導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字經(jīng)濟(jì)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

合資經(jīng)營企業(yè)，是指中國合營者與外國合營者依照中華人民共和國法律的規(guī)定，在中國境內(nèi)共同投資、共同經(jīng)營，并按投資比例分享利潤、分擔(dān)風(fēng)險及虧損的企業(yè)。

二，特征：

1、在中外合資經(jīng)營企業(yè)的股東中，外方合營者包括外國的公司、企業(yè)、其他經(jīng)濟(jì)組織或者個人，中方合營者則為中國的公司、企業(yè)或者其他經(jīng)濟(jì)組織，不包括中國公民個人；

2、中外合資經(jīng)營企業(yè)的組織形式為有限責(zé)任公司，具有法人資格，作為股東的中外合營各方以投資額為限對企業(yè)債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任；

3、在中外合資經(jīng)營企業(yè)的注冊資本中，外方合營者的出資比例一般不得低于25%；

4、中外各方依照出資比例分享利潤，分擔(dān)虧損，回收投資；

篇2

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體驗經(jīng)濟(jì)；美學(xué)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1627-8122（2012）04-0071-03

一、引 言

2009年底，詹姆斯•卡梅隆再次以《阿凡達(dá)》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀(jì)錄。在第82屆奧斯卡金像獎的角逐中，《阿凡達(dá)》獲得三項大獎，“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”、“最佳攝影”和“最佳視覺效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國國內(nèi)，不僅出現(xiàn)了連夜排隊搶票的景象，在一些沒有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團(tuán)去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達(dá)》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的絕佳魅力。

新媒體有三個基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強(qiáng)了信息傳送的互動性和即時性，三是實現(xiàn)了高科技、多技術(shù)、多媒介的融合。

而新媒體藝術(shù)以信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)為載體，以現(xiàn)代藝術(shù)為內(nèi)容，以大眾傳播科學(xué)理論為綱領(lǐng)，將信息通過媒介的傳播技術(shù)將科學(xué)與藝術(shù)的高度融合，應(yīng)用到文化、藝術(shù)、商業(yè)、教育和管理領(lǐng)域，并且，以此對文化藝術(shù)本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術(shù)元素

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來自以英國為首的各個國家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和認(rèn)知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認(rèn)同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國近年來的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說法，而是保留了過去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點研究中心研究室主任和項目主管、美國斯坦福大學(xué)教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)者約翰•哈特利認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術(shù)，這主要表現(xiàn)在個人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質(zhì)量因數(shù)，這兩方面的結(jié)合。它是近些年來在新知識經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的信息通訊技術(shù)，就是我們所說的新媒體技術(shù)的語境下，它們在理論和實踐中提供城市消費者交互式運用的概念[1]。

而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物中國人民大學(xué)教授金元浦認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當(dāng)今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導(dǎo)，以藝術(shù)文化消費時代人們的精神需求為基礎(chǔ)，以高新技術(shù)傳播為支撐，以文化經(jīng)濟(jì)全面結(jié)合為自身特征的，國家、行業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國內(nèi)外著名學(xué)者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識中，都強(qiáng)調(diào)了新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術(shù)品交易、工藝品、時裝設(shè)計、電子出版、時尚、互動休閑軟件、影視、音樂、表演、電視廣播。 美國依舊版權(quán)分為4類：核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國則分為傳媒、卡通、電影、娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡(luò)信息、音樂、戲劇藝術(shù)、藝術(shù)博物館等。

（二）新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特認(rèn)為，連結(jié)性與互動性為新媒體藝術(shù)最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、動畫動漫、影視廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常多，但共通點就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動，通過人的觸摸、空間移動、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過：聯(lián)系、融入、互動、轉(zhuǎn)化、展現(xiàn)這五個階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看，通過與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致藝術(shù)作品與人的意識之間的轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關(guān)系、思維與效果。

將當(dāng)代新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其發(fā)展有著獨特的時代背景。它已不再僅僅依賴個體藝術(shù)家的才華和靈感，而是依賴整個藝術(shù)創(chuàng)作體系、藝術(shù)傳播過程及方式、藝術(shù)媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時代、消費時代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實語境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對許多人來講，甚至是最主要的方法之一?？萍紩r代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中?！爱?dāng)代藝術(shù)及文化正在變成一種視覺、聽覺的感官藝術(shù)文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實?！盵3]

其次，當(dāng)今世界消費主義的盛行，使得商品的價值已不只是其使用價值，人們消費商品，也可能是為了滿足內(nèi)心需要的符號消費、儀式消費等，消費也成為藝術(shù)活動的基本方式。藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人出現(xiàn)后，處于藝術(shù)家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術(shù)家，懂得藝術(shù)欣賞，自身又賦有很強(qiáng)的營銷能力，清楚明白市場需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗，可以通過消費的方式把藝術(shù)推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術(shù)的多媒體化以數(shù)量越來越多、類型越來越新穎的大眾文化產(chǎn)品進(jìn)入人們的日常生活為標(biāo)志。通過媒介，文化藝術(shù)傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術(shù)的創(chuàng)作的整個過程，真正可以成為藝術(shù)中的一部分。藝術(shù)傳播與媒介技術(shù)之間的關(guān)系以及它們帶來的語境的分離和重構(gòu)，也讓人們從根本上重新認(rèn)識了藝術(shù)創(chuàng)作對生活的傳統(tǒng)觀念的反應(yīng)。

（三）新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當(dāng)今，數(shù)字媒體就像是文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動機(jī)，它以IT 技術(shù)和CG技術(shù)為核心，極大地推動文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動漫動畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術(shù)的開發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術(shù)設(shè)計、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領(lǐng)域，并涉及到科技、藝術(shù)、文化、教育、營銷、經(jīng)營管理等諸多領(lǐng)域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化（包括藝術(shù)）傳播借新技術(shù)革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過“點擊”、“復(fù)制”等形式，擴(kuò)大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術(shù)的最重要傳播特點――交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點，帶來了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費需求，使文化具備成為一個產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術(shù)介入較快較多，也是進(jìn)入大眾視野最多的領(lǐng)域；動漫和軟件開發(fā)業(yè)運用新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術(shù)的個性；隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時間的減少以及閱讀習(xí)慣和獲取信息習(xí)慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術(shù)的融合；而旅游會展業(yè)，在近年來更加注重新媒體藝術(shù)要素的融入，北京2008年奧運會和上海2010年世博會中，新媒體、聲光電的運用給觀眾帶來了大量的美感體驗。

三、新媒體藝術(shù)之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

（一）復(fù)興文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識經(jīng)濟(jì)時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質(zhì)化、分眾消費等諸多特點。新媒體藝術(shù)開放、自由、復(fù)制成本低的特點，能夠充分考慮到受眾個體喜好以及內(nèi)心需要的相異，在提高其自主選擇權(quán)的同時，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過去成本高、風(fēng)險大這一缺點，并通過技術(shù)含量和知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)保護(hù)，保障了文化商品的使用價值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認(rèn)同感和歸屬感的重要中國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，共4項，另外，我國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有1175項。物質(zhì)文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不易保留的特點決定了這兩者都需要借助科學(xué)技術(shù)，而在繼續(xù)承擔(dān)文化藝術(shù)傳播功能的過程中，同時使自身被保護(hù)和保留。新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面貢獻(xiàn)巨大力量，從而促進(jìn)了文化的流傳。

再次，新媒體藝術(shù)本身就是一種高附加值的文化商品，它將過去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價值，轉(zhuǎn)嫁到技術(shù)帶來的高附加值中，以可感互動的體驗增加藝術(shù)文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新媒體是文化藝術(shù)傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的重要砝碼。因此，融合新媒體技術(shù)與文化藝術(shù)要素的新媒體藝術(shù)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

（二）實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗經(jīng)濟(jì)與美學(xué)經(jīng)濟(jì)的載體

首先，新媒體藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)一種叫“體驗經(jīng)濟(jì)”的重要載體?！绑w驗經(jīng)濟(jì)”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所謂體驗，就是企業(yè)以服務(wù)為平臺、以商品為道具，以消費者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務(wù)是無形的，而創(chuàng)造出的體驗是會給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務(wù)對消費者來說都是外在的，但體驗是主觀存在，即內(nèi)在的，存在于個人心中，是個人在身體、感情、意識上參與所獲得的。沒有兩個人的體驗感受是完全一樣的，因為體驗是來自每個人的感受與商品之間的互動所得的感情[5]。在這里，大致總結(jié)了5種體驗，娛樂體驗、教育體驗、情緒體驗、審美體驗和情感體驗等。新媒體藝術(shù)交互、虛擬的特點增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗到虛擬現(xiàn)實技術(shù)借助聲音、音樂、光線、電子影像、機(jī)械互動裝置、遙控器等多種媒體相結(jié)合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術(shù)帶來的體驗是借助數(shù)字技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實，使消費者得到沉浸感、交互性和構(gòu)想性。

其次，新媒體藝術(shù)的低門檻對于美學(xué)經(jīng)濟(jì)的普及具有重要意義。美學(xué)經(jīng)濟(jì)指“立足于美學(xué)價值，通過向潛在消費群體提供審美服務(wù)產(chǎn)品（或?qū)徝酪卮罅繚B透到商品中），以提升商品的文化附加價值，使消費者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[6]。美學(xué)經(jīng)濟(jì)的題中之義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生活化，通過將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實用物品或商業(yè)服務(wù)，來推廣美的體驗，實現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達(dá)到文化藝術(shù)的“平民主義”，即平民美學(xué)。新媒體藝術(shù)使藝術(shù)生活化，藝術(shù)生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個更公平、更包容的文化語境的構(gòu)建契機(jī)，就是在這樣一種轉(zhuǎn)向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術(shù)文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術(shù)文化層面的享受，這無疑可以使社會文化更快更好地整體進(jìn)步。

四、結(jié) 語

新媒體藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國在推動文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對新媒體藝術(shù)予以了多方面的支持和重視。2005年國務(wù)院出臺《推進(jìn)試點單位有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換的若干意見（試行）》，有力地推動了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國家廣電總局的規(guī)定，我國每個電視臺每天必須播出超過10 分鐘的動畫片(省臺要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國產(chǎn)片。國家火炬計劃批復(fù)的全國唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認(rèn)定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一；該基地還在2006年的首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上光榮地被評為“最具投資價值的創(chuàng)意基地”。 我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展中，還需要加強(qiáng)對新媒體藝術(shù)的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實現(xiàn)新媒體藝術(shù)商業(yè)價值和藝術(shù)價值的更多可能模式。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 金元浦.文化產(chǎn)業(yè)與體驗經(jīng)濟(jì)[J].21世紀(jì)商業(yè)評論,2006(1).

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[7] 金元浦.新技術(shù)革命與文化產(chǎn)業(yè)[N].膝望新聞周刊,2004-05-24.

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)字包裝技術(shù)；信息化；意義；認(rèn)識

前言

信息技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，對于包裝行業(yè)而言是一個巨大的機(jī)遇，數(shù)字包裝貫穿整個包裝流程，由于數(shù)字技術(shù)的廣泛滲透，從包裝設(shè)計、制造甚至防偽而言，都實現(xiàn)了數(shù)字化包裝。數(shù)字包裝從根本而言就是計算機(jī)技術(shù)滲透下的對包裝行業(yè)的深度應(yīng)用。所以要理解數(shù)字包裝技術(shù)的概念，首先需要明確包裝的一般性流程，其次還需明確數(shù)字化帶來的深遠(yuǎn)意義，最后才能通過對現(xiàn)狀的分析，得出對數(shù)字包裝技術(shù)發(fā)展前景的較為科學(xué)的判斷。

