關(guān)課程的學習中區(qū)，養(yǎng)成良好的自我學習、自我提升的習慣和常態(tài)，這樣才能適應(yīng)新時期會計工作的要求。

（三）教師進行言傳身教

為了更好地進行職業(yè)道德教育，教師應(yīng)該以身作則，做學生的榜樣。只有將言傳與身教結(jié)合起來，才能表里如一，提高學生的教學效率。當前大學生普遍為90后，可塑性比較強，為了培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，應(yīng)該采取如下措施：其一，教師提高綜合教學水平。授課教師不但具備扎實的理論知識、技能，還要掌握系統(tǒng)的職業(yè)道德素質(zhì)，只有具備較強的綜合教學能力，才能讓學生德才兼?zhèn)?，做一個合作的會計工作者。其二，加強與學生的交流。為了實現(xiàn)言傳身教，教師要就愛強與學生的交流，對學生一視同仁，幫助學生解決學習中關(guān)于職業(yè)道德的疑惑，結(jié)合自身的經(jīng)驗，幫助學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，只有在宏觀的職業(yè)發(fā)展視界里，才能讓學生更好地認識到職業(yè)道德教育的重要性，進而加強職業(yè)道德相關(guān)理論、知識、法律、政策的學習。

（四）開展職業(yè)道德講座

在實際的職業(yè)道德教學中，教師不但要傳授相關(guān)的法律、理論知識等內(nèi)容，還要結(jié)合實際的案例，舉行講座。只有將理論與實踐聯(lián)系在一起，豐富職業(yè)道德教學內(nèi)容，才能調(diào)動學生學習的主動性，有效地提升學生的職業(yè)道德水平。學校應(yīng)該結(jié)合自身的情況，安排校內(nèi)資深教授，邀請國內(nèi)知名學者等進行專業(yè)性的職業(yè)道德教育講座，提高教學的權(quán)威性、深入性，只有讓學生警醒，才能使其重視，不斷提高自己的職業(yè)道德水平。

三、總結(jié)

職業(yè)道德素質(zhì)是會計專業(yè)學生應(yīng)具備的基本素質(zhì)，然而當前的院校教學中職業(yè)道德教育還存在諸多問題，影響了會計教學效果。本文分析了當前會計教學中職業(yè)道德教育存在的問題，提出了會計教學中職業(yè)道德教育的對策，以期更好地促進會計教學的發(fā)展。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現(xiàn)狀;對策分析

中圖分類號:G641 文獻標志碼:A 文章編號:2095－9214(2016)05－0172－02

教師職業(yè)道德是一個永恒而新鮮的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無類，教學相長，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對當時以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著時代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內(nèi)容進行了梳理和總結(jié)，通過分析國內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對策。

一、教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀分析

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動時應(yīng)遵守的基本社會規(guī)范之一。不同的社會規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會關(guān)系，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學性與使用的適宜性，間接影響著教師對規(guī)范的認同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過分析有代表性的各省市的學校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒有與教師教育活動領(lǐng)域中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言這些非道德規(guī)范區(qū)分開來，導致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟利益與學生的教育利益發(fā)生沖突時教師應(yīng)當優(yōu)先考慮學生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題)。所以說不應(yīng)當將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實，也會給教師職業(yè)道德規(guī)范實施帶來混亂;最后，技術(shù)和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價值。所以，技術(shù)和語言的道德涵義來自于其與社會價值的吻合程度，來自于其與學習類型和內(nèi)容的適切性，來自于教學情境需要的滿足和教師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言活動的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對這些活動的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說教層面而沒有重視從具體的教育教學實踐活動當中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實際上，只有在具體的教師教育教學實踐活動當中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過教師地主動建構(gòu)進而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會影響學生學生學習的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實踐活動當中充分地尊重教師的主體性使教師通過實踐活動，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學校制定科學合理的評價體系，以多元、激勵、認同為特征的評價體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃?、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學相長，有教無類等等。這些師德標準不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時代的變遷和發(fā)展，當今的教學對象、教學手段以及教學組織形式等都與孔子所處的時生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。學校要創(chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時教師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長的一項重要內(nèi)容，促進自身素質(zhì)的提高，促進自身專業(yè)成長。

(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過程。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒有被提升到一個自覺專門的領(lǐng)域，也沒有成為教師職業(yè)自覺發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開始出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來，成為一個專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開始走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學習，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調(diào)查委員會的報告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此，教師教育開始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。

二、研究結(jié)論及對策分析

(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學活動的實踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開始已經(jīng)通過制定相關(guān)的規(guī)范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應(yīng)達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的，兩個概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計時應(yīng)當更加注重頂層設(shè)計，俗話說:“站的更高，才能看得更遠”，應(yīng)當學習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進行設(shè)計。

(二)我國的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當體現(xiàn)專業(yè)性、科學性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實用性。例如有的規(guī)范將教師不準進娛樂場所，教師教學的過程當中應(yīng)當講普通話，教師在教學的過程當中應(yīng)當采用啟發(fā)式教學等等一些內(nèi)容寫進了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當滲透一定的教育理念，不應(yīng)當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應(yīng)當上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程當中應(yīng)當體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當關(guān)注教師生命的成長。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學的活動過程當中，教育教學質(zhì)量在無形當中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過程當中應(yīng)當體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過程中應(yīng)當體現(xiàn)科學性。比如在上面提到的教師在教學的過程中應(yīng)當使用普通話，應(yīng)當采用啟發(fā)式教學等等。我覺得這些規(guī)范內(nèi)容的科學性有待考量。難道教師在教學的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時還能培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的情感和認同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學，啟發(fā)式教學只有在相應(yīng)的教學情境當中采用才會達到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學性也有待進一步的提高。

(三)國家、教育主管部門和學校應(yīng)當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有教師的待遇提高了，教師的社會地位才會隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地熱愛教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應(yīng)當在教育教學過程中自覺提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。

參考文獻:

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［2］包金玲．教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展［J］．國家教育行政學院學報，2006，(6)．

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［5］郅庭瑾，曹麗．美國教師倫理與職業(yè)道德的發(fā)展與啟示［J］．全球教育展望，2009，(5)．

篇5

關(guān)鍵詞：會計職業(yè)道德　弱化　缺失　對策

1　會計職業(yè)道德概述

會計職業(yè)道德，是指在會計活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為和規(guī)范。

1.1會計職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容

愛崗敬業(yè)要求會計人員樹立愛崗敬業(yè)的精神，熱愛工作，嚴肅認真，盡職盡責，切實對單位、社會公眾、國家負責。

誠實守信要求會計人員做老實人，說老實話，辦老實事，不搞虛假；保守秘密，不為利益所誘惑。

廉潔自律要求會計人員樹立正確的人生觀、價值觀，自覺抵制享樂主義、個人主義；遵紀守法、清正廉潔，自覺抵制行業(yè)不正之風。

客觀公正　要求會計人員依法辦事，實事求是，保持應(yīng)有的獨立性。

堅持準則　要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，始終堅持按法律法規(guī)及制度的要求，進行會計核算，實施會計監(jiān)督。

提高技能　要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感，勤學苦練，刻苦鉆研

參與管理要求會計人員在做好本職工作的同時，熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程，主動提出合理化建議，協(xié)助領(lǐng)導決策，積極參與管理。

強化服務(wù)

要求會計人員具有文明的服務(wù)態(tài)度、強烈的服務(wù)意識和優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量。

1.2會計職業(yè)道德的功能

指導功能　會計職業(yè)道德可用于指導會計人員的行為。

評價功能　會計職業(yè)道德對于會計人員的行為，可以根據(jù)它的標準進行客觀評價和認定。

教化功能　會計職業(yè)道德對會計人員具有教育和感化的功能。

2　我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀及原因分析

2.1會計職業(yè)道德觀念淡薄

存在部分會計人員缺乏職業(yè)道德覺悟，缺乏職業(yè)理想和敬業(yè)精神；專業(yè)勝任能力較差，不注意專業(yè)知識的學習和經(jīng)驗的總結(jié)、積累；職業(yè)道德意識淡薄，對職業(yè)道德規(guī)范和政策法規(guī)概念十分模糊。

2.2內(nèi)部控制不力

目前我國雖然有些企業(yè)也建立了相關(guān)的內(nèi)部會計控制制度，但缺乏科學性與合理性，存在控制不力的狀況。主要表現(xiàn)在內(nèi)部會計控制制度組織不健全、執(zhí)行過程中缺少執(zhí)行力、偏重事后控制。

2.3監(jiān)督體系乏力

在實際工作中，會計監(jiān)督機制相當不完備，職能部門往往監(jiān)督廣度、深度、力度不夠，不能給單位內(nèi)部會計監(jiān)督提供有力的支持，進而難以形成有效的再監(jiān)督機制?，F(xiàn)階段的會計監(jiān)督還僅僅依賴會計師事務(wù)所，并沒有讓企業(yè)職工、新聞媒體甚至廣大公民參與到監(jiān)督活動中來。

2.4我國的會計法律體系還不夠完善

在日常的會計活動中經(jīng)常出現(xiàn)有法不依，執(zhí)法不嚴的現(xiàn)象，造成企業(yè)法律意識淡薄，削弱企業(yè)的自我約束能力。近年來出現(xiàn)的假賬、偷稅漏稅、虛增利潤等現(xiàn)象，就是法律制度還不完善的后果。