1數(shù)字包裝技術(shù)分析

1.1數(shù)字包裝的含義前文提到，數(shù)字包裝其實就是計算機(jī)環(huán)境下實現(xiàn)的包裝的信息化，當(dāng)然，這種解釋是非常抽象的。我們可以這樣理解，數(shù)字信息技術(shù)帶動下的包裝工藝的發(fā)展，其本質(zhì)就是在包裝流程中各種信息集合的一種技術(shù)[1]。這種集合是分散在不同的包裝環(huán)節(jié)，最后都匯總在包裝成品上。從這個意義上講，對數(shù)字包裝技術(shù)的分析就分解成以下幾個方面：包裝數(shù)字元素、動畫演示、包裝信息回溯等。另外由于數(shù)字包裝更多依賴于計算機(jī)技術(shù)，所以建立數(shù)字化的產(chǎn)品模型也是非常必要的，這對于調(diào)整包裝設(shè)計非常重要，更加能夠把設(shè)計師的設(shè)計意圖展示給大眾。1.2數(shù)字包裝技術(shù)包裝技術(shù)的日臻成熟推動了整個包裝業(yè)的進(jìn)步，同時隨著電子商務(wù)的快速發(fā)展，又給推動了包裝工藝的進(jìn)步。從包裝技術(shù)層面上分析，其包裝設(shè)計應(yīng)該是整個包裝技術(shù)中權(quán)重較大的。因為在虛擬空間里，對于外包裝的設(shè)計，需要設(shè)計師不斷突破維度的限制，才能是設(shè)計模型具有真實感和實用性。1.3二維平面設(shè)計二維平面設(shè)計主要是把包裝設(shè)計中所需要的元素融入整體的編排當(dāng)中，這包括對設(shè)計元素的整理，包括：文字信息、色彩搭配以及圖文編排等。當(dāng)然，進(jìn)行二維平面設(shè)計，需要配備專業(yè)的設(shè)計人員和設(shè)計工具，市面上常用的設(shè)計軟件比較豐富，其中最常用的平面圖形處理軟件就是PS，通過PS能夠做出各種美妙的包裝素材。1.4三維包裝造型設(shè)計包裝設(shè)計另一個重要一環(huán)就是對包裝概念進(jìn)行三維造型設(shè)計，由于包裝本身的三維特性，三維可視化能夠更加直觀的把包裝概念形成具象，通過透視等技術(shù)，不斷完善包裝的細(xì)節(jié)，這樣就能更加的體現(xiàn)出設(shè)計師的意圖。3DMAX是目前常用的3D建模設(shè)計軟件，它的一個常用功能就是可以選擇材質(zhì)，這樣就能更加直觀的展示設(shè)計稿的真實形象[2]。1.5數(shù)字化包裝制造技術(shù)數(shù)字化包裝制造技術(shù)是整個數(shù)字包裝工業(yè)的關(guān)鍵，其本質(zhì)就是在包裝制造流程中全程實現(xiàn)數(shù)字化，分析數(shù)字化的包裝制造技術(shù)，它的產(chǎn)品模型、工藝過程模型以及加工模型都是實現(xiàn)了數(shù)字管理，這就大大節(jié)省了包裝產(chǎn)品的開發(fā)成本，縮短了研制周期。1.6數(shù)字印刷與數(shù)字包裝緊密聯(lián)系的就是數(shù)字印刷，數(shù)字印刷其實可以被堪稱是數(shù)字包裝的一個部分或者環(huán)節(jié)。數(shù)字印刷就是利用印前系統(tǒng)講圖文通過某種介質(zhì)印刷出彩色印品的技術(shù)。伴隨著電子商務(wù)的發(fā)展和大眾審美的變化，這種印刷與包裝技術(shù)越來越受年輕用戶喜愛，同時由于其低廉的價格以及印刷的及時性也為企業(yè)節(jié)省了不少的成本，同時也提升了用戶體驗。

2推動數(shù)字包裝的意義分析

數(shù)字包裝是基于數(shù)字技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也是順應(yīng)了電商經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢，在未來，必將得到更佳的發(fā)展機(jī)會。當(dāng)然，數(shù)字包裝工業(yè)的進(jìn)步也是繼續(xù)我們包裝企業(yè)多年來自主創(chuàng)新帶來的成果。結(jié)合到全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走勢，數(shù)字包裝帶來影響必將更加深遠(yuǎn)。2.1從發(fā)展戰(zhàn)略上講，數(shù)字包裝是我們創(chuàng)新能力提升的重要體現(xiàn)數(shù)字包裝的內(nèi)涵非常豐富，只有對數(shù)字包裝的整個流程進(jìn)行了梳理，才能對其進(jìn)行整體上的把握，前面已經(jīng)講到，數(shù)字包裝并不單單是指設(shè)計與印刷，如果放眼整個數(shù)字包裝的大環(huán)境，那么，很顯然強(qiáng)大的創(chuàng)新能力才是其擁有極強(qiáng)生命力的根本原因，數(shù)字包裝本身依賴于計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，而數(shù)字包裝工藝的進(jìn)步又離不開更加廣泛的經(jīng)濟(jì)活動，甚至可以認(rèn)為，包裝業(yè)的發(fā)展速度對于整個經(jīng)濟(jì)環(huán)境好壞具有直接的指示作用。2.2數(shù)字包裝能夠有效降低企業(yè)成本，提高企業(yè)的生產(chǎn)效率無論是從設(shè)計階段還是加工階段，各類模型貫穿于與包裝模型從概念變成顯示，整個流程下來，其效率相對于傳統(tǒng)包裝方式有了本質(zhì)的提高，數(shù)字包裝方式對于資源的整合能力是非常強(qiáng)的，他能夠?qū)π袠I(yè)內(nèi)最新用戶體驗最好的包裝形態(tài)進(jìn)行數(shù)據(jù)建模，從而整合出相應(yīng)的數(shù)據(jù)，供企業(yè)參考。這就一定程度上減少企業(yè)人員四處奔走學(xué)習(xí)的成本，同時對于市場也能更加直接的反應(yīng)，有利于企業(yè)占據(jù)有利的市場機(jī)會。2.3數(shù)字包裝對于環(huán)境保護(hù)而言，是一種巨大進(jìn)步傳統(tǒng)包裝方式對于環(huán)境的污染以及資源的浪費已經(jīng)被詬病了多年，數(shù)字包裝正在從根本上杜絕資源浪費問題，從保護(hù)生態(tài)的角度出發(fā)，數(shù)字包裝的優(yōu)勢是顯而易見的，對于數(shù)字化的操作下，對于包裝材料的利用率達(dá)到了驚人的程度，這節(jié)約了大量的用材，從而降低了環(huán)境污染。

3對數(shù)字包裝技術(shù)的發(fā)展前景認(rèn)識

包裝對于生產(chǎn)生活的重要性是不言而喻的，數(shù)字包裝作為科技發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展前景勢必非常廣闊。得出這樣的結(jié)論，是基于數(shù)字包裝技術(shù)本身以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境影響的。特別實在中外經(jīng)濟(jì)更加緊密的今天，跨國合作對于推動技術(shù)合作提供極其有利的外部環(huán)境，而國內(nèi)對于電商經(jīng)濟(jì)的扶持更是推動了數(shù)字包裝技術(shù)的更加快速的發(fā)展。3.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢推動了數(shù)字包裝技術(shù)的多元化發(fā)展隨著互聯(lián)網(wǎng)+和一帶一路政策的實施，我國經(jīng)濟(jì)與沿線經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展進(jìn)入到了一個全新的領(lǐng)域，充滿異域風(fēng)情特色的包裝設(shè)計將會引來爆炸式的增長，并且這種變化會隨著融合深度更加深入，當(dāng)然機(jī)遇是與挑戰(zhàn)并存的，中外交流深度的增加最直接的影響就是技術(shù)資源的共享和相互學(xué)習(xí)借鑒，當(dāng)然這種磨合需要一定時間相互了解與溝通，這給我們包裝企業(yè)提出了新的要求，只要不斷加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，才能開拓國外市場，才能站穩(wěn)腳跟[3]。另外另一項重大政策也將對包裝技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，互聯(lián)網(wǎng)+，電商經(jīng)濟(jì)的繁榮，不僅提振了國民經(jīng)濟(jì)的士氣，在創(chuàng)造無數(shù)就業(yè)崗位的同時，也驅(qū)動著包裝企業(yè)更新技術(shù)，為消費者提供更加優(yōu)質(zhì)的用戶體驗。3.2環(huán)境友好型的包裝方式深受市場歡迎數(shù)字加工在為企業(yè)帶來巨大利潤的時候，也為環(huán)境保護(hù)做出來自己的貢獻(xiàn)，對于資源的精確利用，使得包裝行業(yè)不再是浪費的代名詞，搖身一變成為一種極為節(jié)約的包裝方式，所謂科技改變生活就是這個道理。另外，這也是市場選擇的結(jié)果，隨著大眾對健康理念的推崇，節(jié)約型產(chǎn)品更加受消費者歡迎，也根據(jù)生命力。3.3包裝復(fù)合人才的培養(yǎng)是發(fā)展的關(guān)鍵包裝人才并不是新時期的包裝工人，他們應(yīng)該具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，并能夠?qū)Πb行業(yè)的新風(fēng)向具有較強(qiáng)的敏感度，而且還應(yīng)具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，善于拿捏消費這的心理變化，做出最有利于提升用戶體驗的包裝方案，而企業(yè)對于這類人才的培養(yǎng)也應(yīng)該重點跟進(jìn)，建立人才儲備體系，完善職業(yè)晉升制度，給他們一個公平的發(fā)展平臺。

4結(jié)語

數(shù)字包裝技術(shù)的發(fā)展前景無疑是光明的，但是推動數(shù)字包裝技術(shù)向前發(fā)展充滿著挑戰(zhàn)，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和國際間交流，不斷提升數(shù)字包裝技術(shù)，為消費者提供優(yōu)質(zhì)的用戶體驗。

參考文獻(xiàn)：

[1]王翠竹.博世包裝:做安全包裝一站式解決方案提供者—訪博世包裝技術(shù)成都總經(jīng)理CarstenvonGlinowiecki[J].食品安全導(dǎo)刊,2016(25).

[2]秦燕妮.淺論智能化包裝技術(shù)及發(fā)展[J].西部皮革,2016(16).

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據(jù)國際咨詢機(jī)構(gòu)研究，全球大企業(yè)用于大數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)投資與市場開拓的投入逐年增長。大數(shù)據(jù)運用的核心是預(yù)測。用大數(shù)據(jù)技術(shù)“預(yù)測未來”，將成為經(jīng)濟(jì)增長的重要動力。美國預(yù)測分析專家埃里克?西格爾在他的《大數(shù)據(jù)預(yù)測》一書中說，數(shù)據(jù)會如野火般蔓延，“爆炸式的數(shù)據(jù)增長、功能更加強(qiáng)大的計算機(jī)、更加廣泛深入的理解以及科學(xué)的發(fā)展”，將會推動預(yù)測技術(shù)的不斷發(fā)展，無論是企業(yè)還是政府機(jī)構(gòu)，都要做出數(shù)以百萬計的運營決策來實施服務(wù)，而預(yù)測技術(shù)則能引領(lǐng)這些決策。

大數(shù)據(jù)“開啟重大時代轉(zhuǎn)型”，隨著人們對大數(shù)據(jù)改變生活、生存方式的認(rèn)識理解逐漸深入，大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)被順理成章提升到政府決策層面。從經(jīng)濟(jì)成長角度，麥肯錫公司對大數(shù)據(jù)概念的解釋，是最有誘惑力、影響也是最廣泛的。麥肯錫公司的報告稱，“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素。人們對海量數(shù)據(jù)的挖掘和運用，預(yù)示著新一波生產(chǎn)率增長和消費者盈余浪潮的到來?！?/p>

可以肯定，在新興產(chǎn)業(yè)家族中，基于數(shù)據(jù)搜集與分析、以開發(fā)數(shù)字生產(chǎn)力為核心的生產(chǎn)方式是大勢所趨。大數(shù)據(jù)的運用目前還處于探索階段，但人類在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)運用上的智慧，已經(jīng)印證了基于信息共享機(jī)制的“地球村”預(yù)言，大數(shù)據(jù)正在推動人類的“數(shù)字化生存”。

其實數(shù)字世界早已深刻改變了現(xiàn)實生活，人們對生存或存在方式的選擇多了起來，吃喝玩樂、油鹽醬醋、工作交流都不再拘泥于傳統(tǒng)實現(xiàn)途徑。但顯然，這只是一個開始?！拔覀兊纳钜约袄斫馐澜绲姆绞健闭诎l(fā)生巨大改變，我們的知識結(jié)構(gòu)和知識生產(chǎn)方式也在不斷被創(chuàng)新，這是拜“大數(shù)據(jù)”所賜。這些改變與創(chuàng)新中，所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)潛能與商業(yè)價值，正在被人們挖掘、整合。

在大數(shù)據(jù)概念流行之前，曾有“數(shù)字地球”、“數(shù)字城市”的說法，不少地方也提出過“數(shù)字城市”建設(shè)構(gòu)想和規(guī)劃。比如貴州在10年前就有“數(shù)字貴州”建設(shè)總體規(guī)劃，當(dāng)時媒體稱之在“西部欠發(fā)達(dá)省區(qū)中具有先行示范作用”。目前看，“數(shù)字貴州”戰(zhàn)略大大提升了貴州信息化水平，這對貴州大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略規(guī)劃非常重要。因為大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略或產(chǎn)業(yè)構(gòu)建，需要具備相當(dāng)?shù)男畔⒒A(chǔ)。

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1.知識經(jīng)濟(jì)對會計實務(wù)的影響

首先，知識經(jīng)濟(jì)改變了傳統(tǒng)會計計量理論，計量對象從有形資產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形資產(chǎn)，加大了計量難度和準(zhǔn)確度。知識經(jīng)濟(jì)時代，產(chǎn)業(yè)主體具有很強(qiáng)的虛擬性、創(chuàng)造性、潛在性和后延性，尤其是高新技術(shù)類型企業(yè)，傳統(tǒng)的有形資產(chǎn)計量已經(jīng)完全不符合知識經(jīng)濟(jì)時代的要求。其次，知識經(jīng)濟(jì)使會計工作重心有原來的重復(fù)復(fù)雜的日常會計實務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c預(yù)測、決策和經(jīng)營分析方面，傳統(tǒng)復(fù)雜的手工會計逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄軙嫛Ｔ俅?，財?wù)報告在知識經(jīng)濟(jì)環(huán)境下也發(fā)生很大變化，比如未來財務(wù)信息預(yù)測、公允價值運用、無形資產(chǎn)等都發(fā)生很大變化。

2.知識經(jīng)濟(jì)對會計管理的影響

本質(zhì)上講，會計管理是一種價值管理，知識經(jīng)濟(jì)改變了市場價值形式，相應(yīng)也影響了會計管理。知識經(jīng)濟(jì)改變了會計管理的環(huán)境，人才成為企業(yè)最大的資產(chǎn)，由于會計管理的主體變化為虛擬知識形式的無形資產(chǎn)，這使得會計管理的內(nèi)容發(fā)生了變化，更加傾向于科技、人才、創(chuàng)造力的管理。另外會計職能也由原來的核算、監(jiān)督職能增加了決策職能，會計工具也更加智能化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。

二、我國財務(wù)會計改革的主要障礙

首先，隨著我國在世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)交流的日益頻繁，力度日益增大，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、高新技術(shù)行業(yè)應(yīng)運而生，這就使得原來的制度建設(shè)與改革開放的進(jìn)程不相適應(yīng)，影響了會計信息的全面性；其次，隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無形資產(chǎn)所占比重越來越大，會計操作的手段和工具也更加復(fù)雜，在實際會計操作中，越來越多的出現(xiàn)一些會計信息失真狀況，嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；再次，目前我國現(xiàn)行的會計準(zhǔn)則并未與國際接軌，不符合經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展要求；最后，知識經(jīng)濟(jì)與數(shù)字信息技術(shù)給會計發(fā)展帶來一個飛躍，這就要求相應(yīng)會計人員具備知識經(jīng)濟(jì)時代會計綜合素質(zhì)，會計隊伍建設(shè)有待進(jìn)一步提高。

三、知識經(jīng)濟(jì)環(huán)境下財務(wù)會計改革分析

1.會計理論改革創(chuàng)新

認(rèn)識知識經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，重視知識經(jīng)濟(jì)對會計環(huán)境的影響與改變，加強(qiáng)知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下會計基礎(chǔ)理論的研究。將會計目標(biāo)轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂嬃科髽I(yè)資源和權(quán)益的變動、收益過程的企業(yè)主體性會計目標(biāo)模式。對于會計假設(shè)也要相應(yīng)改變，包括假設(shè)主體、非持續(xù)經(jīng)營、會計分期假設(shè)、貨幣計量假設(shè)等。對于會計基本概念和范疇的界定，從會計利潤角度看，明確現(xiàn)行的資本制度下的利潤含義，對現(xiàn)行的資產(chǎn)含義進(jìn)行擴(kuò)張，進(jìn)一步豐富資產(chǎn)內(nèi)容，引入無形資產(chǎn)和知識資產(chǎn)概念。

2.會計實務(wù)改革創(chuàng)新

知識經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，會計實務(wù)的改革創(chuàng)新應(yīng)集中在會計職能改變、彈性會計工作管理制度、信息技術(shù)應(yīng)用三個方面。具體方面，針對知識資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的出現(xiàn)，并且以逐漸成為主要的會計計量對象，因此應(yīng)研究引入新的計量手段和方法。比如以歷史成本為主、多重計量屬性并存，多元記賬等。知識經(jīng)濟(jì)對人才的依賴使得人力資源會計成為主角，應(yīng)將人力資源會計納入財務(wù)會計系統(tǒng)。財務(wù)報告進(jìn)行改革，比如會計披露范圍進(jìn)行創(chuàng)新，擴(kuò)大披露范圍，將無形資產(chǎn)、非財務(wù)信息等引入披露范圍，披露方式借助數(shù)字計算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，增加紕漏方式，使其靈活多樣。

3.會計管理改革創(chuàng)新

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20世紀(jì)90年代以來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球的興起，紐約、倫敦、巴黎、法蘭克福這些原本就富有文化活力的城市率先體會到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力，成為全球最著名的“創(chuàng)意之都”。作為世界上第一個以國家政策推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家，英國在1997年成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”，大力推進(jìn)英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。英國建立的許多創(chuàng)意園區(qū)，以“集群效應(yīng)”為主，通過組合各種文化創(chuàng)意企業(yè)，形成相互聚合、滲透激活的“引爆效果”，使本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到很大發(fā)展。到2000年，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為英國產(chǎn)值居第二位的行業(yè)，占GDP的7.9%，僅次于金融服務(wù)業(yè)。

在亞洲，新加坡政府也在2000年推出自己的跨世紀(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略，開始加大對文化領(lǐng)域投入，2002年又公布了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》，以推動文化產(chǎn)業(yè)為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。新加坡政府希望到2012年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增加值能提高到6%，并樹立起“新亞洲創(chuàng)意中心”的聲譽(yù)。

近年來，韓國成立了文化產(chǎn)業(yè)振興院，發(fā)掘各種類型的文化內(nèi)容，如動畫、漫畫、移動內(nèi)容、音像等，從這些內(nèi)容的策劃到制作、流通、吸引投資及出口，提供全面服務(wù)。韓國還在文化產(chǎn)業(yè)振興院孵化本部大樓的七、八、九樓安排了企業(yè)孵化器，通過風(fēng)險資金間接安置了80余家小企業(yè)進(jìn)行孵化。

從全球范圍看，西方資本主義國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有各式各樣的模式，具有市場與政府、公共力量相結(jié)合的特點。

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”還是舶來品

說到創(chuàng)意，不能不讓我們想到深圳創(chuàng)維集團(tuán)。創(chuàng)維集團(tuán)成立于1988年，經(jīng)過近20年奮斗，創(chuàng)維已成長為蜚聲國際的中國家電巨子，2006年集團(tuán)年銷售額達(dá)125.6億港元，出口額持續(xù)9年居全國領(lǐng)先行列，成功挺進(jìn)世界彩電十大品牌之列，成為中國電子百強(qiáng)名列第16位的優(yōu)秀企業(yè)。作為連續(xù)六年深圳市納稅大戶，截至2006年度，已累計向國家繳納各項稅金超過30億余元，累計向社會各界捐助8000多萬元，扶持500多家配套企業(yè)，解決約10萬人就業(yè)。曾幾何時，創(chuàng)維集團(tuán)董事局主席黃宏生說：“我給自己的企業(yè)取了個響亮的名字叫‘創(chuàng)維’，意思是‘創(chuàng)造新思維’?！?/p>

時至今日，創(chuàng)造新思維的提法并沒有過時，而且越發(fā)顯得具體和深刻?？萍紕?chuàng)新已行走很多年了，當(dāng)下的自主創(chuàng)新更是我們要牢記的，必須矢志不渝。如今的科技已發(fā)展到一個新階段，環(huán)境的問題如影隨形，全世界也不斷在尋找新的經(jīng)濟(jì)增長方式實現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)再次騰飛。于是，實現(xiàn)科技的多元化戰(zhàn)略，把科技“雙刃劍”的負(fù)面影響降到最低，尋求新的科技產(chǎn)業(yè)增長點便成為必須。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，文件明確提出，“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機(jī)會的活動?！眲?chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有三大特色：第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動會在生產(chǎn)過程中運用某種形式的“創(chuàng)意”；第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動被視為與象征意義的產(chǎn)生與溝通有關(guān)；第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品至少有可能是某種形式的“智能財產(chǎn)權(quán)”。據(jù)此可以知道，所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，這就是要將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化中，使之與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)功能。顯然，這是一種使知識與智能創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural-and-Creative-Industries）與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultur-Industry），無論是內(nèi)涵還是外延都極為相近。國際上比較通行的提法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這一概念影響了歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家，在短短幾年內(nèi)迅速地被全球接受，略作調(diào)整后采用。上海也接受了這一提法，出臺了“十一五”期間《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點指南》。而采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)除了北京外，目前還只有臺灣和香港。香港最初使用的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在2005年將其改稱為文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)。

英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個行業(yè)：廣告、建筑、藝術(shù)及古董市場、工藝、設(shè)計、流行設(shè)計與時尚、電影與錄像帶、休閑軟件游戲、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件與計算機(jī)服務(wù)業(yè)、電視與廣播。美國也將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為6類：文化藝術(shù)、音樂唱片、出版業(yè)、影視業(yè)、傳媒業(yè)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)業(yè)。新加坡將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為3大類13個行業(yè)。第1類藝術(shù)與文化：攝影、表演及視覺藝術(shù)、藝術(shù)品與古董買賣、手工藝品；第2類設(shè)計：軟件設(shè)計、廣告設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面產(chǎn)品及服裝設(shè)計；第3類媒體：出版、廣播、數(shù)字媒體、電影。

我國臺灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也包括相類似的13個產(chǎn)業(yè)：視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計產(chǎn)業(yè)。2002年，臺灣借鑒英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其定義為源自于創(chuàng)意或文化累積，透過智慧財產(chǎn)的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機(jī)會潛力，并促進(jìn)整體生活提升之行業(yè)。

“文化”與“創(chuàng)意”不分家

實質(zhì)上，文化產(chǎn)業(yè)的概念是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前身。

我國文化產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵和外延反映了我國文化發(fā)展的特殊背景和發(fā)展中的階段性特征。20世紀(jì)40年代國外就提出了文化產(chǎn)業(yè)范疇，但由于各國經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展?fàn)顩r差異大，作為產(chǎn)業(yè)分類概念，文化產(chǎn)業(yè)沒有統(tǒng)一內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)。我國根據(jù)實際情況，將文化產(chǎn)業(yè)界定為“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動，以及與這些活動有關(guān)聯(lián)的活動的集合?！备鶕?jù)上述界定，2004年4月1日國家統(tǒng)計局的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中將文化產(chǎn)業(yè)分為三個層面。一是文化產(chǎn)業(yè)核心層，包括新聞服務(wù)；出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)；廣播、電視、電影服務(wù)；文化藝術(shù)服務(wù)。二是文化產(chǎn)業(yè)層，包括網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)；文化休閑娛樂服務(wù)；其他文化服務(wù)。三是相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層，包括文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的銷售。

與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比，我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定的角度不同。我國文化產(chǎn)業(yè)主要從產(chǎn)出的角度、從所提供的產(chǎn)品及服務(wù)的精神文化性質(zhì)著眼，只要是為社會公眾“提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)”、滿足人們精神文化需求的產(chǎn)業(yè)，都是文化產(chǎn)業(yè)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，除了服務(wù)于個人的精神文化消費需求外，還服務(wù)于生產(chǎn)領(lǐng)域提升產(chǎn)品附加值、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的要求，明顯突出“生產(chǎn)業(yè)”的性質(zhì)。

上世紀(jì)90年代初，美國前總統(tǒng)克林頓又鄭重提出了文化產(chǎn)業(yè)（Culture-Industry）的概念。

幾年后，英國首相布萊爾又提出Creativ-Industry的新概念。直譯為創(chuàng)造型產(chǎn)業(yè)，新加坡開始譯成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，甚為確切。英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組給“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industry）做出了如下定義：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是源于個人創(chuàng)意、技巧和才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，而形成具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)更為廣泛；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又高于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制，而是依靠創(chuàng)意人才的智慧、靈感和想象力，借助于高科技對傳統(tǒng)文化資源的再創(chuàng)造、再提高，它是文化產(chǎn)業(yè)中真正創(chuàng)造巨額價值的部分。

文化產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費社會背景中發(fā)展起來的一門新興產(chǎn)業(yè)，被公認(rèn)為“21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時代的朝陽產(chǎn)業(yè)”或“黃金產(chǎn)業(yè)”。

一直以來，文化產(chǎn)業(yè)作為我國的薄弱產(chǎn)業(yè)，一方面受制于文化本身的特征；另一方面我國傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為文化本身就是一個領(lǐng)域，它不與經(jīng)濟(jì)直接掛鉤。有文化界名人一直稱道，文化不能被稱之為產(chǎn)業(yè)化，就像教育不能產(chǎn)業(yè)化一樣，文化要遠(yuǎn)離市場經(jīng)濟(jì)的影響。否則，文化會帶上商業(yè)化的特征，迷失在荒原。前些年周汝昌先生提出了一種說法：《紅樓夢》的研究是不能被普及的，這項研究不是任何人都適合，有些人卻因此而成名。其義在說明學(xué)術(shù)研究可能走失了方向。在此，我們不去深入探討。而隨著我國多年來的積極進(jìn)取和默默追尋，我國的文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀是：出現(xiàn)了勃勃生機(jī)，也越發(fā)和世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進(jìn)國家接軌。

從外延來看，我國的文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延比較接近，與英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比較，主要差別有三點：一是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括整個設(shè)計業(yè)，而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在設(shè)計業(yè)方面只包括“工藝美術(shù)設(shè)計服務(wù)，美術(shù)圖案設(shè)計服務(wù)，展臺設(shè)計服務(wù)，其他與文化有關(guān)的設(shè)計服務(wù)”，而不包括“工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計服務(wù)，包裝裝潢設(shè)計服務(wù)，模型設(shè)計服務(wù)，其他專業(yè)設(shè)計服務(wù)”；二是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不包括旅游業(yè)，而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在“文化休閑娛樂服務(wù)”中包括“旅游文化服務(wù)”；三是我國文化產(chǎn)業(yè)的“相關(guān)文化服務(wù)”中還包括文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，已具有了新特征，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)賦予了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的內(nèi)涵。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是以創(chuàng)意和知識為核心的產(chǎn)業(yè)。除了因高新技術(shù)而誕生的新興產(chǎn)業(yè)外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的大多數(shù)產(chǎn)業(yè)早已有之，只是在新的歷史背景下，這些產(chǎn)業(yè)所共同擁有的特性得到政府和企業(yè)、社會的格外關(guān)注，而被集合在一起重新命名。因高新技術(shù)而誕生的新興產(chǎn)業(yè)，最重要的就是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。