3　加強會計職業(yè)道德建設(shè)的對策

3.1加強會計人員職業(yè)道德教育

會計人員職業(yè)道德教育必須置于首位。要加強在校生的職業(yè)道德教育，各類學校的會計專業(yè)都應(yīng)開設(shè)有關(guān)職業(yè)道德的必修課，重視培養(yǎng)學生的誠信意識和道德責任感以及綜合運用職業(yè)判斷和職業(yè)道德準則的能力；另外對在職的會計人員進行職業(yè)道德教育，提高其專業(yè)及品德修養(yǎng)，自覺抵制不良社會風氣，樹立良好社會形象。

3.2建立內(nèi)部會計控制檢查考核和評價機制

建立內(nèi)部會計控制檢查考核和評價機制，促使會計控制工作真正落到實處、收到成效?？梢詫挝粌?nèi)部會計控制制度的建立和執(zhí)行情況的檢查和考核，在此基礎(chǔ)上，對內(nèi)部控制中存在的缺陷和問題提出改進建議。

3.3強化監(jiān)督和檢查力度

對會計人員的職業(yè)道德行為進行有效監(jiān)督，確保會計核算和管理工作高效、有序地運行。將執(zhí)法檢查與會計職業(yè)道德檢查相結(jié)合確保企業(yè)經(jīng)營管理合法合規(guī)、資產(chǎn)安全、財務(wù)報告及相關(guān)信息真實完整。將單位內(nèi)部監(jiān)督和單位外部監(jiān)督相結(jié)合，及時發(fā)現(xiàn)、糾正和查處違反會計職業(yè)道德、導致會計信息失真的問題。將對會計從業(yè)人員的管理監(jiān)控與對會計行為的決策者進行監(jiān)控相結(jié)合，以明確單位負責人應(yīng)對本單位的會計工作和會計資料的真實性、完整性負責。

3.4健全相關(guān)法律法規(guī)，加大懲處力度

結(jié)合我國實際情況，修改、完善相關(guān)法律和規(guī)章。

加大懲罰力度。通過嚴格懲戒機制，加大對違反職業(yè)道德規(guī)范的處理力度，以此來管理、約束會計人員的職業(yè)行為。

3.5凈化會計人員的執(zhí)業(yè)環(huán)境

會計人員不僅在會計領(lǐng)域工作，更生活在社會大環(huán)境中。其職業(yè)道德不可避免地要受到社會各種因素的影響。職業(yè)道德依賴于一定社會的觀念意識、風俗習慣等精神文化要素，凈化社會風氣，構(gòu)建健康和諧的社會能進一步促進全社會共同的道德規(guī)范，會計職業(yè)道德水平也能夠隨著社會的健康和諧發(fā)展得到進一步的提高。這需要政府和社會的共同努力。凈化會計人員的執(zhí)業(yè)環(huán)境，既要靠會計職業(yè)界的自身努力，也要依托社會各方面的變革與協(xié)調(diào)，尤其是必須與法律、各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)同步，才能建設(shè)好會計職業(yè)道德。

參考文獻：

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[2]矯宇，關(guān)于新時期會計隊伍誠信建設(shè)的理性思考，吉林財稅高等?？茖W校學抿2007(2)，

篇6

法學院校是我國培養(yǎng)法律職業(yè)人才的主要基地，對我國法治建設(shè)進程起著至關(guān)重要的作用，也是我國建設(shè)法律職業(yè)共同體的基礎(chǔ)。目前，我國法學教育亟待解決的問題主要集中在，如何培養(yǎng)具備社會主義法治理念的卓越法律人才，使其正義與技藝或者德行與才干兼具，以及使所有成員盡量達到職業(yè)道德素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力之間的均衡。

關(guān)鍵詞：法律 職業(yè) 教育 塑造

一、法律職業(yè)道德教育的癥結(jié)與必然

1.法學教育與法律職業(yè)的關(guān)系

1.1現(xiàn)狀的考察：法學教育與法律職業(yè)的脫節(jié)

長期以來，我國各高校的法學院，以傳統(tǒng)的教授法律知識、訓練法律思維、培養(yǎng)合格法律專業(yè)人才的教育方式為主，認為法律技術(shù)是解決一切法律問題的根本，而忽略了法律職業(yè)對法律職業(yè)道德的吶喊，對法律職業(yè)道德秉著可有可無的態(tài)度。法學教育缺少了法律職業(yè)道德教育，就如同培養(yǎng)了一批只懂得輸出法律的工匠。正是這樣的現(xiàn)狀，造成法學技術(shù)教育與法律職業(yè)道德的脫節(jié)，傳統(tǒng)的法律技術(shù)教育無法滿足法律職業(yè)對法學家的基本素質(zhì)要求，也就無法培養(yǎng)出高專業(yè)知識技能、高法律職業(yè)道德的法律人。缺少了法律職業(yè)道德教育的法學教育至多只能培養(yǎng)一批法律工匠。

1.2相悖的特性：道德的獨特性難以開展教育

法律職業(yè)道德教育是通過將倫理道德知識內(nèi)化為學生的道德自覺，運用不同于一般知識傳授和技能培養(yǎng)的教育方式，從根本上說是它是一種傳授職業(yè)倫理道德知識的基礎(chǔ)態(tài)度或情感教育。由于法律職業(yè)道德的獨特教育內(nèi)容和方法以及法律職業(yè)道德教育效果的難以考核，因而，法學教育的重點多集中在法學專業(yè)知識技能上。因此，法學教育正是眼前問題，法律職業(yè)道德修養(yǎng)和法律知識技能傳授并重，才能培養(yǎng)真正合格的法律人才，促進未來法律人的健康發(fā)展。

2.職業(yè)法律人是法學教育方向

2.1前置條件：合格公民的養(yǎng)成

法律職業(yè)人的基本要求，首先是法治國家的合格公民。所謂法治國家的合格公民，其道德素養(yǎng)的基本要求，嚴格說來，是公民在高度文明的生活方式下，關(guān)于“真”、“善”、“美”的事業(yè)的追求中所體現(xiàn)出來的基本素質(zhì)。法律職業(yè)人作為法治國家中合格公民的特殊群體，這些基本素養(yǎng)，也必然是他們的基本道德素養(yǎng)要求。因此法律職業(yè)人的培養(yǎng)，要以合格公民的養(yǎng)成為基礎(chǔ)。

2.2應(yīng)然要求：素質(zhì)是合格法律人的職業(yè)支撐

法治，是法律之治、法律人之治，那么，法治國家的合格公民的道德底線作為法律職業(yè)人的基本底線與法治國家對法律職業(yè)人所需要的職業(yè)道德底線還是遠遠不夠的，正如醫(yī)生或者教師，他們不僅僅具有一般合格公民的道德底線，還需要具備他們各自職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所特有的職業(yè)道德，譬如醫(yī)生的醫(yī)德或是教師的師德。那么，法律職業(yè)人也必然應(yīng)具備其領(lǐng)域內(nèi)其他公民所沒有的特殊的職業(yè)道德，即法律職業(yè)道德素養(yǎng)。很難想象，一個沒有真正信仰的法學家，無法勇于不畏權(quán)貴的在一個國家里拒斥人權(quán)、民主和普遍正義等道德價值以外的條文。

3.法律職業(yè)道德教育是法律人才培養(yǎng)的靈魂

3.1客觀目標：化解司法腐敗的困局

職業(yè)化、精英化的法律職業(yè)人是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求和必然趨勢，構(gòu)建一批精通業(yè)務(wù)技能、作風公正清廉的法律職業(yè)共同體是我國法治現(xiàn)代化的條件和內(nèi)在動力。不過，目前關(guān)于我國法律職業(yè)共同體夫人構(gòu)建尚存在的主客觀因素很多，其中的重要問題，就是法律職業(yè)道德中的法律職業(yè)倫理缺失問題，它直接影響法律職業(yè)的聲譽和形象、司法的腐敗和公正等方面，也從根本上阻礙了我國依法治國方略的實施。

3.2實質(zhì)目的：培養(yǎng)有法治品格的法律職業(yè)人

在法學發(fā)展的歷史中，法律和道德始終如影隨形。法學是一門正義和非正義結(jié)合的科學，法律則是技術(shù)，正義就是道德。這就要求我們隊法學的學習，不僅要抓住規(guī)則、技術(shù)這一層面，還要抓住價值和法律這一層面深刻體會法律的精神。對法律來說僅依靠其制度自身的完善實不夠的，法律的生命在很大程度上還要依賴于創(chuàng)造、應(yīng)用和表達她的法律人的內(nèi)在素養(yǎng)和資質(zhì)。因此，傳承法律職業(yè)道德，解析正義成為法學教育不可或缺的使命。 由此可見，對學生的法律職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)、特色社會主義法治人格的塑造是法學教育的人文價值體現(xiàn)。

二、法律職業(yè)道德教育的目標定位

我國著名法學家孫曉樓先生早在二十世紀初，就曾談到關(guān)于何為合格法律職業(yè)人的標準問題。在他的描述中，他認為法律學問、社會常識、法律道德是法律人才應(yīng)具備的基本要素。沒有社會常識的法律人的法律學問，如同一個人脫節(jié)他所生存的時代一般，是無法滿足時代所需要的，這樣的法律人不能算是法律人才；而擁有法律學問和社會常識的法律人，如果沒有了法律道德，就難免成為腐朽惡化的政客官僚，也不能算做法律人才；一定要三者具備，即法律學問、法律道德與社會常識并具，才可成為法律人才。 應(yīng)當肯定的是，法律職業(yè)人的道德養(yǎng)成、法學教育培養(yǎng)和法律職業(yè)之間的關(guān)系緊密相連。因此有必要針對普通情況下的法律職業(yè)人的合格標準，明確法學教育尤其是法律職業(yè)道德教育的定位和目標。