在歐盟“INFO2000計劃”中，把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（Content Industry）的主體定義為“那些制造、開發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務(wù)的產(chǎn)業(yè)”。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍包括各種媒介上所傳播的印刷品內(nèi)容（報紙、書籍、雜志等），音響電子出版物內(nèi)容（聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫、音響制品服務(wù)、電子游戲等）、音像傳播內(nèi)容（電視、錄像、廣播和影院）、用以消費的各種軟件等。這與1997年頒布的“北美產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)（NA-ICS）”中信息產(chǎn)業(yè)的范圍基本吻合。

文化產(chǎn)品的核心價值是其產(chǎn)品具有的精神內(nèi)涵，即內(nèi)容。形式各異、內(nèi)涵多樣的文化產(chǎn)品因其內(nèi)容而有價值，因此也可以稱之為內(nèi)容產(chǎn)品。近年來，信息技術(shù)在內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和消費上的應(yīng)用，極大地提高了內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，形成了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)著當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。這種內(nèi)容產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為動力，將各種“文化資源”與最新數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，融會重鑄，建立了新的生產(chǎn)和消費方式，產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落，培育出新的消費人群，并以高端技術(shù)帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化更新?lián)Q代，創(chuàng)造出了驚人的經(jīng)濟(jì)社會價值，已逐步成為當(dāng)代社會發(fā)展中的主流產(chǎn)業(yè)，賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代內(nèi)涵，而此時的文化創(chuàng)意概念才真正走向大融合。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟(jì)的優(yōu)化模式

篇7

[摘要]：在近些年的社會輿論中，媒體融合這個概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來主義和自由經(jīng)濟(jì)輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術(shù)，仿佛還預(yù)示著天賦人權(quán)和民主自由的人類理想，因而成為了象征實現(xiàn)社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 、人類平等的金鑰匙。筆者認(rèn)為北美關(guān)于媒體融合的研究把媒體融合現(xiàn)象作為起點，著重剖析現(xiàn)象背后更深層次的政經(jīng)、機(jī)構(gòu)、政策、發(fā)展、社會關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的本質(zhì)、動因以及影響?？偟膩碚f，在全球傳播體系市場化、自由化和數(shù)字化的大背景下，媒體融合不僅是全球資本主義體系通過傳播信息產(chǎn)業(yè)自我更新和自我重組的具體手段，同時也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動關(guān)系、社會民主和大眾文化帶來了種種互相制衡的矛盾的影響， 歷史 的延續(xù)性和革新性是媒體融合的雙重特點。

abstract:

media convergence is another buzz word in the futurist discourse. while celebrated as the inevitable path towards economic growth, social development, and human prosperity, media convergence is actually a market-driven restructuring of the global capitalist system on the platform of information and communications technology. through critically reviewing the north american scholarship on media convergence from the vantage point of political economy research, this article points out that on the one hand, north american scholars, especially political economists, have demystified media convergence through social-historical approaches; on the other hand, they have critically explored the historical, political, economic, institutional, and technological forces that inform and structure the processes of media convergence, from the perspective of various players in the transnational political economy. recognizing the deepened integration of developing countries, such as china, russia, india, and brazil, into the global capitalist economy, media convergence, as an ongoing historical process, will continue to be an useful vehicle through which scholars can further understand the expansion and evolution of global capitalism.

“媒體融合”，作為一個學(xué)術(shù)概念，它的內(nèi)涵與外延非常的豐富，人們對媒體融合的界定往往受潛在的經(jīng)濟(jì)邏輯和主流意識形態(tài)的影響；作為歷史現(xiàn)象，媒體融合的發(fā)展也還未有終結(jié)。wWW.133229.CoM處在最活躍的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)領(lǐng)域，媒體融合的走勢受到宏觀政治、意識形態(tài)、產(chǎn)業(yè)政策、市場、技術(shù)、核心價值和社會大眾的多方影響。介于“媒體融合”是一個動態(tài)的學(xué)術(shù)熱點,本文試圖粗略地歸納出幾種比較突出的研究途徑和角度。特別是站在傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，本文旨在審視北美學(xué)者近幾年內(nèi)對“媒體融合”現(xiàn)象的預(yù)測、分析以及常用的理論分析框架?？傮w來說，北美學(xué)者對媒體融合的探討大致分三大重點：第一個重點考量媒體融合這一歷史現(xiàn)象的性質(zhì)，并試圖解釋趨勢背后的主要推動力和阻力; 第二個重點通過實證研究方法，對媒體融合的具體狀況加以分析。對于新媒體政策與新融合經(jīng)濟(jì)的解析是這個方向的重中之重；第三個重點涉及媒體融合所帶來的，反映在大眾政治、公共文化、社會關(guān)系上的種種深刻影響。可以說，一方面，通過對當(dāng)今全球資本主義格局的分析，北美傳播學(xué)，特別是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對“媒體融合”概念中另人眼花繚亂的技術(shù)未來主義成分做了“去神秘化”的剖析；另一方面，由于認(rèn)識到在市場化和自由化的全球影響下，媒體融合已超越言論，成為了實實在在的、承載國際政治經(jīng)濟(jì)角逐、影響國內(nèi)社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的重要歷史趨勢，北美學(xué)者也因此給于媒體融合足夠的重視，對這個歷史進(jìn)程在當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、機(jī)構(gòu)和權(quán)力分配中起到的有機(jī)作用做了全方位的研究。

一、什么是媒體融合？

媒體融合最早是由mit政治學(xué)學(xué)者ithiel de sola pool 提出的。 他在1983年的專著technologies of freedom 中，把媒體融合描繪成一股未來趨勢。這個概念泛指由數(shù)字技術(shù)所帶來多種媒介載體相互融合的技術(shù)演變。根據(jù)這個概念，在數(shù)字技術(shù)的影響下，信電、電話、電報、大眾傳媒之間原有的行業(yè)隔離與技術(shù)區(qū)別正在逐步消失。未來， 某一物理媒介—無論它是無線還是有線，無論是電波還是電纜—將能承載所有的語音、圖像、數(shù)據(jù)、以及視頻的傳遞； 同理， 原本只能由傳統(tǒng)媒體提供的信息， 例如印刷品、廣播和電話，也將不再限于它們原來特定的載體 （jenkins, 2008: 10）。 3g手機(jī)、數(shù)字電視、網(wǎng)上廣播、還有眾多 網(wǎng)絡(luò) 互動媒體的出現(xiàn)都是媒體融合的具體例子; 這些技術(shù)的進(jìn)一步推廣也對網(wǎng)絡(luò)帶寬和終端功能提出了新的技術(shù)要求。

總的來說，“媒體融合”是西方未來主義思潮的又一流行詞匯， 是繼“信息社會”、 “第三次浪潮”、“后 工業(yè) 社會”之后的又一熱點。在未來主義的詞匯中， “媒體融合”以技術(shù)演化為核心標(biāo)尺，對技術(shù)帶來的社會經(jīng)濟(jì)變化又持有實在化的觀點。作為當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家對新技術(shù)革命的主導(dǎo)思潮， 未來主義反映了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力精英對人類社會發(fā)展未來前景的主觀愿望。 技術(shù)未來主義一大特點是把 科學(xué) 技術(shù)偶像化、自在化、絕對化， 但同時又回避國際資本主義生產(chǎn)關(guān)系對科學(xué)技術(shù)的深刻影響與限定。無獨有偶，北美傳播學(xué)主流思想為未來主義的流行貢獻(xiàn)了一臂之力。 比如， murray （2003）就曾預(yù)測數(shù)字化的內(nèi)容下載功能將進(jìn)一步推動媒體融合的“第三次”浪潮。不可否認(rèn)，技術(shù)演變是媒體融合現(xiàn)象的重要特點，“媒體融合”的口號也確是強(qiáng)有力的言辭。但是，作為一種學(xué)術(shù)理論框架， “媒體融合”有明顯的盲點。脫掉“科學(xué)技術(shù)”客觀性的偽裝，“媒體融合”實質(zhì)上是帶有強(qiáng)烈價值傾向的規(guī)范性框架：一方面， 它為“革命式”的技術(shù)創(chuàng)新而加油歡呼；另一方面，社會輿論卻領(lǐng)會不到融合潮流實質(zhì)上是全球資本主義市場體系自我再造重組的有機(jī)組成部分。通過對新技術(shù)寓言式的描述，“媒體融合”潛在地為維護(hù)并重建資本主義發(fā)達(dá)國家的核心優(yōu)勢做了鋪墊 ，埋下了伏筆。

值得一提的是，盡管未來主義把“新科技”對歷史進(jìn)程的影響放大到絕對主導(dǎo)的地位， 但是伴隨著國際資本和西方發(fā)達(dá)國家實實在在的推動，媒體融合已從主觀預(yù)測轉(zhuǎn)變?yōu)橛凶晕覍崿F(xiàn)能力的潮流，因而有了超越話語范疇的現(xiàn)實影響力。特別是美國1996年的電信改革，不僅取消了原來的行業(yè)隔離，不再禁止電信運營商進(jìn)入有限電視和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)行業(yè)，更是搶先全面市場化、私有化、自由化包括電信、廣電、 計算 機(jī)網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的美國傳播行業(yè)，因而迫使英國和歐盟國家緊隨其后以期提升本國媒體資本在國際化的市場競爭中的實力。在自由化的市場機(jī)制的激勵下，壟斷集團(tuán)通過融合強(qiáng)占先機(jī)，以期制定規(guī)則，主導(dǎo)轉(zhuǎn)型（zhang, 2002: 38)?？梢哉f通過迎合跨國壟斷集團(tuán)資本擴(kuò)張的本性，這一歷史性改革標(biāo)志著新自由主義機(jī)制的興起，其深遠(yuǎn)的影響力波及了整個國際傳播體系。

就在市場化、自由化浪潮的推動下，自九十年代以來，融合潮流變得相當(dāng)明朗。盡管技術(shù)演變本身是不可缺少的必要因素，但是在那些以技術(shù)革命為理論框架的學(xué)者眼里，新技術(shù)就成了凌駕于政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上、自成體系的歷史推動力。當(dāng)然，這其中也不乏有深度的研究作品。milton mueller(1999) 就描繪了由 電子 技術(shù)帶來了媒體經(jīng)濟(jì)和技術(shù)組織結(jié)構(gòu)的重大變化。根據(jù)mueller, 媒體融合這個概念已流傳了近25年。自從互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)誕生以來，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)是否會最終促成媒體融合的討論就不絕于耳（mueller: 12）。在互聯(lián)網(wǎng)時代， 技術(shù)進(jìn)步顯然已將媒體融合變成觸手可及的現(xiàn)實。但是，如果這個趨勢至今還沒有充分實現(xiàn)，是什么樣的非技術(shù)阻力導(dǎo)致的？哪些機(jī)構(gòu)，哪些利益,出于什么原因，在推動或延緩這個趨勢？哪些地區(qū)國家,哪些社會團(tuán)體，哪些權(quán)力集團(tuán)將從媒體融合的大潮中獲利？由于媒體融合還是不斷演化的歷史進(jìn)程，在世界各國的發(fā)展程度也大相徑庭,這些結(jié)構(gòu)性、實質(zhì)性的問題將引導(dǎo)學(xué)術(shù)界的討論。

當(dāng)然，不同的學(xué)術(shù)流派對于這些問題的解答也不盡相同。首先是機(jī)構(gòu)研究。機(jī)構(gòu)研究以引導(dǎo)機(jī)構(gòu)改革、促進(jìn)融合為目的，著重分析和評估融合的具體政策和現(xiàn)狀。這類研究默認(rèn)并接受了主導(dǎo)媒體融合的商業(yè)邏輯，其研究的目的也是為了完善并促進(jìn)資本主義技術(shù)改革，推進(jìn)在“新自由主義”引導(dǎo)下的全球信息體系的重組與再造。比如說，dong-hee shin (2006) 就韓國的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為目前媒體所有制結(jié)構(gòu)，監(jiān)管部門結(jié)構(gòu)，以及媒體管理政策從不同程度上限制了媒體融合。baldwin, mcvoy 和 steinfield 在他們的專著里(1996) 也指出媒體融合的實現(xiàn)不僅僅包含技術(shù)問題，還涉及到產(chǎn)業(yè)運作、商業(yè)文化、融資方式、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)政策等等方面。立足于各個國家的特定環(huán)境，站在經(jīng)營策略的立場，這些論述著重討論“如何做”這一實際的操作性問題，為幫助實現(xiàn)跨國抑或本土資本在這一重大媒體產(chǎn)業(yè)變革中的取得戰(zhàn)略地位獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