法律教育是人文教育和信仰教育，法律職業(yè)道德教育的目標定位應(yīng)該是法律人所追求的良性的道德認知。只有在這樣的定位和目標情形下，法學教育才有可能真正有效地提高法律職業(yè)人所欠缺的法律職業(yè)道德素養(yǎng)和法律職業(yè)責任人。

三、法律職業(yè)道德教育模式的探索

法律人即法律職業(yè)共同體是建設(shè)社會主義法治國家重要條件。法學教育的核心就是對法律人的培養(yǎng)，就是整個法律人培養(yǎng)的教育教學理念與方法。高校承擔著為我國社會主義法治建設(shè)輸送法律人才的重任，但我國高校法律職業(yè)道德教育模式尚待改革和創(chuàng)新?；诜陕殬I(yè)道德教育的特點，其教育模式的改革應(yīng)包括：將法律職業(yè)道德教育加入法學學生培養(yǎng)體系，并貫穿法學教育的始終，探索新的法律職業(yè)道德教育課程設(shè)置模式和教育體系。

1.法律職業(yè)道德教育的理念與思路

1.1法律職業(yè)道德教育以法律職業(yè)特征為主導

法學作為研究人與社會復雜的現(xiàn)象和關(guān)系的學問，是對人類社會生活經(jīng)驗的總結(jié)和升華，那么必定是來源于生活而規(guī)訓生活。法律判斷是以法律事實與法律規(guī)則為基礎(chǔ)的思維認定活動，所以法律判斷首先要服從規(guī)則，法律思維亦如此，而非情感。也就是說，法律人在職業(yè)時應(yīng)在承載法律術(shù)語的規(guī)則下謹慎地捍衛(wèi)自己的道德情感。職業(yè)角色以職業(yè)責任為基礎(chǔ)，法律職業(yè)決定了它的基礎(chǔ)是法律職業(yè)責任，它的技術(shù)理性道德是以法律信仰為核心的，這種理性技術(shù)是中立性技術(shù)和程序性技術(shù)的表現(xiàn)。中立性技術(shù)是把規(guī)則情感判斷之上，程序性技術(shù)則是價值判斷受制于程序正義之下。為了避免法律職業(yè)倫理道德的大眾泛化，特別強調(diào)了以職業(yè)特征導向為主的特殊性法律職業(yè)道德，以克服法律職業(yè)道德受到時事政治、政策影響。在法學專業(yè)知識認同基礎(chǔ)上，將內(nèi)在的道德信仰轉(zhuǎn)化成自覺的行為道德。

1.2貫穿于法學教育全過程的職業(yè)法律素養(yǎng)教育

法律職業(yè)道德的教育一直為我國的法律教育所忽視，我們只是依賴于一般的政治和德育教育。目前我國教育尤其是法學教育最缺乏的并非是一般的法學知識、規(guī)則，而是法律人的內(nèi)在職業(yè)道德、倫理道德的教育。

2.法律職業(yè)道德教育體系的構(gòu)建

法律職業(yè)道德既是一種意識也是一種能力，既是一種規(guī)范也是一種實踐，它需要通過多種方式培育。其中，就需要構(gòu)建合理的教育體系。法學教育開設(shè)專門的職業(yè)道德課程正是由于法律職業(yè)道德對法律職業(yè)的重要性所決定的。同時，法律職業(yè)道德作為法律職業(yè)人在從事法律果凍中所遵循的行為規(guī)范和意識準則，某種意義上說，是屬于有其獨特邏輯體系和評價標準的知識范疇。因此，在法學教育領(lǐng)域中，設(shè)置專門課程的方式，對培養(yǎng)學生的道德認知、實現(xiàn)法律倫理知識的直接接受有直接性作用。

2.1開設(shè)專門職業(yè)素養(yǎng)教育課程

社會主義法律職業(yè)道德是社會主義道德教育的一個重要組成部分，但社會主義法律職業(yè)道德教育又有著其特殊的情況。因此，我們必須開設(shè)專門的法學職業(yè)道德教育課程。 通過法律職業(yè)道德課程的專門設(shè)置，法律職業(yè)倫理知識的傳授，可以使學生深刻認識法律職業(yè)道德對法律職業(yè)本身及對其維護之重要性。維護法律職業(yè)除了現(xiàn)階段的技術(shù)理性即知識專業(yè)化、法律技能獨特化，法律思維方式共同化之外，還需配備法律職業(yè)道德化。

2.2其他專業(yè)理論課程的滲透

法學教育本身是多部門結(jié)合的綜合性教育，法律職業(yè)道德教育本身不是法理學或法哲學等理論性學科的專屬，相反它是各部門法在實際運用中的具體職業(yè)倫理體現(xiàn)，它并非僅存在于冰冷的紙面上或是抽象的思維之中，譬如，憲法學、刑法學、民法學或是訴訟法學中某些最引人深思的爭論往往集中在職業(yè)倫理范疇或以倫理視角分析問題。所以我們應(yīng)提高對各部門法中法律職業(yè)道德的重視，鼓勵從事各部門法法學教育的人們對其部門法領(lǐng)域內(nèi)的法律職業(yè)道德進行專門研究，同時在其部門法課程上適當滲透法律職業(yè)道德理念，使法律職業(yè)道德在法學教育內(nèi)整體得到豐富和生動起來。

2.3實踐實訓課程的親身體驗

法律職業(yè)道德涉及的是不同角色在職業(yè)活動中的人和人之間的倫理關(guān)系，是不同訴訟活動參與人即法官、律師、當事人等親身經(jīng)歷而產(chǎn)生的。這種特定關(guān)系的形成過程，決定了法學教育者在教學中應(yīng)為學生提供一種不同角色體驗、交往情感體驗的教學形式，使學生通過內(nèi)化道德認知和形成道德人格達到促進學生道德推理能力和判斷能力的最終養(yǎng)成。因此，法律職業(yè)道德教育在結(jié)合法學知識和角色體驗的教學模式下，有以下幾點方法：

首先，通過組織學生參加模擬法庭和法律診所活動，使學生在法學教育中體驗不同角色。開展“模擬法庭”式教學為學生體驗各種角色提供平臺。將學生置于訴訟活動參與人的角色之中，提出一系列使學生處于忠于當事人利益和非背離法律道德的兩難境地，在尋求解決路徑中體味法律職業(yè)中的法律職業(yè)倫理關(guān)系、形成既忠實法律又可以在可行性限度內(nèi)忠于委托當事人的法律職業(yè)道德素養(yǎng)。

其次，通過安排學生親身實習得到體驗。安排學生到各個法律工作部門實習，可以加深學生對所學習到的專業(yè)知識的理解，并在法院、檢察院、律師事務(wù)所或者公正機構(gòu)、仲裁機構(gòu)等部門得以運用所學習的法律知識。這樣可以讓學生在實習過程中站在法律職業(yè)人的角度與訴訟活動中的其他人或是非訴活動中的其他人進行交往，直接在利益與義務(wù)之間進行抉擇，有利于學生形成更真實的法律職業(yè)道德。

再次，通過帶領(lǐng)學生為社會提供法律咨詢和法律援助服務(wù)。帶領(lǐng)學生直接向社會提供法律咨詢活動，參加消費者保護活動和向社會進行普法宣傳活動，使學生在為社會做力所能及的法律活動中提高自身法律修養(yǎng)，通過接觸社會大眾的真實案件切身感受作為法律人應(yīng)具備的責任。

2.4課外實踐活動的輔助教育

職業(yè)道德教育不僅僅局限于課堂上，高校學生工作也擔負著培養(yǎng)人格，塑造道德的重任，思想政治教育、學術(shù)活動、社會實踐活動、學生課外活動等等，凡是與道德教育相關(guān)的工作完全可以賦予職業(yè)道德的教化的任務(wù)。

沈陽師范大學法學院在多年的教學實踐中，十分重視學生法律職業(yè)素養(yǎng)教育，特別是在取得法律碩士專業(yè)學位授予權(quán)和教育部專業(yè)學位研究生教育綜合改革試點單位后，以法律碩士專業(yè)學位研究生教育為平臺，不斷探索法律職業(yè)素養(yǎng)教育的創(chuàng)新路徑和培養(yǎng)模式，以專門課程教育，理論課程滲透、實踐實訓體驗、課外活動輔助等多元化、多層次的教育實踐提升法學教學質(zhì)量，力爭培育具備良好的職業(yè)素質(zhì)、熟練的職業(yè)技能和豐富的專業(yè)知識的法律精英，為地方法治建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持和人才保障。

今天的法學教育，首要的問題就是要重鑄法學的靈魂，沉淀法學的價值，將整個群體的秉持公平、正義和社會責任的意識恢復到正常狀態(tài)。法學教育作為法學教育者上下而求索的目的物和對象物，是包含著我們力圖精益求精，不斷進取的一份執(zhí)著和淡定。法學高等教育必須要結(jié)合社會現(xiàn)實需要和發(fā)展態(tài)勢，但仍舊要保留一些自身內(nèi)在的路徑和原則，法學的價值和文化應(yīng)該在不斷調(diào)試過程中形成自己的理論品格和氣質(zhì)。這勢必還有相當長而曲折的路程去探索，但這并不阻礙我們前進的方向。

參考文獻

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篇7

（一）職業(yè)道德教育未形成整體觀和全局觀。

職業(yè)道德教育不應(yīng)該只是某些教師的事兒，職業(yè)道德教育不應(yīng)該只是某個部門的事兒，職業(yè)道德教育應(yīng)該是全社會和全學院的事兒，職業(yè)道德教育應(yīng)該是所有教師和家長的事兒，校企合作模式下的職業(yè)教育應(yīng)該是校企共同的事兒。目前高職院校對學生職業(yè)道德教育未能形成整體觀和全局觀，未給予充分重視。高職院校及全社會未能形成良好的文化環(huán)境和教育環(huán)境。

（二）注重說教，缺少踐行，同行業(yè)企業(yè)需求不銜接。

目前大多數(shù)職業(yè)院校的校企合作深度和廣度都不夠，未能真正實現(xiàn)以行業(yè)企業(yè)需求為導向的職業(yè)道德教育，職業(yè)道德教育同行業(yè)企業(yè)需求不銜接。高職院校中還是簡單地把職業(yè)道德教育的任務(wù)落實到某一門或者某幾門課程上，仿佛職業(yè)道德教育同相關(guān)幾門課程以外和其他課程毫無關(guān)系。甚至相關(guān)幾門課程也是采取灌輸方式，學生只是被動地接受。這種教師說教、缺少踐行的方式無法調(diào)動學生積極性，同時對學生職業(yè)道德形成影響甚微。

（三）注重技能培養(yǎng)，忽視立德樹人。

目前高職院校普遍存在注重學生技能培養(yǎng)，忽視立德樹人的狀況。目前高職院校的課程設(shè)置、學生工作、社團活動等方面都未能充分體現(xiàn)對學生職業(yè)道德教育的重視。對學生的職業(yè)道德教育流于形式，過于注重技能培養(yǎng)，且部分教師在師德上未能起到好的表率作用，過于關(guān)注言傳而忽視身教，身體力行在潛移默化中起到比單純說教更好的作用。

二、校企合作模式下高職院校學生職業(yè)道德教育的內(nèi)容

根據(jù)中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中公民個人層面的價值準則“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的要求，教育部教高〔2006〕16號文《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》精神和教育部長袁貴仁關(guān)于“素質(zhì)教育：21世紀教育教學改革的旗幟”的講話精神大力倡導以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。各行業(yè)的工作性質(zhì)、社會責任、服務(wù)對象和服務(wù)手段不同，每一個行業(yè)都有各自具體的行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，如服務(wù)類的文明服務(wù)、誠實無欺；教育類的教書育人，為人師表；醫(yī)務(wù)人員的救死扶傷，治病救人等。由于高職生職業(yè)道德教育具有職業(yè)性和實踐性，因此，職業(yè)道德教育內(nèi)容應(yīng)當與職業(yè)性質(zhì)、內(nèi)容相結(jié)合，與具體工作、與行業(yè)企業(yè)要求相結(jié)合。

三、校企合作模式下高職院校學生職業(yè)道德教育的機制

（一）環(huán)境機制。

1.創(chuàng)建公平公正的環(huán)境。

公平公正的現(xiàn)象通常被很多人忽視，很多學生之所以有逆反心理，通常都是受到不公平、不公正的待遇，因為處理問題的能力弱，加上沒有合理引導，容易對學生的發(fā)展產(chǎn)生負面效應(yīng)。所以教師首先要保證為學生營造公平公正的環(huán)境，讓學生知道每個人在老師面前都是平等的，不會出現(xiàn)厚此薄彼的現(xiàn)象。這樣學生一屆帶一屆，都能形成這樣的效應(yīng)，通過學生切身體會讓新生了解這個專業(yè)確實是一個公平公正的專業(yè)，每個人發(fā)展個性的空間是相同的。

2.創(chuàng)建誠實守信的環(huán)境。

誠實守信的環(huán)境一直以來都是教育部門要求和提倡的，尤其體現(xiàn)在考試中，目前考試作弊現(xiàn)象很常見，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是方法不夠得當，學生已經(jīng)不再把考試作弊當做一種可恥行為，在專業(yè)方面教師要加強這方面思想引導，讓學生認清考試的本質(zhì)是一種自我檢測的手段，知道自身存在的不足，讓大家建立一種互相監(jiān)督，以考試作弊為恥的良好氛圍，做到?jīng)]有教師監(jiān)考也能自覺誠實地完成考試。

3．創(chuàng)建關(guān)愛奉獻的環(huán)境。

關(guān)愛奉獻的環(huán)境是很重要的，學生只有切身感受到來自學校的、教師的人文關(guān)懷，才能真正做到以校為家，關(guān)心和愛護自己學校的一草一木。學生以是這個學校的學生為榮，學校同樣以擁有高素質(zhì)的學生為榮，形成良性互動，快速推動學校發(fā)展。教師的奉獻精神會直接傳遞給學生，讓學生在和教師的接觸過程中受到潛移默化的影響，慢慢內(nèi)化為一種正向的奉獻精神。這樣的學生無論在什么樣的工作崗位相信都能做好自己的本職工作，一個懂得關(guān)愛、懂得奉獻的團體才是一個向上的團體。

（二）制度機制。

校企合作模式下的制度建設(shè)是學校和企業(yè)共同完成的，職業(yè)道德應(yīng)該是潤物細無聲的，應(yīng)該是一種潛移默化的影響，這種影響離不開制度上的保障。校企雙方要制定職業(yè)道德教育目標、任務(wù)和方針，通過制度建設(shè)，將職業(yè)道德教育融入教學、管理和服務(wù)全過程，并在實踐過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)實際需要及時修改相關(guān)制度，確保制度建設(shè)的時效性，不要讓制度成為一種擺設(shè)和形式，讓制度發(fā)揮推動職業(yè)道德教育的作用。

（三）評價機制。

校企合作模式下高職院校的職業(yè)道德評價機制要體現(xiàn)以下兩個特點：

1.評價主體的多元化。

打破傳統(tǒng)教師單一主體的學生評價機制，對學生職業(yè)道德的評價應(yīng)該由企業(yè)師傅、同事；學校的教師、同學；家人；朋友和學生自己形成的多主體綜合性評價。這樣才能更客觀地反映學生職業(yè)道德的情況，評價考核形式應(yīng)該由單一的試卷評價改為多元的。

2.評價結(jié)果的過程性。

篇8

【關(guān)鍵詞】醫(yī)教協(xié)同;職業(yè)道德;主體意識;醫(yī)患關(guān)系

專業(yè)學位研究生是未來醫(yī)療隊伍中的生力軍，醫(yī)學的發(fā)展和人們的健康不但需要他們具有扎實的醫(yī)學知識和專業(yè)技能，而且還要從人文關(guān)懷的角度去思考和認識醫(yī)學。如何加強醫(yī)學生醫(yī)學人文精神培育，從根本上解決醫(yī)學生職業(yè)道德教育問題，已經(jīng)成為當前我國高等醫(yī)學教育領(lǐng)域的重要課題［1］。2014年6月印發(fā)的《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學人才培養(yǎng)改革的意見》，要求將醫(yī)德教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程，融入課堂教學、校園文化建設(shè)和臨床實習等，教育引導醫(yī)學生樹立正確的三觀;著力加強職業(yè)素質(zhì)教育;注重人文關(guān)懷精神和人際溝通能力的培養(yǎng)，使醫(yī)學生具有高尚的職業(yè)道德情操和關(guān)愛病人、尊重他人、尊重生命、團隊合作的良好職業(yè)素養(yǎng)。

1職業(yè)道德培育的必要性和重要性

醫(yī)教協(xié)同背景下的專業(yè)學位研究生的絕大部分時間和精力都是在臨床一線，以“準醫(yī)生”的身份承擔了較重的臨床工作，其教育文化和職業(yè)道德培育的范疇，遠遠突破了校園教育文化的界限，成為高度參與社會活動的在校學生，專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德教育就顯得尤為必要。但現(xiàn)行的職業(yè)道德教育，對醫(yī)學生人文精神培養(yǎng)和醫(yī)師職業(yè)精神倫理本質(zhì)的忽視，影響了醫(yī)學生醫(yī)師職業(yè)精神教育的效果，［2］大多都致力于構(gòu)建教育管理者的“應(yīng)然教育”，而不是臨床醫(yī)學研究生的“實然教育”，嚴重偏離了教育文化“以人為本”的本質(zhì)，嚴重損害了受教育者的利益，自然也就只能形成純粹理論化的教育，不能落實到實際。職業(yè)道德是個相對化、具體化的概念，總是要與某一職業(yè)聯(lián)系起來討論。醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的醫(yī)學職業(yè)素養(yǎng)在醫(yī)療活動中主要表現(xiàn)為醫(yī)德醫(yī)風、人文關(guān)懷、溝通和服務(wù)［3］。醫(yī)生的職業(yè)道德，就是同醫(yī)生職業(yè)活動直接或間接聯(lián)系的并符合或者反映醫(yī)生職業(yè)特點的道德準則、規(guī)范、認知、情感、意志和信念的總和。相較于其他職業(yè)，醫(yī)生的職業(yè)特點包含了更多的主體意識和更強的道德訴求，它要求醫(yī)生具有精誠仁愛之心、公平正義之心和嚴格的道德自律。在研究生培養(yǎng)過程中，培養(yǎng)出具有高尚職業(yè)道德情操和良好職業(yè)素養(yǎng)是醫(yī)學生職業(yè)道德培育的根本所在，其效果直接影響到醫(yī)師職業(yè)道德水平和整個醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的行風建設(shè)。同時，這也對學生個人成長成才有著至關(guān)重要的幫助。良好的職業(yè)道德培育，能引導他們樹立正確是世界觀、人生觀和價值觀，能深化他們對社會和醫(yī)療事業(yè)的理性認知，處理好各種復雜關(guān)系，幫助他們成長成才。