機(jī)構(gòu)研究的“改良主義”的前提有意無意地提示我們：媒體融合決不是簡單的、必然的技術(shù)潮流，因為政府政策、經(jīng)濟(jì)行為、意識形態(tài)、乃至資本主義的國際生產(chǎn)關(guān)系對媒體融合有決定性的意義。在這個理論架構(gòu)下，“媒體融合”成為一個縮寫，泛指在電信、廣電和信息產(chǎn)業(yè)，由一系列技術(shù)演化、產(chǎn)業(yè)重整、市場改革和相關(guān)政策組成的現(xiàn)象(blackman, 1998)。因此，相對于未來主義科學(xué)技術(shù)絕對化和自在化的邏輯，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者更加贊同這種社會化、機(jī)構(gòu)化的理解。但是，不同于機(jī)構(gòu)研究對全球資本主義體系默認(rèn)或回避的態(tài)度，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對媒體融合的理解有意識地跳出“技術(shù)進(jìn)步”和“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的思維模式，并直截了當(dāng)?shù)亟馕鋈蛸Y本主義系統(tǒng)與傳播信息體系之間日益復(fù)雜交錯的關(guān)系。在他的專著 how to think about information 中, schiller就主張把媒體融合的本質(zhì)看作是國際資本擴(kuò)張和重組的又一個歷史表現(xiàn)，并指出“媒體融合”這個概念使公眾錯誤的認(rèn)為融合是不可逆轉(zhuǎn)的技術(shù)進(jìn)步的必然 (schiller 2007: 103)。在 現(xiàn)代 資本主義經(jīng)濟(jì)下，“信息”作為一種資源已被深深地卷入市場經(jīng)濟(jì)活動中去了，成為創(chuàng)造剩余價值的商品，同時也是資本積累的平臺；在信息經(jīng)濟(jì)的旗號下，全球資本主義體系關(guān)心的是資本通過傳播信息平臺在全球范圍的積累，只要能增加利潤，這個體系中的主導(dǎo)者有意摧毀任何國家或地方干擾利潤實現(xiàn)的現(xiàn)有技術(shù)體系、制度、傳統(tǒng)和機(jī)構(gòu)。從這個意義上，媒體融合說明資本邏輯滲透全球傳播體系的規(guī)模和深度的不斷擴(kuò)張。有別于機(jī)構(gòu)視角，批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)往往突出國際資本活動所起到的隱形的,但實質(zhì)上相當(dāng)核心的主體導(dǎo)向作用，并且描述這個復(fù)雜歷史過程中所上演的種種矛盾、斗爭、控制，進(jìn)而說明社會變革的根本性質(zhì)和方向。

此外，由商業(yè)邏輯為主導(dǎo)的媒體融合是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下被推進(jìn)的。那么發(fā)達(dá)國家與發(fā)展 中國 家對媒體融合的看法與做法一致嗎？新媒體的普及給于發(fā)展中國家“跨越”的機(jī)會嗎？當(dāng)發(fā)展中國家加速融入全球資本主義市場體系，國家政府與本土資本是否有能力有選擇地介入媒體融合，并從中獲得實質(zhì)性的實力增長？當(dāng)?shù)氐娜嗣翊蟊娔芊駨闹汹A得更多的權(quán)益？當(dāng)日本韓國成為媒體融合的先導(dǎo)國家，跨國資本在這些亞洲國家中起到什么樣的作用？新媒體的出現(xiàn)會促進(jìn)本土文化的發(fā)展？抑或是遏制它？隨著媒體信息產(chǎn)業(yè)變得越加重要，它與國際政治和區(qū)域經(jīng)濟(jì)之間又有什么樣的緊密關(guān)聯(lián)？在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的新媒體環(huán)境下，這一系列關(guān)于國際關(guān)系和跨文化傳播的“永恒”問題仍然非常重要。比如說，jussawalla (1999) 就曾探討過信息技術(shù)融合對亞洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響；msimang (2001) 則認(rèn)為如果發(fā)展中國家想改變相對落后的被動狀況，面向媒體融合的管理方式不能照搬西方發(fā)達(dá)國家自由經(jīng)濟(jì)的模式； boyd-barrett (2006)更進(jìn)一步指出數(shù)字媒體在國際上的擴(kuò)張幫助重整國際資本所操縱的媒體霸權(quán)?？偟膩碚f，從比較與跨國視角出發(fā)，如果媒體融合是信息技術(shù)革命的又一次浪潮，那么媒體產(chǎn)業(yè)在國際上的演變能幫助我們理解重大的國際權(quán)力的動態(tài)結(jié)構(gòu)嗎？

二、新媒體政策與融合經(jīng)濟(jì)

毋庸置疑，媒體融合給行業(yè)監(jiān)管帶來了巨大的挑戰(zhàn)。電信、廣電和信息產(chǎn)業(yè)原本是在相對獨立的監(jiān)管制度下發(fā)展的。具體的說，在歐美地區(qū)，電信監(jiān)管政策強(qiáng)調(diào)對基礎(chǔ)設(shè)施硬件的管理，但視內(nèi)容為超出監(jiān)管范疇的私人問題；出于保護(hù)文化多樣性和維護(hù)弱勢群體的話語權(quán)，廣電的監(jiān)管則側(cè)重內(nèi)容管理；同時，信息與網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)則是在相對無監(jiān)管的環(huán)境下發(fā)展起來的(blackman, 1998).但是面對媒體融合，原來各自分立的行業(yè)監(jiān)管不得不重新調(diào)整，不同利益和理念之間的爭論與沖突不可避免。對于這些爭論的記載和分析有助于說明媒體融合的多重主體性與復(fù)雜的內(nèi)在矛盾。

同時，從宏觀政治經(jīng)濟(jì)的角度來看，資本主義全球體系自八十年代以來的發(fā)展更是把關(guān)于融合政策的爭論設(shè)定在一個特定的歷史時期：在新自由主義思潮的主導(dǎo)下，為了迎合國際壟斷集團(tuán)搶占國際市場的戰(zhàn)略，歐美電信、廣電、信息行業(yè)監(jiān)管政策都紛紛鼓勵自由化的機(jī)制，推動最大限度地開放市場（schiller,2007)。同時，隨著發(fā)展中各國加入世界貿(mào)易組織、歐盟這樣的“超國家組織”，規(guī)范化的條約更加速了國家傳播產(chǎn)業(yè)本身以及以傳播產(chǎn)業(yè)為渠道而進(jìn)行的與全球市場體系的融合。在這樣的背景下，融合政策還能在“社會公正，公平競爭，和消費者利益”之間作出比較公允的平衡嗎（simpson, 1999)？就全球媒體經(jīng)濟(jì)而言，劇烈的市場改革和產(chǎn)業(yè)重組將改變以往經(jīng)濟(jì)實體之間的動態(tài)平衡嗎？

首先，在基礎(chǔ)設(shè)施這一層面，就存在許多關(guān)于發(fā)展趨勢的爭論。比如說，當(dāng)電信與廣播電視產(chǎn)業(yè)日趨重疊，“融合式”的監(jiān)管架構(gòu)是否會削減原來受推崇的媒體多元文化的保護(hù)制度。(simpson,1999)？當(dāng)電信運營商也開始提供媒體服務(wù)，怎樣才能保證其他服務(wù)供應(yīng)商不受掌控信息基礎(chǔ)設(shè)施的運營商的惡意排擠(blackman, 1998)？由于兩種以上的技術(shù)都可以實現(xiàn)寬帶傳播，采用哪種技術(shù)來建設(shè)信息基礎(chǔ)設(shè)施也將對經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生深刻的影響（benkler, 1998; mcknight，2003).總而言之，在媒體變革的過程中，種種有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、市場準(zhǔn)入條件、以及行業(yè)準(zhǔn)則的監(jiān)管政策都將影響未來媒體格局，因而至關(guān)重要。

其次，媒體融合還促使了許多新型終端和新型服務(wù)的出現(xiàn)；雖然傳統(tǒng)媒體并不會徹底消亡，但卻經(jīng)歷巨變。重要的是，這些劇烈的變革鼓勵社會各界重新審視貌似永恒不變的媒體結(jié)構(gòu)和媒體權(quán)力分配， 因此孕育了大量的爭論和動蕩。以數(shù)字電視為例，承擔(dān)著公共服務(wù)功能的非盈利性媒體應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)對和適應(yīng)數(shù)字化的挑戰(zhàn)？在以數(shù)字技術(shù)為載體，網(wǎng)絡(luò)為紐帶的，資本主義商業(yè)邏輯主導(dǎo)下的多媒體環(huán)境里，什么樣的媒體監(jiān)管政策可以有效的保護(hù)“公共利益”這一核心價值取向？在北美自由經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境里，數(shù)字電視的推動是由目前的壟斷 企業(yè) 領(lǐng)導(dǎo)？還是通過政策介入把市場準(zhǔn)入條件降低 (castañeda, 2007)？可見，即便在歐美資本主義經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，傳播信息體系不僅是資本利潤最大化的載體，還承擔(dān)著重要的社會公益責(zé)任。因此，有關(guān)媒體融合的政策制定是在商業(yè)邏輯、權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會公益等一系列彼此矛盾的多方訴求下被左右著前行的。到目前為止，在新自由主義體系下，商業(yè)邏輯凌駕于媒體社會公益的責(zé)任之上，因此大大削弱了主流媒體在社會效益中的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，由于媒體融合還是一段尚未完結(jié)的歷史進(jìn)程，最終的收益者將由歷史裁定。

就媒體經(jīng)濟(jì)而言，由資本主義商業(yè)邏輯主導(dǎo)的全球傳播體系正在經(jīng)歷劇烈的擴(kuò)張，同時，其內(nèi)部的市場格局也是動態(tài)的。在新自由主義和媒體融合的雙重導(dǎo)向下，傳播體系作為全球資本主義系統(tǒng)的有機(jī)組成部分經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)性的調(diào)整。這一結(jié)構(gòu)性的調(diào)整不局限于技術(shù)層面，而是涉及到資本主義媒體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的實力較量和重整。一方面，處于優(yōu)勢地位的跨國壟斷集團(tuán)試圖鞏固并進(jìn)一步壯大其市場實力；另一方面，傳播信息體系在全世界范圍的調(diào)整也給新興的市場經(jīng)濟(jì)主體帶來了機(jī)會。

具體的說，由于媒體融合的前提是網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)產(chǎn)品的重建和升級，這促使目前仍處于優(yōu)勢地位的電信公司、傳統(tǒng)媒體、和硬件制造產(chǎn)業(yè)通過種種方式改變生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，切入新興市場，以適應(yīng)變化，因而引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場結(jié)構(gòu)、部門結(jié)構(gòu)的變化。目前，國際壟斷媒體公司已利用他們在資金、技術(shù)、人才和政治影響力上的種種優(yōu)勢，通過擴(kuò)張，兼并、重組等途徑，搶先把媒體融合納入公司發(fā)展策略中；換句話說，跨國媒體公司很大程度上主導(dǎo)媒體融合的走向，媒體融合也改變了它們的商業(yè)運作方式(arsenault & castells，2008；chon et al., 2003)。與此同時，隨著市場需求的增長，國際生產(chǎn)鏈也經(jīng)歷了重大的重組配制。電信、廣電與信息產(chǎn)業(yè)的廣泛融合甚至改變了這些細(xì)分產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，因此影響力波及世界各地（witz, 2001)。除了國際資本的帶動和跨國產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整之外，國內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)原因，特別是不同部門、不同經(jīng)濟(jì)實體乃至階層利益之間的博弈，都可能影響以媒體融合為其點的產(chǎn)業(yè)格局的發(fā)展方向（zhao,2005; wu,2009)。可以說，在這場以媒體融合為形態(tài)的市場角逐中，鹿死誰手、誰是贏家是有關(guān)全球信息體系和全球市場經(jīng)濟(jì)的前瞻性問題。

值得注意的是，由資本主義商業(yè)邏輯主導(dǎo)的全球傳播體系并不是堅不可摧的；恰恰相反的，資本主義體系的內(nèi)在矛盾在新舊技術(shù)交替時期被放大，因此維護(hù)和鞏固資本邏輯對傳播體系的控制至關(guān)重要。首先，從純技術(shù)角度來說，現(xiàn)代技術(shù)給人類的交流傳播活動帶來更多的可能性：數(shù)字技術(shù)不僅使“信息”從一種稀缺資源轉(zhuǎn)變一種過剩資源，融合媒體更是具備了互動的特點，因而讓普通使用者對信息流通過程有了更多的掌控權(quán)。但是，往往正是這些極有益的技術(shù)特點使得資本通過全球傳播體系實現(xiàn)利潤積累的過程受到?jīng)_擊。

以知識產(chǎn)權(quán)為例：由于數(shù)字技術(shù)改變了媒體制作、內(nèi)容存儲、信息傳遞和信息流通種種階段的操作方式，知識產(chǎn)權(quán)原有的生效范疇和執(zhí)行方式都受到了負(fù)面影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的共享與復(fù)制功能不僅激發(fā)了數(shù)以萬計的免費內(nèi)容下載和內(nèi)容轉(zhuǎn)載，甚至鼓勵了非盈利性的創(chuàng)作共享運動的風(fēng)起云涌(murdock，2009)。作為反擊，大公司不僅嚴(yán)格化了知識產(chǎn)權(quán)規(guī)則，他們還推出了一系列控制信息供應(yīng)的技術(shù)手段以期順利實現(xiàn)信息“商品化”的轉(zhuǎn)化，其中包括加密，直接授權(quán)，收費網(wǎng)絡(luò)信息，使用者密碼輸入系統(tǒng)等等（spinello, 2002:170-172)。除此之外，當(dāng)多媒體和互動媒體成為主流傳播方式時，現(xiàn)代技術(shù)已給予消費者避開商業(yè)廣告狂轟濫炸的能力，數(shù)以萬計的頻道更使傳統(tǒng)的廣告失去原有的效應(yīng)。 新媒體與廣告、新媒體與知識產(chǎn)權(quán)之間的關(guān)系將如何發(fā)展直接涉及到商業(yè)媒體的生存方式（spurgeon, 2008)。

總之，如何創(chuàng)造新的盈利方式，如何控制乃至扼殺不符合資本積累的技術(shù)應(yīng)用，如何打開并開發(fā)利用新興市場，如何創(chuàng)造新的需求不僅對于資本邏輯下的媒體行業(yè)本身有重要的意義，對于剖析現(xiàn)代資本經(jīng)濟(jì)組織演化也有關(guān)鍵性意義.