2研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)的雙重屬性

醫(yī)學是一門實踐性極強的學科，臨床醫(yī)生需要終身學習。住院醫(yī)師規(guī)范化培訓是醫(yī)學生成長為合格臨床醫(yī)師的必由之路［4］。醫(yī)教協(xié)同背景下，專業(yè)學位研究生兼有研究生和住院醫(yī)師兩種身份，這就意味著，專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育具有研究生教育和住院醫(yī)師培養(yǎng)的雙重屬性。因此，醫(yī)教協(xié)同的德育機制，既要嚴格遵循研究生教育的一般規(guī)律，也要遵循醫(yī)師培養(yǎng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，積極適應(yīng)社會和時代的變革，主動創(chuàng)新德育方法和途徑，教育和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;注重學生的科學思維和人文精神的共同發(fā)展;注重培養(yǎng)良好的臨床思維與人際溝通能力，使學生具有高度的職業(yè)道德主體意識、高尚的職業(yè)道德情操和嚴格的職業(yè)道德自律精神。同時，還必須盡可能提供相應(yīng)的制度和機制保障。

3醫(yī)生職業(yè)道德培育的內(nèi)在屬性

醫(yī)生職業(yè)道德培育過程，要經(jīng)過醫(yī)學生對醫(yī)生這個職業(yè)進行一定的道德的認知、培養(yǎng)職業(yè)道德情感、鍛煉職業(yè)道德意志和樹立職業(yè)道德信念并在學習和生活及職業(yè)活動中表現(xiàn)出來。第一階段是職業(yè)道德認知。就是讓研究生對醫(yī)生職業(yè)道德定義、基本理論、規(guī)范準則、有關(guān)問題及其內(nèi)在邏輯關(guān)系有全面的學習和深刻的理解。第二階段是職業(yè)道德情感。職業(yè)道德情感是在對職業(yè)道德認知基礎(chǔ)上，對醫(yī)生職業(yè)所涉及的各種因素和關(guān)系，主動或被動產(chǎn)生的愛憎好惡等情感，是具有相對穩(wěn)定性的深刻內(nèi)心體驗。它是職業(yè)道德培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能影響認知的全面性、評價職業(yè)行為的道德性、影響個人的職業(yè)選擇。培育學生對醫(yī)生職業(yè)道德的深厚情感，才能支撐整個的學習和執(zhí)業(yè)過程，才能期望好的醫(yī)務(wù)行為的產(chǎn)生。第三階段是鍛煉職業(yè)道德意志、樹立職業(yè)道德信念。在對職業(yè)道德培育起良好的情感之后，醫(yī)學生的職業(yè)行為將具備很大的積極主動性，在醫(yī)務(wù)行為中遇到的困難和障礙時，就會因為有著正確的認知和深厚的情感，而表現(xiàn)出頑強的意志力，這就是道德意志的鍛煉過程，再經(jīng)過量的積累和質(zhì)的飛躍，就有可能樹立起堅定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德培育自然也會牽涉道德反饋和評判的道德效果的問題，但正如我們所困惑的，良好的道德行為并不一定產(chǎn)生良好的道德效果。道德效果既是道德內(nèi)涵也是道德外延，是非常復雜的社會問題，而且職業(yè)道德培育也是就整個培育過程而言，所以可以先不談道德效果。

4職業(yè)道德培育的方法和途徑

醫(yī)學生作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，正是職業(yè)精神教育的黃金時期。因此醫(yī)學院校要切實貫徹全人教育的理念，在重視醫(yī)學基礎(chǔ)知識和技能培養(yǎng)的同時，加強醫(yī)學生人文精神方面的教育。［5］職業(yè)道德教育應(yīng)該貫穿于專業(yè)教育全過程，以職業(yè)道德教育與臨床醫(yī)療實踐相結(jié)合，要充分考慮專業(yè)學位研究生的特殊屬性，把培養(yǎng)研究生和住院醫(yī)師的要求結(jié)合起來，要定位準確、目標清晰，特別是要將理論與實踐高度融合，在實踐中逐步探索和進步，只有這樣才能讓專業(yè)學位的研究生在世界觀、人生觀和價值觀得到正確引導，并升華為自己人生成長成才的內(nèi)在動力，才有可能培育出醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)進步和發(fā)展。

4.1要重點改進“醫(yī)學倫理學”的內(nèi)容和教學

“醫(yī)學倫理學”是培養(yǎng)醫(yī)學生、醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的一門重要人文學科［6］。但經(jīng)濟社會的新發(fā)展促進了研究生們的個人意識和主體意識的強化，長期以來的單一的教學內(nèi)容和較為刻板的填鴨式教學方式普遍受到學生們的抵觸和排斥。所以，“醫(yī)學倫理學”課程內(nèi)容要緊扣醫(yī)學發(fā)展規(guī)律，盡量涵蓋政治學、歷史學、文學、哲學、倫理學、美學、社會學、心理學等學科內(nèi)容，全面地分析政治經(jīng)濟社會和人類文明自身的發(fā)展的規(guī)律;課程教學還要結(jié)合專業(yè)學位研究生在不同科室輪轉(zhuǎn)的具體情況，走進各科室的病房、走進手術(shù)室、走進實驗室、走進救援現(xiàn)場、走進社區(qū)和農(nóng)村，廣泛地與患者和家屬及普通民眾進行溝通對話，進行情景式體驗教學，把醫(yī)學倫理學的理論教學和實踐高度融合，促進研究生提升對社會和職業(yè)的認知了解，樹立起關(guān)心他人、敬畏生命的意識，承擔起治病救人、救死扶傷的光榮使命。

4.2要將職業(yè)道德教育進行制度化建設(shè)

專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德教育要適應(yīng)經(jīng)濟和社會發(fā)展需求，遵循研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，深入臨床一線調(diào)研總結(jié)，制定出科學合理、可執(zhí)行性強的管理和考核制度。建立科學的職業(yè)道德規(guī)范體系并納入到研究生日常培養(yǎng)和管理過程中，給導師帶教研究生和研究生自我成長起到規(guī)范、引導和監(jiān)督作用，同時為每一位研究生建立設(shè)立職業(yè)道德考核記錄制度，真實記錄其在學期間的醫(yī)德醫(yī)風表現(xiàn);加大職業(yè)道德考核在研究生評優(yōu)評先的綜合評定中的比重，并直接與獎助學金、臨床津貼掛鉤，運用一定獎懲制度，激勵和鞭策研究生的職業(yè)道德培養(yǎng)。

4.3要重視專業(yè)學位研究生的內(nèi)在需要，激發(fā)道德主體性

雖然論述職業(yè)道德的時候，多是側(cè)重于談?wù)撀殬I(yè)特殊屬性，職業(yè)道德的培育也強調(diào)人對職業(yè)需求的適應(yīng)和滿足，從而會經(jīng)常性地呈現(xiàn)“人”淪為職業(yè)或體制附屬物的狀態(tài)。但是，道德的本質(zhì)屬性還是在于人，在于道德主體的自我意識、自我發(fā)動和自我體驗。在專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德教育中，要充分重視他們既作為在校的研究生同時也是參加規(guī)范化培訓的住院醫(yī)師雙重身份的內(nèi)在需要，引導和滿足科學合理的需要，排除掉不合理的需要，不斷改進的職業(yè)道德教育的內(nèi)容和方式，以人為本、關(guān)愛學生、尊重學生，始終把學生的成長和成才當作一個重要目標，構(gòu)建適應(yīng)醫(yī)教協(xié)同新形勢下的職業(yè)道德培養(yǎng)體系。

4.4要重視導師、帶教醫(yī)師和輔導員的作用

實施醫(yī)學生職業(yè)道德教育和可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵在于教師。教師所扮演的角色，既是知識的傳遞者、智力資源的開發(fā)者，又是言傳身教、教書育人的指導者。教師不僅要向?qū)W生傳播醫(yī)學道德的理論知識，更要以自己的模范行為給學生做出榜樣［6］。要為研究生選擇醫(yī)德風尚好、醫(yī)術(shù)水平高的導師和帶教醫(yī)師，結(jié)合臨床一線工作實踐，直接面對患者和家屬，清晰直觀地進行教育;輔導員要關(guān)心研究生們的日常生活，能及時地為同學們排憂解難，融入學生群體，深入宿舍、課堂、科室了解同學們的生活和學習情況，綜合利用各種班級會議、座談會、課外活動進行職業(yè)道德的培育和引導，對同學們產(chǎn)生潛移默化的作用，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德學習氛圍。

4.5要建立和完善相應(yīng)的保障機制

在制度設(shè)計要充分考慮適應(yīng)對象的實際情況，而且所有制度的設(shè)計都是當時事實情況的綜合應(yīng)對，即使當時可能是對的，時過境遷之后就可能變得不適合了，就需要變革了，這是一切事物發(fā)展變化的規(guī)律［7］。當前，較為復雜的醫(yī)療環(huán)境下，醫(yī)學教育和醫(yī)療事業(yè)都不是純粹凈土，研究生或者醫(yī)生也并非與復雜社會沒有牽連的獨立群體，良好的職業(yè)道德培育體系需要相應(yīng)的保障機制才能良好地運行。醫(yī)教協(xié)同是醫(yī)學研究生教育的新事物，一些原有的研究生教育和醫(yī)師培養(yǎng)保障機制，很可能已經(jīng)不適合醫(yī)教協(xié)同的新要求，這就需要做出適當?shù)淖兏?，甚至需要建立新的保障機制。比較重要的，一是要建立經(jīng)費保障機制，要統(tǒng)籌資源，加大對醫(yī)學教育的投入力度，加大對研究生的獎勵助學補助力度，讓同學們沒有經(jīng)濟上的壓力從而能夠安心學習;二是建立防范醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛的保障機制，完善醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量管理體系，堅持“預(yù)防為主”的原則，制定切實可行的防范和處理醫(yī)療糾紛的預(yù)案，為研究生們創(chuàng)造安全的學習實踐環(huán)境。同時，也要深入了解研究生在校學習生活、在臨床一線工作、在輪轉(zhuǎn)學科中遇到的實際困難，創(chuàng)造條件來解決這些困難。