三、媒體融合的社會影響

由媒體融合引發(fā)的全球傳播體系的重整對資本主義市場體系本身有深刻的影響。除此之外，北美學(xué)者不約而同地關(guān)注新媒體與新聞事業(yè)、新媒體與大眾 政治 、新媒體與社會民主之間的互動關(guān)系。換句話說，這類討論往往跳出了產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)視角，關(guān)注非 經(jīng)濟(jì) 問題。如果傳統(tǒng)媒體的特點之一是由精英主導(dǎo)的，自上而下的，壟斷式的信息制造和傳播，媒體融合是否可以減少了消費者對壟斷媒體的依賴，鼓勵更為民主的、更具參與性的信息傳播方式？這一議題是關(guān)注媒體政治的學(xué)者們關(guān)心的核心問題。一方面，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字手機(jī)、 網(wǎng)絡(luò) 播客不僅讓大眾接觸到數(shù)以萬計的信息來源，更賦予普通人曝光突發(fā)事件、引發(fā)大眾討論、制造新聞效果的主體性能力（murley,2009; wilkinson,2009)；另一方面，壟斷媒體集團(tuán)為了迎合大眾需求也相繼推出網(wǎng)絡(luò)討論空間以期制造互動新聞的氣氛（thurman, 2008)。

早期學(xué)者對新媒體的民主化效果抱以浪漫主義的期望，ithiel sola pool（1983）就認(rèn)為在媒體產(chǎn)權(quán)日益集中的國際環(huán)境中，媒體融合能鼓勵民眾的媒體參與，進(jìn)而推進(jìn)言論自由、民主政治乃至社會公正。不可否認(rèn)，pool的觀點有 科學(xué) 技術(shù)絕對性的傾向；潛在地，他把技術(shù)進(jìn)步與民主化相提并論，把個人消費自由等同于社會群體之間的民主平等。但是這一極富價值取向的期望已成為了主流媒體研究的理論框架，同時也為西方科技未來主義思潮提供了很好的合理化宣傳。相對來說，近期的新媒體研究則運用了內(nèi)涵更為嚴(yán)格的“民主”概念，通過實證研究方法以期丈量互動媒體、草根新聞的實在效果。從純技術(shù)的角度，新媒體跨越了傳統(tǒng)媒體中被動消費與主體性內(nèi)容制造的鴻溝，但是從社會學(xué)的角度，社會各界、各個階層、各個民族享有新媒體的程度極度不平衡，保守的媒體權(quán)力結(jié)構(gòu)也并沒有土崩瓦解(zeitlyn et al., 1998)。可以說，相對于技術(shù)絕對化和個體化的研究框架，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對媒體權(quán)力在資本邏輯下實現(xiàn)的分配關(guān)系提出了結(jié)構(gòu)性的、批判性、本質(zhì)性的認(rèn)識，因而為了解媒體融合的社會影響提供了現(xiàn)實版的背景認(rèn)知。

新媒體與大眾文化的互動也是一個重要領(lǐng)域。隨著壟斷媒體集團(tuán)對大眾娛樂市場的不斷開發(fā)利用，消費者通過互動媒體為資本主義娛樂產(chǎn)業(yè)提供了大量新鮮的內(nèi)容。henry jenkins 在他2006年的經(jīng)典之作 convergence culture 中強(qiáng)調(diào)了消費者在新形成的媒體文化中起到的“不可忽略”的推動作用 (p. 8)。通過文化視角，關(guān)注互動式的多媒體，jenkins提出媒體融合不僅是被資本宏觀推動，而且?guī)恿俗韵露系南M者的媒體參與。簡而言之，新型的媒體文化和消費者群落是這類研究的重點。比如，lankshear 和 knobel（2003）研究過社會交際網(wǎng)站；tarantino（2003）寫過消費者對數(shù)字電影的反哺；mizuko (2005)寫過手機(jī)短訊在日本青少年文化中有機(jī)作用?？梢哉f，全世界的媒體管理者、軟件設(shè)計者、系統(tǒng)工程師和 計算 機(jī)網(wǎng)絡(luò)公司都迫切地想要了解新媒體文化的傳播和影響，更想了解大眾流行對新技術(shù)的接受方式和導(dǎo)向趨勢。從學(xué)術(shù)研究的角度來評價，這類研究有效的突出了媒體消費者主體性的地位，并且強(qiáng)調(diào)了“文化”獨立于政治經(jīng)濟(jì)的自在性和影響力，因而是傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益補(bǔ)充。但同時，不可否認(rèn)，優(yōu)先消費者視角，突出市場經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)個體或群體的“消費自由”的邏輯回避了資本最大化的商業(yè)邏輯以及階級這最為核心的資本主義社會關(guān)系，這些盲點削弱了對市場經(jīng)濟(jì)框架下的大眾文化的認(rèn)識，也代表著向資本主義商業(yè)邏輯的某種妥協(xié)。

當(dāng)新媒體社會學(xué)和新媒體文化學(xué)的研究從大眾“消費者”的視角出發(fā)，媒體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角則又回歸到媒體與資本主義體系的另一個重要交點，那就是媒體融合對勞動者、勞動關(guān)系和勞動狀況的影響。一方面，數(shù)字技術(shù)在各種機(jī)構(gòu)中的滲透加深了資本主義體系對勞動者的監(jiān)視、控制和操縱，在后福特主義生產(chǎn)模式下，當(dāng)全球數(shù)字化與經(jīng)濟(jì)全球化相融合， 媒體融合更促使國際產(chǎn)業(yè)鏈的擴(kuò)張和調(diào)整，因而對世界各國的就業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動狀況也產(chǎn)生了深刻影響；另一方面，新技術(shù)也帶來了鼓勵勞動者主體性和承載集體維權(quán)活動的空間。這一對相互制衡的矛盾趨勢將怎樣影響數(shù)字勞動、創(chuàng)造性勞動和知識型勞動？面對媒體融合所帶來的媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和管理方式的變化，廣義的媒體工人是怎樣應(yīng)對的？在信息產(chǎn)業(yè)全球化，媒體行業(yè)的工會做出什么樣的戰(zhàn)略性的組織調(diào)整？可以說，關(guān)于廣義的“知識勞動”與“創(chuàng)造性勞動者”的研究是一個的新興領(lǐng)域。這個視角再次把媒體融合的現(xiàn)象設(shè)置在資本主義經(jīng)濟(jì)體系全球擴(kuò)張和自我更新的時代背景之下。

四、 總結(jié) 與未來趨勢

在近些年的社會輿論中，媒體融合這個概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來主義和自由經(jīng)濟(jì)輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術(shù)，仿佛還預(yù)示著天賦人權(quán)和民主自由的人類理想，因而成為了象征實現(xiàn)社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 、人類平等的金鑰匙。 但是，作為一個獨立的學(xué)術(shù)概念，媒體融合不僅存在明顯的盲點，而且是帶有強(qiáng)烈規(guī)范傾向的框架?？梢哉f，對媒體融合的分析，只有結(jié)合對當(dāng)今國際、國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的深刻理解時，才能有效擺脫“媒體融合”自我神秘化、自我放大化的傾向。從傳媒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，媒體融合的潮流，從本質(zhì)上說，是資本主義全球體系通過傳媒信息技術(shù)手段進(jìn)行自我更新、自我擴(kuò)張的有機(jī)表現(xiàn)。就影響而言，媒體融合對全球格局、社會經(jīng)濟(jì)和政治民生帶來的并非是理所當(dāng)然的、線性的、純粹的、正面的影響。實質(zhì)上，媒體融合技術(shù)雖然蘊(yùn)涵了促進(jìn)積極的 歷史 進(jìn)步的可能性，但是在資本主義商業(yè)邏輯強(qiáng)大的主導(dǎo)下，這一歷史進(jìn)程更多的是優(yōu)先了那些目前在全球市場體系中的占有領(lǐng)導(dǎo)地位的政治經(jīng)濟(jì)實體的利益，因而重塑和更新了現(xiàn)行的政治經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、媒體權(quán)力等層層的保守格局。

通過本文的敘述和梳理，筆者認(rèn)為北美關(guān)于媒體融合的研究以媒體融合現(xiàn)象作為起點，著重剖析現(xiàn)象背后更深層次的政經(jīng)、機(jī)構(gòu)、政策、發(fā)展、社會關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的本質(zhì)、動因以及影響。其中，以下一系列的假設(shè)引導(dǎo)了北美學(xué)術(shù)研究對媒體融合的審視和反思：在資本主義商業(yè)邏輯的主導(dǎo)下，媒體融合將削弱跨國資本對傳播體系的霸權(quán)控制？給于發(fā)展 中國 家“跨越”的時機(jī)和空間？延續(xù)甚至加強(qiáng)傳統(tǒng)“公眾利益”的監(jiān)管核心取向？推動公共服務(wù)媒體的發(fā)展？摧毀社會歧視，實現(xiàn)全社會化的平等信息服務(wù)？推動社會民主和大眾文化繁榮嗎？總的來說，在全球傳播體系市場化、自由化和數(shù)字化的大背景下，媒體融合不僅是全球資本主義體系通過傳播信息產(chǎn)業(yè)自我更新和自我重組的具體手段，同時也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動關(guān)系、社會民主和大眾文化帶來了種種互相制衡的矛盾的影響，歷史的延續(xù)性和革新性是媒體融合的雙重特點。

顯而易見，目前媒體融合的研究主要是以北美、歐洲以及日本韓國這些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)為對象的。這個研究范疇一方面直接反映了媒體融合不平衡的發(fā)展軌跡，另一方面，隨著印度、巴西、中國和俄羅斯這樣的發(fā)展中國家不斷融入全球市場經(jīng)濟(jì)體系，他們在媒體融合潮流中的發(fā)展進(jìn)程將成為學(xué)術(shù)研究的一個可能的未來趨勢。中國政府就已將三網(wǎng)融合作為實現(xiàn)內(nèi)需帶動，促進(jìn)應(yīng)用，重點突破，在未來的技術(shù)發(fā)展中占一席之地的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。筆者認(rèn)為，對于未來的研究，媒體融合將繼續(xù)成為一個載體，幫助學(xué)者認(rèn)識資本邏輯在全世界范圍的擴(kuò)張和變形。具體的說，在發(fā)展中國家里，媒體融合在國際資本與本地政治和國家發(fā)展需求的多重影響下會產(chǎn)生怎樣的特有的可能性？作為市場國際化的重要載體，媒體融合的趨勢會為本地資本的壯大創(chuàng)造什么樣的環(huán)境？會給國家信息化格局帶來什么樣影響？是否有助于形成電信運營商與上下游產(chǎn)業(yè)互動共贏的產(chǎn)業(yè)鏈？政府與市場主體在媒體融合中將分別扮演什么樣的角色？在全球資本主義經(jīng)濟(jì)陷入困境的境況下，作為最為活躍的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這些國家會在媒體融合上會有什么具體的舉動和作為？媒體融合又會在當(dāng)?shù)氐恼胃母锖蜕鐣D(zhuǎn)型中扮演什么樣的角色？這一系列的問題對于關(guān)心國際政治經(jīng)濟(jì)體系、新型 工業(yè) 化和市場化國家的走勢、轉(zhuǎn)型中的媒體以及廣義的發(fā)展問題的學(xué)者都是很有意義的。

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篇8

關(guān)鍵詞：稅務(wù)變革；中國經(jīng)濟(jì)；發(fā)展

一、有利于中央和地方之間事權(quán)相匹配

數(shù)字經(jīng)濟(jì)報告得出了兩方面的重要結(jié)論：一是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的商業(yè)模式具有無形資產(chǎn)的重要性和普遍性，凸顯了數(shù)據(jù)價值評估和收入的定性等。主要國家參與各方對解決數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的BEPS問題，在中央和地方重新劃分?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)所得的征稅權(quán)問題。中央數(shù)字經(jīng)濟(jì)工作組跟進(jìn)和參與其他相關(guān)行動計劃，進(jìn)行地方技術(shù)層面的磋商和可行性研究，這些工作計劃評估與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)問題，較好的促進(jìn)了中央和地方之間事權(quán)相融合。