參考文獻

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【關(guān)鍵詞】師范生；師德；馬克思道德形成理論；體系；途徑；研究

一、師范生養(yǎng)成良好師德的重要意義

老師的職業(yè)道德教育是一項系統(tǒng)工程，并且具有一定的復雜性，在職業(yè)道德教育中職前教育是非常重要的一部分。要想使師范生的師德水平得到提高，就要對時代的規(guī)律進行探討，不斷拓展途徑，對課程進行科學的設(shè)置，對教學進行合理的實施，對于校園的文化建設(shè)要不斷促進，另外，對于社會的實踐還要重視起來，開發(fā)出各種資源，不斷的增強教育的實效性。在老師從事教育職業(yè)的過程中，慢慢形成的老師職業(yè)道德意識以及規(guī)范，品質(zhì)及情操的總和就是老師職業(yè)道德。我們國家未來的儲備老師就是高等師范院校的學生，高等師范院校也是我們國家對老師進行職前培訓的重要場所。事實證明，老師職業(yè)道德與教育的成敗有著直接的關(guān)系。近些年以來，老師職業(yè)道德方面的研究得到了一定的成就，但是，在具體的辦法上還是有所欠缺，沒有較強的應(yīng)用性，這樣的狀況是不符合教育的發(fā)展要求的。師范生師德養(yǎng)成的重要涵義在于在職前的培訓階段，怎樣讓師范生從內(nèi)心以及價值取向上對老師這一職業(yè)真正的認同。

二、馬克思道德形成理論下的師范生師德建設(shè)體系分析

無論是馬克思還是恩格斯在論著中，都對道德的起源、本質(zhì)以及基礎(chǔ)作了揭示，并提出了很多倫理判斷。有些倫理判斷不是用來論述道德理論問題的，而是在進行社會的政治問題進行論述的時候提出的。如果把這些倫理判斷集中在一起的話，就會涉及到道德理論的每一個方面，馬克思道德理論的全貌就會展現(xiàn)在人們面前。通過探討馬克思對道德理論的形成，能夠得到一些非常重要的啟示，對于師范生師德的建設(shè)有很大的改進作用。首先，與實際聯(lián)系起來，不斷創(chuàng)新師德規(guī)范。馬克思曾經(jīng)說過，社會的物質(zhì)生活條件決定了道德，它是階級、經(jīng)濟等因素共同作用的一種產(chǎn)物，社會在不斷的發(fā)展，道德整體來講還是有進步的。所以，可以看出師德的形成及發(fā)展與社會的發(fā)展存在密切的關(guān)系。在師德建設(shè)時要與經(jīng)濟以及社會的實際聯(lián)系起來，使制訂的師德規(guī)范更加科學合理。其次，以老師為根本，堅持師德的實踐，馬克思認為道德是一種綜合的產(chǎn)物，既是人類自身的發(fā)展與完善，還有人類社會的發(fā)展及完善，要想實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，就要進行個人自我完善。所以，在進行理德建設(shè)時要以老師為根本，對老師多加關(guān)愛，把人文關(guān)懷與師德的要求結(jié)合在一起。

三、筆者多年工作研究經(jīng)驗下的師德建設(shè)途徑分析

首先，明德是師德教育開始階段，明德一詞出自于《大學》，明一共有三層含義，一是明白清楚的意思，二是指懂得了解，三就是弘揚與彰現(xiàn)，而德則是指品質(zhì)、品行以及道德。在這里明德重點是對師德教育開始時的任務(wù)的強調(diào)。在此階段重要內(nèi)容有兩個方面，一是規(guī)定老師職業(yè)道德的法律，二是要求老師職業(yè)道德的規(guī)范性。其次，體道是師德教育發(fā)展的階段，師德教育最關(guān)鍵的在于老師們對職業(yè)道德行為的思考與掌握，讓他們總結(jié)職業(yè)道德行為應(yīng)該是什么樣的，老師的職業(yè)道德理想到底是什么，如何做才能實現(xiàn)這種理想，幫助師范生思考與討論社會事件，讓師范生不斷接近師德的要求。最后，共生是師德教育的升華階段，在自然界有一種現(xiàn)象，就是如果是一棵植物獨自生長的時候，就會顯得非常矮小與單調(diào)，如果與很多同類植物一起生長的話，就會變得根深葉茂，充滿生機。人類把植物界的這種互相影響與促進的現(xiàn)象，叫做共生效應(yīng)。這種生物學的理論在社會學以及教育學中被廣泛應(yīng)用。同樣，人類群體也有共生效應(yīng)的存在，如果是在一個人才濟濟的群體中，相互之間有交流，相互之間能夠影響，就會對人才及群體的提高起到很大的促進作用。師德教育的原理就是這樣，師德教育就是由師德教育的組織師組成的團體，通過團體內(nèi)部人員的互相交流與作用，從而養(yǎng)成整個團體的師德教育。團體可以以班級為單位，也可以以年級為單位，還可以以系院為單位，甚至可以以整個學校的師范生為單位。從小環(huán)境到中環(huán)境，從中環(huán)境再到大環(huán)境，整體建立起師德教育的氛圍，在這樣的整體內(nèi)通過制度的建設(shè)以及開展活動，把師德追求轉(zhuǎn)變?yōu)閹煼秾W生內(nèi)在的追求。所以，師范生師德教育有著非常重要的作用，不但是個體師德教育的最佳途徑，也是整個師范學生團體進行師德教育的最好的方法，在進行教育的過程中要合理的進行控制與督促，使師德能夠快速的養(yǎng)成。

四、結(jié)語

總而言之，師范院校的師德教育完全可以進行擴展，甚至可以擴大至整個學校，根據(jù)學校教育的軸心作用，把師德教育擴展到社會教育與家庭教育，共生組織的多維不但給師德教育融入師范生的學習環(huán)境帶來很大的影響，而且，還深入到他們的工作與生活中，使師德教育與師范生的生活與學習真正的融合在一起，并且重獲共生。馬克思曾經(jīng)對人的本質(zhì)進行了論述，指人的本質(zhì)不只是一個人所固有的抽象物，在實際生活中，它是一切社會關(guān)系的匯總。真正的社會關(guān)系才是人的本質(zhì)，人生活在這個社會中，就會受到社會中各個方面的關(guān)系的制約，這說明一個問題，就是人有受動的一面，人通過勞動創(chuàng)造了很多的社會關(guān)系，這又說明另外一個問題，就是人也有能動的一面。因此，人的本質(zhì)說明了，在社會歷史發(fā)展的過程中，人是具有雙重責任的，是受動與能動的統(tǒng)一。在師德教育共生的大環(huán)境下，師范生也是社會的人，他們無論是從能動性還是受動性都獲得了很多的體驗，師德教育也取得了一定的成效，相信通過人們的共同努力以及不斷的探討，師德教育還會取得更大的、更好的效果，一定能夠得到有效的鞏固，同時得到進一步的升華。

參考文獻

[1] 孫子健.試論德育之個體享用[J].教育研究， 2012，6.

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一、教師專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求

專業(yè)道德是適應(yīng)教師專業(yè)化發(fā)展要求而提出的，是對傳統(tǒng)師德的繼承和發(fā)展。所謂教師專業(yè)道德，是指教師在從事教育教學這一專業(yè)工作時逐漸形成的比較穩(wěn)定的，能體現(xiàn)教師專業(yè)特性、教師道德價值以及教師人格品質(zhì)的道德規(guī)范和行為準則，其具有不可替性、示范性、深遠性等特征。ra它是由教師的專業(yè)師德理念、專業(yè)服務(wù)精神、專業(yè)責任、專業(yè)理想和專業(yè)自律等構(gòu)成。教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)道德，是教師專業(yè)化的內(nèi)在要求，也是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。因此，教師教育改革應(yīng)關(guān)注學生職業(yè)道德的養(yǎng)成，培養(yǎng)學生專業(yè)道德是教師教育改革的必然要求。

(一)培養(yǎng)學生良好的專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求

所謂“專業(yè)”，是區(qū)別于一般職業(yè)并具有不可替代性的專門職業(yè)，其特征是從業(yè)人員需受過長期的專門訓練，具備專精化的知識和技能，有自己的專業(yè)團隊和明確的職業(yè)道德，工作上具有權(quán)威性及獨立自主性，具有高度的自律性和自我提高的精神，因此它更多是一種生活的方式，而“職業(yè)”則是人謀生的手段。教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)發(fā)展過程中逐漸形成的比較穩(wěn)定的能夠表現(xiàn)教師專業(yè)特征的品質(zhì)觀念和行為規(guī)范。教師專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，沒有專業(yè)道德的教師將流同于一般職業(yè)雇員，很難有效地行使專業(yè)的權(quán)利和職責。從傳統(tǒng)的強調(diào)教師職業(yè)道德到教師專業(yè)道德，是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求與核心要素，是教師職業(yè)道德的專業(yè)化。