二、發(fā)揮基本公共服務(wù)均等化，有利于實現(xiàn)社會公平

抑制和調(diào)減收入懸殊問題。中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)中個人所得稅改革是實施有效的再分配調(diào)節(jié)，優(yōu)化收入分配制度的主要渠道就是調(diào)減收入分配差距。隨著分配制度的不斷改革，個人收入都得到了階段性的增強(qiáng)，從而促進(jìn)工薪階層所繳個稅占國家個稅總收入的比重。80-90年代我國調(diào)減了涉外人員工薪所得附加減除費用標(biāo)準(zhǔn)。對于個人收入來說，傳統(tǒng)的非居民所得稅包括收入定性問題、來源地判定問題、稅基的確定問題、稅收征管問題等等。完善這些非居民稅收政策，加大了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的虛擬化。這些問題的解決，除了要較好地解決了征管的靈活便利性和稅基的準(zhǔn)確合理性之間的沖突外，還要修改《企業(yè)所得稅法》及其實施條例的相關(guān)條款才可以實現(xiàn)。個人的生活絕對離不開政府提供的公共服務(wù)，公共服務(wù)不得不由政府提供。發(fā)達(dá)國家的個人所得稅調(diào)整后一年將減稅約1440億元，但是這對于個人的收入積累卻具有重要的意義。

三、財稅體制的創(chuàng)新，有利于促進(jìn)科技的發(fā)展和進(jìn)步

稅起征點的調(diào)整將引發(fā)新一輪的爭論與矛盾。中國經(jīng)濟(jì)過快增長使中央擔(dān)心消費型的增值稅會進(jìn)一步影響宏觀經(jīng)濟(jì)的有序運行，不得不全面推行，目的就是為了等待時機(jī)。建立健全稅收返還和增值稅分享制度，資金轉(zhuǎn)移要綜合考慮區(qū)域人口、土地而積、人均財政收支狀況、公共服務(wù)成本和社會事業(yè)發(fā)展水平等多重因素，應(yīng)將財政收入使用新型的城鎮(zhèn)化國家。增值稅改革要取消增量限制，允許企業(yè)新購入的機(jī)器設(shè)備取消進(jìn)口設(shè)備免征增值稅，減低企業(yè)折舊的成本，不斷增加企業(yè)各期的現(xiàn)金流出。稅務(wù)變革在我國其調(diào)節(jié)收入分配等作用已經(jīng)顯現(xiàn)，在未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中是一個漸進(jìn)和長期的過程。征稅和產(chǎn)生利潤的經(jīng)濟(jì)活動與價值創(chuàng)造地保持一致是BEPS行動計劃所強(qiáng)調(diào)的一個根本原則，從根本上引入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于交易成本和交易費用的概念，從基礎(chǔ)理論上借鑒邊際效用價值理論中的消費者剩余概念，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)交易理論或受益理論的正當(dāng)性和現(xiàn)實意義。而且這些基礎(chǔ)理論有助于解決各國關(guān)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)引發(fā)的BEPS問題和其他國際稅收問題的分歧，也有利于建立公平合理的國際稅收規(guī)則新秩序。

篇9

關(guān)鍵詞：知識網(wǎng)絡(luò) CKM平臺 內(nèi)涵

中圖分類號：G302 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）03（b）-0239-01

自20世紀(jì)90年代以來，我們已經(jīng)進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，而面對越來越激烈的市場競爭，知識成為了加強(qiáng)企業(yè)競爭力的有力武器和保證企業(yè)健康發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。但是，由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的分工變得越來越細(xì)，一個企業(yè)不可能在所有的領(lǐng)域都具有絕對的競爭優(yōu)勢。因此，企業(yè)組織就必須能夠充分的整合和吸收外部的豐富的知識資源，并通過自身具備的構(gòu)成核心能力的知識與其他的外源知識進(jìn)行有效的整合來加強(qiáng)自身的競爭優(yōu)勢。尤其是目前，在多種協(xié)同平臺環(huán)境同時存在的有利條件下，企業(yè)更加應(yīng)該重視協(xié)同平臺的應(yīng)用，積極完善和創(chuàng)新企業(yè)知識體系，建立有利于企業(yè)快速發(fā)展的知識網(wǎng)絡(luò)。

協(xié)同平臺，可以簡單的理解為企業(yè)為了提高競爭力，運用知識協(xié)同管理平臺（Collaboration Knowledge Management，簡稱為CKM）和知識地圖等技術(shù)來構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的一個平臺。也就是說，協(xié)同平臺是知識網(wǎng)絡(luò)成長的大環(huán)境。文章隨后主要討論CKM平臺系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，以及構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的必要性，并重點探討了知識網(wǎng)絡(luò)的概念和內(nèi)涵。

1 CKM平臺系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

CKM平臺是在知識管理理論基礎(chǔ)上建立的，以數(shù)字知識檔案管理為核心的一種協(xié)同平臺，在此基礎(chǔ)上可以根據(jù)需要建立功能不同的子系統(tǒng)。

1.1 企業(yè)信息資源利用平臺

通過CKM平臺，企業(yè)可以有效的利用現(xiàn)有的知識，并能夠大幅度的提高企業(yè)的辦事效率。CKM的信息資源利用平臺提供數(shù)字知識檔案中心和企業(yè)間協(xié)同工作平臺的搜索功能，而且可以通過管理中心提供的權(quán)限限制來確保知識文檔利用時的安全性。在使用者有權(quán)限的前提下，不僅可以從數(shù)字知識檔案中心中獲取相應(yīng)的信息知識，還可以從企業(yè)協(xié)同工作平臺中獲取知識信息。除此之外，可以從數(shù)字知識檔案中心獲得相應(yīng)的信息，最后將得到的知識信息提供給企業(yè)間協(xié)同平臺。

1.2 企業(yè)間協(xié)同工作平臺

作為各個企業(yè)之間相互合作的基礎(chǔ)，協(xié)同平臺發(fā)揮著重要的作用。協(xié)同平臺作為構(gòu)造知識網(wǎng)絡(luò)的一個大環(huán)境主要包括即時通訊系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)視頻會議、文檔共享幾個方面的內(nèi)容。即時通訊系統(tǒng)的作用是隨時滿足企業(yè)之間的信息交流；網(wǎng)絡(luò)視頻會議可以使企業(yè)及時的探討相關(guān)的重要問題；而文檔共享的主要作用是實現(xiàn)文檔的適時共享，同時也可以使企業(yè)在需要的時候同時打開一個文件，進(jìn)而實現(xiàn)企業(yè)之間的協(xié)同工作。

1.3 數(shù)字知識檔案管理中心

數(shù)字知識檔案管理中心既可以負(fù)責(zé)用戶權(quán)限的管理，又可以提供顯性知識和隱性知識管理。通過數(shù)字知識檔案管理中心不僅能夠為企業(yè)的資源信息利用提供大量的知識資源，也可以對現(xiàn)有的知識信息資源進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)劃和整理。其中包括一些設(shè)計文檔、經(jīng)驗總結(jié)、業(yè)務(wù)文檔、工作報告、知識庫、知識地圖等。

1.4 數(shù)字知識文檔收集平臺

企業(yè)中常用的CKM平臺可以通過多種方式進(jìn)行數(shù)字知識文檔的收集。一般主要的收集途徑包括：（1）通過網(wǎng)絡(luò)或是企業(yè)之間的相互收集；（2）通過書籍、光盤等物件收集；這兩種方式主要是收集顯性的知識（3）從員工的工作報告、經(jīng)驗總結(jié)中收集，而這種方式則主要是針對隱形知識的收集。因此，企業(yè)數(shù)字知識文檔收集平臺最大的特點是具有無地域限制、數(shù)據(jù)采集，以及能同時收集顯性知識和隱性知識。

2 構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的必要性

2.1 知識具有的特征決定了構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的必要性

知識共享不僅能夠有效促進(jìn)知識的創(chuàng)新和傳播，同時還可以不斷的擴(kuò)充知識儲備量，而且可以在競爭日益激烈的社會中增強(qiáng)企業(yè)的競爭力。但是，由于知識的外部性和知識交易信息的不對稱等特性，使得知識要想在企業(yè)之間實現(xiàn)共享存在一定的困難。因此，為了企業(yè)的快速發(fā)展，創(chuàng)造某種機(jī)制來實現(xiàn)知識的共享是十分必要的。

2.2 企業(yè)知識創(chuàng)新的兩難悖論決定了構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的必要性

通過兩難悖論顯示，知識創(chuàng)新越是接近世界領(lǐng)先水平，企業(yè)組織內(nèi)外部的知識、技術(shù)創(chuàng)新和市場之間的聯(lián)動就會相應(yīng)的減少，反之亦然。因此，如何通過一個有效的組織模式來實現(xiàn)知識創(chuàng)新與產(chǎn)品開發(fā)以及快速創(chuàng)新之間的同步化，實現(xiàn)內(nèi)外部聯(lián)動成為增強(qiáng)企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。

3 知識網(wǎng)絡(luò)的概念和內(nèi)涵

3.1 知識網(wǎng)絡(luò)的概念

從不同的角度可以得出不同的概念：首先可以將知識網(wǎng)絡(luò)定義為一個可以使企業(yè)發(fā)揮其潛在的認(rèn)知協(xié)同優(yōu)勢的一種手段，但是這需要知識之間的關(guān)系作為堅實的基礎(chǔ)；其次知識網(wǎng)絡(luò)是一個具有模塊化結(jié)構(gòu)的組織系統(tǒng)，其作用是共享企業(yè)之間的可用的無形資產(chǎn)；再次知識網(wǎng)絡(luò)是實體之間的關(guān)系，實體可以是組織、個體或是團(tuán)隊。

3.2 知識網(wǎng)絡(luò)的特點以及相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)

知識網(wǎng)絡(luò)具有的特點可以總結(jié)為以下幾點：一是社會性（由知識的社會特性決定）；二是開放性（由知識的跨越性決定）；三是動態(tài)性（由知識網(wǎng)絡(luò)的開放性決定）；四是整體性；五是創(chuàng)新性；六是目的性（基于知識資源獲取和共享的需要形成的）。

知識網(wǎng)絡(luò)具有四種組織結(jié)構(gòu)：作層次型組織結(jié)構(gòu)（經(jīng)常發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)與其下屬企業(yè)或供應(yīng)企業(yè)中）、多引力中心型組織結(jié)構(gòu)（多發(fā)生在一些合資企業(yè)中）、集中引力中心型組織結(jié)構(gòu)（經(jīng)常出現(xiàn)在新型的虛擬企業(yè)中）、無引力中心型組織結(jié)構(gòu)（由于網(wǎng)絡(luò)本身缺少中心型的管理，而使其自身變得靈活多變）。

3.3 知識網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵

可以從以下幾個方面來更加深入的了解知識網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵：首先，多條知識鏈共同組成了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；知識網(wǎng)絡(luò)中每一個組織和其他的組織均可以發(fā)生知識流動，而知識就是在這種不斷的流動中不斷的自我更新和增殖。就是說，知識網(wǎng)絡(luò)之間的組織聯(lián)系越緊密，知識流動的越快，知識網(wǎng)絡(luò)的效率就越高。其次，組織之間的流動是形成知識網(wǎng)絡(luò)的重要基礎(chǔ)；知識之間的不斷流動不但能夠?qū)崿F(xiàn)組織之間知識優(yōu)勢互補(bǔ)，而且可以直接影響到整個知識網(wǎng)絡(luò)的運行效率。再次，構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)的主要目的是實現(xiàn)知識共享，進(jìn)而實現(xiàn)知識創(chuàng)造，最終形成整個知識網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新優(yōu)勢。在知識網(wǎng)絡(luò)的所有組成成員中，可以在知識共享的基礎(chǔ)上，共同合作創(chuàng)造出新知識。同時，有效的知識流動和知識共享可以最大限度的促進(jìn)知識網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新。最后，在知識網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部各個成員之間其實質(zhì)是戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系；知識網(wǎng)絡(luò)之間的成員通過某種形式的合作或是競爭來實現(xiàn)創(chuàng)新收益的共享，并可以共同承擔(dān)創(chuàng)新風(fēng)險。

參考文獻(xiàn)

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[關(guān)鍵詞]IPTV　社會形成論　媒介技術(shù)

IPTV(交互式網(wǎng)絡(luò)電視)近幾年成為我國廣電業(yè)、電信業(yè)及IT業(yè)的熱門話題，高峰論壇也是辦得有聲有色，很多企業(yè)家投入了極大熱情?？v覽有關(guān)論述。探討技術(shù)問題者有之，探索商業(yè)模式，業(yè)務(wù)模式不勝枚舉，還有專家對有關(guān)政策進(jìn)行了細(xì)致解讀。但我們發(fā)現(xiàn)目前對于IPTV的發(fā)展似乎缺乏一種整體的分析框架或者說全面的分析視角。很多言論要么互補(bǔ)要么互相沖突，沒能給我們呈現(xiàn)一個清晰的發(fā)展思路。技術(shù)哲學(xué)中新興的技術(shù)社會形成論為我們提供了這種有效的綜合分析框架。

一、技術(shù)社會形成論與媒介技術(shù)