從教師專業(yè)發(fā)展的諸要素來看，專業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的核心要素，而且是衡量教師專業(yè)化發(fā)展水平的重要標準。1996年聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具備嚴格訓練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并持續(xù)維持專業(yè)知識及技能的公共業(yè)務(wù)。這份正式的文件確立了教師的專業(yè)化地位。此后一系列的教師專業(yè)化運動為新時期教師教育師德培養(yǎng)提供了新的思路——由抽象、模糊、未分化的教師職業(yè)道德培養(yǎng)走向具體、明確和專業(yè)化的教師專業(yè)道德培養(yǎng)。

(二）教師專業(yè)道德是教師職業(yè)道德發(fā)展的歷史必然

教師職業(yè)道德是教師職業(yè)范圍內(nèi)具有教師職業(yè)特點的行為規(guī)范和職業(yè)要求，主要以行為原則和規(guī)范的形成表現(xiàn)出來。由于教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，接受著共同的職業(yè)訓練，因而有著共同的職業(yè)習慣和傳統(tǒng)的職業(yè)心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產(chǎn)生了特定的行為規(guī)范和道德要求，就是教師應(yīng)該具備的專業(yè)道德素質(zhì)。

隨著人們對專業(yè)要求的不斷提高，任何一種職業(yè)僅僅停留在職業(yè)道德水平已經(jīng)遠遠不夠了。因此，一般意義上的教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變具有歷史必然性。“從最初的一般性的德性要求到道德法典意義的專業(yè)道德規(guī)范教育，從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)，逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側(cè)面?！?/p>

教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)變并非只是一種理論上的需求，而是有現(xiàn)實的推動，這種推動力源自傳統(tǒng)師德已不能適應(yīng)當下師德的發(fā)展。也就是說師德自身發(fā)展的需求是促進其發(fā)展的原動力。從其生成方式上看，傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，注重經(jīng)驗性的推衍，即從“萬世師表”身上提煉出優(yōu)秀的教師形象，并由此概括出了社會對教師行業(yè)的基本要求，缺乏完整性和系統(tǒng)性，并使其最終失卻對于教師、學生的可能價值。教師專業(yè)道德針對教師工作的專業(yè)特性制訂相應(yīng)的道德規(guī)范，反映教師行業(yè)“行為主體和主體行為的不可替代性”。因此，教師教育師德培養(yǎng)必須立足于教師專業(yè)道德發(fā)展的要求，改變傳統(tǒng)師德的培養(yǎng)方式，真正地培養(yǎng)專業(yè)化所需要的人才。

(三）教師專業(yè)道德是社會發(fā)展的需要

當前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，教師職業(yè)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，關(guān)于教師職業(yè)道德失范的行為屢見報端，教師教育師德培養(yǎng)任重道遠。2008年《教育部關(guān)于做好義務(wù)教育學校教師績效考核工作的指導意見》特別指出：“師德是教師績效考核的主要內(nèi)容，師德主要考核教師遵守《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的情況，特別是為人師表、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生的情況，并將此作為教師績效考核合格的必備的基本要求?！边@些措施的出臺，體現(xiàn)出國家對師德建設(shè)的重視，同時也對教師教育師德培養(yǎng)提出了更高的要求。此外，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出，“嚴格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！边@是國家從教師專業(yè)化角度對教師職業(yè)道德提出的具體要求，為教師教育專業(yè)道德的培養(yǎng)提供了政策上的保障。

二、傳統(tǒng)教師教育對學生專業(yè)道德培養(yǎng)的缺失

師德的形成不是一織而就的，它需要一個漫長的過程。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)是培養(yǎng)未來教師的搖籃，也是教師專業(yè)道德培養(yǎng)的開端，對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的教師教育對學生的師德培養(yǎng)面臨發(fā)展理念片面化、教師專業(yè)道德課程缺乏，以及理論與實踐的脫節(jié)等問題已嚴重影響了學生專業(yè)道德培養(yǎng)的質(zhì)量。

(一)教師教育專業(yè)化發(fā)展理念的片面性

我國教師專業(yè)化從開始就走上了一條以教師專業(yè)知識和技能來促進教師專業(yè)化發(fā)展的道路，十分重視教師專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，但卻沒有建立與教師專業(yè)技術(shù)相對應(yīng)的可以讓教師在具體的教學過程中具有實際操作性的專業(yè)道德規(guī)范。隨著社會節(jié)奏的加快、功利主義的價值傾向?qū)е氯藗兏嚓P(guān)注的是教師的教學能力和指導應(yīng)試的能力。教師教育者普遍相信只要教師熟練掌握有效教學的技能，就能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)教學，因而幫助新教師掌握有效教學技能成為教師教育的中心任務(wù)。所以，我國對于教師的專業(yè)化培養(yǎng)在過去的一段時期內(nèi)只停留在技能層面，從而導致其面臨著“倫理困境”。在這種技術(shù)主義至上的理念引導下，忽視了教師專業(yè)道德在促進專業(yè)化之發(fā)展中的隱形作用，學生的專業(yè)道德培養(yǎng)與教師專業(yè)發(fā)展的需要背道而馳，最終導致教師教育師德培養(yǎng)長期處于淺層次、低水平的尷尬境遇。

(二）教師教育專業(yè)道德課程的缺失

課程是教育的核心，教學的載體。我國教師教育課程體系可以包括三大學習領(lǐng)域：通識教育課程、學科專業(yè)教育課程、教師專業(yè)教育課程，其中每個領(lǐng)域由若干科目構(gòu)成。通識教育課程包括外語、計算機等必修課程；學科專業(yè)課程是教師教育課程的核心內(nèi)容，所占總課時比重較大，包括學科專業(yè)主干課程、學科專業(yè)方向課程和學科專業(yè)實踐課程；教育專業(yè)課程，主體課程是“老三門”即心理學、教育學、學科教學法+教育實習。

在我國職前教師教育課程中，教育專業(yè)課程的學時比重不足10%，教育理論課程的學分和教育實踐課程的學分之和不足10%，教師教育專業(yè)課程的比例嚴重失調(diào)。關(guān)于教師專業(yè)道德的相關(guān)課程更是少之又少，有的學校甚至用思想道德教育來替代教師的專業(yè)道德教育。即使開設(shè)教師專業(yè)道德相關(guān)課程也只是靠以往經(jīng)驗的總結(jié)，學習的內(nèi)容相對抽象、落后和陳舊，沒有與教師專業(yè)知識和技能發(fā)展同步的專業(yè)道德課程。這同時也反映出多年來我國教師教育培養(yǎng)機構(gòu)的課程制度對教師專業(yè)道德課程的價值定位。

然而，就在大陸越來越淡化對教師專業(yè)道德的學習和思考時，國外和我國的臺灣地區(qū)卻保留了教師職業(yè)倫理教育的良好傳統(tǒng)，在職前教師教育廣泛開設(shè)倫理課程。存在這一問題的直接原因是大陸的師范院校從一開始就走上了以學科專業(yè)為中心而不是以教師專業(yè)教育為中心的教師教育模式。在這一非專業(yè)性的教師教育理念與模式的指導下，師范院校以及相關(guān)的教育研究極其缺乏對教師教育課程的開發(fā)與探討，使得教師教育專業(yè)道德課程處于被輕視和邊緣化的狀態(tài)。

(三）教師教育專業(yè)道德教育理論與實踐的脫節(jié)

“道德教育具有的實踐性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇。”多年來，傳統(tǒng)的師德教育主要是在課堂上完成的，其主要教學方法是對學生職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進行灌輸教育，缺乏其它的教學渠道和形式，重理論，輕實踐的傾向十分明顯。在師德教育中，教師教育者往往通過言語說教的形式對學生進行師德教育，或利用古今中外典型的模范人物和先進事跡對學生進行道德熏啕，這些有利于學生掌握系統(tǒng)的師德知識，形成一定的師德觀念。但是，要使學生具有良好的師德行為，還必須借助大量的道德實踐活動才能實現(xiàn)。道德是由知、情、行、意四部分組成，師德觀念必須內(nèi)化到學生的心理并通過他們的行為表現(xiàn)出來才是專業(yè)道德培養(yǎng)的最終目的。知行斷裂的師德培養(yǎng)模式割裂了學生與教師專業(yè)生活的聯(lián)系，使學生覺得師德遠離他們的生活世界，他們在虛構(gòu)的師德情境中學習師德，從而喪失了師德培養(yǎng)的本質(zhì)。

最終導致他們進入教師崗位后，對自身道德責任處于“無認知”或“不自覺”的狀態(tài)，對工作中所要處理的各種關(guān)系與矛盾缺乏深入了解，在處理教師專業(yè)生活的各類問題時暴露出專業(yè)道德素養(yǎng)缺乏的問題。

(四）缺乏完善的學生專業(yè)道德評價體系

對學生的專業(yè)道德評價是學生專業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，它作為一種無形的精神力量對學生專業(yè)道德的培養(yǎng)起著指揮棒和調(diào)解器的作用。科學合理的專業(yè)道德評價能以正確的方向引導學生的專業(yè)道德行為，促進學生專業(yè)道德修養(yǎng)的提高；反之，則會以錯誤的方向誤導學生的道德行為，不利學生專業(yè)道德的發(fā)展。

目前，我國對教師專業(yè)知識與技能的考核有嚴格而又詳細的評價標準而對教師專業(yè)道德的考核松散且模糊，還沒有建立完善的教師教育專業(yè)道德評價體系。很多教師教育培養(yǎng)機構(gòu)并沒重視學生專業(yè)道德評價這一環(huán)節(jié)，對學生的評價主要是在學科專業(yè)方面。學校衡量一個學生是否優(yōu)秀，其所在學科專業(yè)的成績占居了重要比例。在對學生進行道德評價時評價主要內(nèi)容是師德知識，師德行為考核地較少；沒有具體專業(yè)道德評價標準，主觀性較強；評價的方式方法比較單一，大多學校采用他人評價或教師評價的方式，忽視了學生的自我評價；對學生進行師德評價的方法一般是在期末采用終結(jié)性的定性評價，或進行簡單的定量評價。如果學生沒有犯重大的錯誤，評價結(jié)果也基本相同。雖然我國的《教師法》和《教師資格案例》等教育法規(guī)已把師德作為教師資格認定和新教師聘用的必備條件和重要考查內(nèi)容，但在具體操作過程中職前的教師資格認定比較注重專業(yè)知識和教學技能的考評，對學生的品行、人格、責任心等都有所忽視。這就難免會造成師德評價走過場、做表面文章的形式主義作風，喪失評價的真正意義。

三、教師教育培養(yǎng)學生專業(yè)道德的建議

傳統(tǒng)的教師教育對學生職業(yè)道德的培養(yǎng)已不能適應(yīng)教師專業(yè)化的發(fā)展。培養(yǎng)教師專業(yè)道德需要用正確的發(fā)展理念做指導，通過系統(tǒng)的專業(yè)道德課程和多樣的教學方式以及完善的評價體系使學生逐步確立教師專業(yè)道德準則，并逐漸把外在的要求內(nèi)化為內(nèi)心的準則，在未來教師專業(yè)生活中通過專業(yè)道德行為來踐行。

(一)教師教育應(yīng)當確立培養(yǎng)學生教師專業(yè)道德的核心地位

教師專業(yè)發(fā)展包含教師的專業(yè)道德、專業(yè)知識和專業(yè)技能等方面的發(fā)展，其中，教師專業(yè)道德是靈魂，是教師無怨無悔地從事于教師職業(yè)的根本，它對教師的職業(yè)起著定向和動力作用；教師的專業(yè)知識和技能是其作為教師的基本要求，它更多的是一種外在的技術(shù)性的素質(zhì)要求。因此，教師教育改革應(yīng)當首先關(guān)注學生專業(yè)道德的養(yǎng)成，確立培養(yǎng)學生良好的教師專業(yè)道德在教師教育工作中的核心地位。

學生道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師，而教師道德修養(yǎng)水平的提高要依靠教師教育，教師教育肩負著未來教師師德培養(yǎng)水平的重任。因此，教師教育專業(yè)道德培養(yǎng)不能只作為德育課的附加成分，需要開辟自己的領(lǐng)地，在教師教育的目標體系上樹立自己的核心地位。教師教育必須成為強化其專業(yè)道德、知識、能力與態(tài)度協(xié)同發(fā)展的教育。不僅要在學生專業(yè)知識、技能等方面的培養(yǎng)上體現(xiàn)實踐性特征，還要在專業(yè)道德教育方面加強實踐性。通過提高學生的專業(yè)道德來引領(lǐng)其專業(yè)知識與技能的發(fā)展，把學生專業(yè)道德教育貫穿于教育理論學習和實踐的全過程，把社會對教師的道德要求潛移默化地內(nèi)化成學生個人的道德要求，逐步提高學生的專業(yè)素養(yǎng)。

(二）合理設(shè)置教師專業(yè)道德相關(guān)的課程

提高學生專業(yè)道德的有效性，離不開完備的教師教育的課程體系，尤其是教師教育專業(yè)道德相關(guān)的課程內(nèi)容。

課程開發(fā)設(shè)計方面，國家要重視教師專業(yè)道德培養(yǎng)的重要性，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上，借鑒其它國家和地區(qū)的優(yōu)質(zhì)的教師教育專業(yè)道德的課程資源，積極開發(fā)設(shè)計相關(guān)的專業(yè)道德教育課程。專業(yè)道德教育等課程的開發(fā)，要適時增加現(xiàn)階段國家對教師專業(yè)道德建設(shè)的最新要求和規(guī)范，以增加內(nèi)容的時效性。此外，還應(yīng)注重專業(yè)道德校本課程的開發(fā)，在滿足普遍意義上的學生群體專業(yè)要求之外，各教師教育培養(yǎng)機構(gòu)可以根據(jù)學校的實際情況，開發(fā)與學生專業(yè)特殊性相匹配的專業(yè)道德課程。

課程設(shè)置方面，學生專業(yè)道德課程設(shè)置應(yīng)以提高其專業(yè)道德自主性和自律性為目的。首先，教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)適當增加學生教育專業(yè)課程和以教師專業(yè)道德為核心的教師專業(yè)道德課程及法律基礎(chǔ)課程，加強對學生的專業(yè)道德和法律法規(guī)教育，同時把握好它們與學科專業(yè)課程與普通教育課程之間的平衡。其次，把學生專業(yè)道德教育滲到專業(yè)課教育中，充分發(fā)揮專業(yè)思想的滲透作用，引導學生在入職前形成良好的專業(yè)情感和職業(yè)規(guī)范。專業(yè)教育與師德教育相結(jié)合，使學生既精通專業(yè)知識，又熟悉和認同教師職業(yè)，增強教學的針對性和實效性，培養(yǎng)社會所需要的人才。

課程內(nèi)容的選擇方面，應(yīng)堅持學生的專業(yè)特殊性。專業(yè)道德是教育客觀規(guī)律的反映，是依據(jù)教育教學規(guī)律而制定的教師行為準則。這些行為準則是意志化和規(guī)范化了的規(guī)律，它意味著如果要規(guī)范學生的專業(yè)行為，專業(yè)道德就必須反映客觀規(guī)律和教育實際。因此，學生的專業(yè)道德課程內(nèi)容應(yīng)以強化專業(yè)意識與提升專業(yè)精神為主。內(nèi)容選擇要貼近中小學教育的實際，突出對學生社會責任感和使命感的培養(yǎng)，力圖突破傳統(tǒng)師德教育內(nèi)容的空泛化、形式化。

(三）采用多樣的教學方法來促進學生專業(yè)道德理論與實踐的銜接

道德信念是道德發(fā)展的最高目標，需要道德習慣和道德意識的高度一致。在這里，信念不是指學生知道些什么，而是指他們怎樣把知識變?yōu)樾袆?，由道德概念到道德信念的途徑就是實踐。15]可見，要想使學生樹立專業(yè)道德信念，培養(yǎng)學生的專業(yè)道德習慣和專業(yè)道德意識，就必須把學生的專業(yè)道德培養(yǎng)由課本走向?qū)嵺`。這意味著教師教育在學生專業(yè)道德培養(yǎng)的教學方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)理論灌輸?shù)慕虒W方式。教師教育培養(yǎng)機構(gòu)應(yīng)超越傳統(tǒng)教師教育師德培養(yǎng)的重理論輕實踐、重認識輕練習的狀況，加強學生專業(yè)道德的實踐，將問題教學和情景教學方式融入學生專業(yè)道德教學設(shè)計和實施中，采用豐富案例教學、交流討論等方法，來激發(fā)學生的自主性和能動性，形成雙向互動的課堂氛圍。

實踐是檢驗學生專業(yè)道德培養(yǎng)的試金石，也是促進學生自我發(fā)展和不斷完善的重要途徑。學生用所學的專業(yè)道德理論來指導實踐，反之，師德實踐也會加深學生對專業(yè)道德理論知識的理解。師范生的“頂崗支教”、“頂崗實習”等都是很好的體驗教師專業(yè)生活的方式。在支教、實習中學生才會發(fā)現(xiàn)自身的專業(yè)道德問題，受實踐活動的感染、熏啕，激發(fā)他們的專業(yè)情感，逐漸形成了強烈的責任感和正義感。這些情感體現(xiàn)了他們對待教師專業(yè)規(guī)范和專業(yè)理想的態(tài)度，使他們自覺地把教師工作所涵蓋的目標、目的、愿望、計劃與教師專業(yè)道德規(guī)范的要求相聯(lián)系，從而解決學生專業(yè)道德理論學習與實踐相脫離的問題。

(四）建立健全學生專業(yè)道德評價體系

學生專業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，為保證其良好的效果，應(yīng)積極鼓勵學生接受教師專業(yè)道德的學習，通過對學生學習教師專業(yè)道德效果的監(jiān)督與考評來逐步地提高學生的專業(yè)道德修養(yǎng)。建立健全的學生專業(yè)道德評價體系，不僅有利于學校各項工作的順利開展，更有利于教師和學生道德水平的提高。

評價標準方面，專業(yè)道德評價標準是衡量、判斷學生在教育教學實踐中道德行為善惡的準繩和標尺。在確立專業(yè)道德評價標準時要與學生專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，力求能根據(jù)學生專業(yè)發(fā)展的階段制定出與之相符的評價細則。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，每個學生都有自身不斷發(fā)展和完善的過程即教師教育者應(yīng)用發(fā)展的眼光來看學生專業(yè)道德評價問題，在考察和評價學生道德行為時，不能用靜止和一成不變的觀點來評價學生的專業(yè)道德，要根據(jù)教師專業(yè)化的要求，用變化、發(fā)展的理念來進行評價。

評價方式和內(nèi)容方面，實現(xiàn)多元化專業(yè)道德評價方式，發(fā)揮學生在評價中的專業(yè)地位。將定性評價與定量評價相結(jié)合，教師評價與學生自評、學生互評相結(jié)合，從而實現(xiàn)教師專業(yè)道德評價的標準化、客觀化和全面化。在評價內(nèi)容上，除了對學生師德知識進行考核之外，還應(yīng)該對其師德行為進行嚴格的考核。在進行教師資格認定時，應(yīng)將教師職業(yè)道德作為考核的重要內(nèi)容。