技術(shù)社會形成論(The SocialShaping of Technology，簡稱SST)是20世紀(jì)80年代在歐美興起并逐漸形成的一種強(qiáng)勁的技術(shù)的社會研究的思路和方法，20世紀(jì)80年代中期首先在西歐興起，然后在國際范圍內(nèi)迅速擴(kuò)展，其核心是探討技術(shù)如何在多種因素的相互作用中得以形成和發(fā)展。

一般認(rèn)為SST主要有三種理論方法：第一種是社會建構(gòu)主義方法，主要受用建構(gòu)主義方法研究科學(xué)知識的愛丁堡學(xué)派――科學(xué)知識社會學(xué)(Sociology Scientific Knowledge,簡稱ssK)的影響。SSK廣泛地使用了歷史的和科學(xué)社會學(xué)的方法，認(rèn)為所有的知識和論斷都要被看作是社會地建構(gòu)起來的而不是反映自然的結(jié)果。像SSK一樣。SST將技術(shù)納入社會學(xué)的分析框架之中，尋找事例來說明技術(shù)可以不止以一種方式來設(shè)計，在各種不同技術(shù)可能性中存在著選擇。技術(shù)和技術(shù)實踐是在社會建構(gòu)和談判中被建造起來的。被看作是由各種參與者的社會利益驅(qū)動的過程。品奇和比杰克通過自行車發(fā)展的歷史對此進(jìn)行了有名的案例分析：自行車最初的輪子很大，它有利于提高速度，作為理想的運動工具：但由于騎在這樣的車上人的重心會很高，所以就變得極不安全，作為大眾普遍使用交通工具就受到了限制。這樣。在自行車作為運動工具和交通工具之間就出現(xiàn)了選擇。經(jīng)過19年之久的改進(jìn)發(fā)展，自行車最后變成了今天的樣子：雙輪變小，安全性提高，主要行使交通工具的職能，而這個過程就是用戶造就的，從而再現(xiàn)了非決定的、多方向性的、在塑造技術(shù)的群體之間和之中不斷地協(xié)商和再協(xié)商的過程。第二種方法很大程度上是來源于技術(shù)史學(xué)家托馬斯?胡斯(Thomas P.Hughes)用“系統(tǒng)”的術(shù)語來對待技術(shù)，力圖描述大型技術(shù)系統(tǒng)是如何生長的。胡斯的觀點是成功的企業(yè)家是那些善于用系統(tǒng)的觀點看問題的人，不僅要考慮其創(chuàng)新的技術(shù)特征，而且要思考創(chuàng)新的社會、政治和經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和環(huán)境。胡斯用愛迪生為案例分析：愛迪生的發(fā)明問題不僅是經(jīng)濟(jì)的(在價格上電如何能與氣競爭)，政治的(如何說服政客們同意發(fā)展供電系統(tǒng))，技術(shù)的(通過縮短導(dǎo)線、減少電流和增加電壓來使傳輸電力的成本最小化)，也是科學(xué)的(怎樣發(fā)現(xiàn)高阻抗的白熱燈絲)，愛迪生成功地解決這一系列問題。由此也表明他作為一個系統(tǒng)建造者的成功。第三種方法是參與者網(wǎng)絡(luò)理論(actor-network theory)，邁克爾?卡隆(Michel Callon)用“參與者”(actors)來把科學(xué)技術(shù)和其他范疇的東西歸人一類，這意味著沒有技術(shù)的因素和社會的經(jīng)濟(jì)的背景之區(qū)分，他們都被看作是參與者網(wǎng)絡(luò)的要素。卡隆相信，根本就沒有什么外部的和內(nèi)部的(即社會的，技術(shù)的)二元區(qū)分，此方法強(qiáng)調(diào)如下幾點：(1)牽涉到解決技術(shù)問題的因素是多種多樣的；(2)這些因素是相互關(guān)聯(lián)和相互作用的，其作用的方式是復(fù)雜的；(3)解決技術(shù)問題的方式是在沖突中形成的。

技術(shù)的社會形成理論對于分析很多技術(shù)系統(tǒng)都具有解釋力，目前國外學(xué)者以雷蒙德?威廉斯(RomandWilliams)為代表運用SST理論對電視媒體進(jìn)行了全面分析，正如其著作的名字一樣――《電視：作為文化和技術(shù)的媒介》，取得了很多具說服力的結(jié)論。目前國內(nèi)學(xué)者包括大眾傳播學(xué)者似乎還沒有意識到這個研究范式對媒介研究的啟發(fā)意義，沒有出現(xiàn)具有啟發(fā)性的研究成果，不可謂媒介研究的缺憾。筆者試圖結(jié)合SST理論并以IPTV為個案進(jìn)行探索性研究，希望拓寬媒介研究的范式。

二、好孩子。壞名字――IPTV的社會評價

業(yè)內(nèi)人士對于IPTV的概念認(rèn)知是比較清晰的，我們都知道IPTV并不是指單純的通過網(wǎng)絡(luò)看電視，實際上它包含了電視、視頻、音頻、文本、圖片、數(shù)據(jù)等在內(nèi)的多媒體業(yè)務(wù)，而且具有很強(qiáng)的交互性。但社會公眾對于這個概念卻存在很大的隔閡和誤解。正如信息產(chǎn)業(yè)部專家李極冰指出：IPTV這個詞起壞了，孩子是好孩子，但是名字起壞了。為什么這樣說呢?對老百姓來講，是壞在IP上，'IV他們懂，但一聽IPTV就有巨大的心理距離感。對企業(yè)用戶來講，不是錯在IP上，而是錯在TV上，因為TV是娛樂終端，是家里看電視的東西，跟企業(yè)，跟專網(wǎng)，跟很多行業(yè)去用，又錯了。最終結(jié)果就是“折騰來折騰去，兩個都錯了，對上對下都沒講通這件事情，沒講好。”

公眾對IPTV概念的認(rèn)知實質(zhì)上屬于技術(shù)的社會評價。社會對于某一項技術(shù)的評價對技術(shù)發(fā)展起著重要影響，肯定性的評價能引導(dǎo)人們?nèi)シe極推動技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，而否定性的評價則對技術(shù)發(fā)展造成阻力。目前我們的廣電業(yè)、電信業(yè)和IT業(yè)都是需求推動型的行業(yè)。非常注重用戶的體驗和認(rèn)可，如果普通消費者不能了解你產(chǎn)品所提供的核心價值。那么很顯然這個產(chǎn)品和業(yè)務(wù)注定是要失敗的。目前IPTV的發(fā)展就面臨一個比較模糊的社會評價。公眾雖然沒有發(fā)出批評和質(zhì)疑的聲音，但也沒有表示出對這種新技術(shù)的渴求，這樣的狀況是最尷尬的。如果要繼續(xù)發(fā)展IPTV產(chǎn)業(yè)，那么就必須在全社會形成一種積極的評價。讓公眾和IPTV企業(yè)的評價達(dá)到一致，這樣這個行業(yè)才有出路。

目前很多運營商都在試圖通過各種推廣活動來提升用戶對IPTV的使用體驗，但是對于大量的潛在用戶如何進(jìn)行教育，概念的重塑是非常有必要的，應(yīng)該考慮一個跟數(shù)字電視或互聯(lián)網(wǎng)概念更加具有兼容性的概念，因為目前數(shù)字電視和互聯(lián)網(wǎng)這些概念經(jīng)過媒體、企業(yè)和政府的大力宣傳已經(jīng)深入人心。目前我們看到很多電視廠商和手機(jī)企

業(yè)提出了“智能電視”、“電視2.0”等概念無疑是一種有益的探索。

三、運營主體和運營模式的選擇――IPTV的社會調(diào)節(jié)

技術(shù)發(fā)展在很大程度上是可以計劃的，該做什么，不該做什么，什么時候做什么等等，都是可以進(jìn)行選擇的。最初技術(shù)是自發(fā)的。但技術(shù)發(fā)展到一定水平后就需要進(jìn)行自覺程度較高的規(guī)劃。

IPTV的發(fā)展歷程也是一樣，最初IPTV由電信企業(yè)自我研制和推廣。但是發(fā)展到后來發(fā)現(xiàn)單靠一個產(chǎn)業(yè)是不可能推動IPTV發(fā)展的，于是社會其他力量就加入了一起來對這個技術(shù)進(jìn)行規(guī)劃，在此過程中政府的作用是最重要的。我們認(rèn)可市場調(diào)節(jié)的作用，但在我國新媒介技術(shù)發(fā)展過程中政府的調(diào)節(jié)作用往往是決定性的，主要體現(xiàn)在政策調(diào)節(jié)上，這一點在IPTV發(fā)展的歷程中體現(xiàn)得也很明顯。

政府的調(diào)節(jié)包括行政干預(yù)也包括法律調(diào)節(jié)和政策調(diào)節(jié)。最初廣電業(yè)憑借其強(qiáng)勢地位，想壟斷IPTV的發(fā)展，禁止電信業(yè)進(jìn)入這個領(lǐng)域，后來還是國家的政策調(diào)節(jié)才改變了這種局面。2008年1月1日國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)改委等部門的《關(guān)于鼓勵數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策的通知》。第二十三條明確規(guī)定。鼓勵廣播電視機(jī)構(gòu)利用國家公用通信網(wǎng)和廣播電視網(wǎng)等信息網(wǎng)絡(luò)提供數(shù)字電視服務(wù)和增值電信業(yè)務(wù)：在符合國家有關(guān)投融資政策的前提下，支持包括國有電信企業(yè)在內(nèi)的國有資本參與數(shù)字電視接入網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和電視接收端數(shù)字化改造。這就允許廣電和電信互相進(jìn)入各自經(jīng)營領(lǐng)域，為IPTV的發(fā)展創(chuàng)造了良好政策環(huán)境。

還有IPTV的運營模式問題，很多企業(yè)家敏銳意識到運營模式，商業(yè)模式是啟動IPTV產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。運營模式如何建立就是一個典型的社會調(diào)節(jié)問題。有人提出應(yīng)該在公共互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行IPTV運營。因為國內(nèi)由于電信業(yè)的特殊歷史造成了可管理的IP網(wǎng)很難商業(yè)運作，但是又有一種觀點認(rèn)為IPTV必須在可管理的IP網(wǎng)進(jìn)行運營。否則形成不了獨特的商業(yè)模式。發(fā)展道路面臨論爭，如何選擇，不同觀點如何協(xié)商，這都需要進(jìn)行社會調(diào)節(jié)。目前在政策比較明朗的情況下，調(diào)節(jié)的重點就在于產(chǎn)業(yè)鏈上下游的協(xié)商。讓上下游企業(yè)都獲得合理的利益。還有目前各方強(qiáng)調(diào)IPTV的互連互通也是一個非常好的運營方向。

四、標(biāo)準(zhǔn)之爭。利益之爭――IPTV發(fā)展的國際制約因素

在技術(shù)發(fā)展過程中會存在各種制約因素延緩技術(shù)的發(fā)展，在IPTV產(chǎn)業(yè)中制約因素不僅來自于國內(nèi)，還來自于國際力量。

IPTV系統(tǒng)總體上由前端業(yè)務(wù)平臺、承載網(wǎng)絡(luò)和終端用戶系統(tǒng)構(gòu)成，其關(guān)鍵技術(shù)包括視音頻編解碼，數(shù)字版權(quán)管理，多播技術(shù)，內(nèi)容分發(fā)網(wǎng)絡(luò)(CDN)技術(shù)，機(jī)頂盒等。在最基礎(chǔ)和關(guān)鍵的技術(shù)――視音頻編解碼的標(biāo)準(zhǔn)制定上鮮明地體現(xiàn)了國際競爭。目前1372(國際電信聯(lián)盟)認(rèn)可的四個候選的國際標(biāo)準(zhǔn)中，只有AVS標(biāo)準(zhǔn)是我國具備自主知識產(chǎn)權(quán)的第二代信源編碼標(biāo)準(zhǔn)。AVS包括系統(tǒng)、視頻、音頻、數(shù)字版權(quán)管理等四個主要技術(shù)和一致性測試等支持標(biāo)準(zhǔn)。AVS成為ITU的候選標(biāo)準(zhǔn)并不是單純的技術(shù)問題，而是經(jīng)過我國政府和企業(yè)的艱辛工作。經(jīng)過多次會議反復(fù)地努力和爭取才實現(xiàn)的，這里的角逐和阻力非常大，例如視音頻編解碼國際標(biāo)準(zhǔn)的第三次國際會議在美國召開。大部分中國專家被莫名其妙地拒簽。

面對強(qiáng)勁的國際制約因素，我國政府和企業(yè)的應(yīng)對非常具有戰(zhàn)略性。首先我國政府目前對于一些關(guān)鍵的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)烈關(guān)注而且給予了大量的支持，包括政策的支持還有直接的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼等。政府的大力支持既有國家經(jīng)濟(jì)安全的考慮也有經(jīng)濟(jì)的推動力。如果采用國外的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)我國每年支付的專利費高達(dá)200-500億人民幣，我國不想再重蹈DVD行業(yè)的覆轍。其次IPTV產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的主要企業(yè)建立了雖松散但團(tuán)結(jié)的聯(lián)盟。2007年12月，中國網(wǎng)通、中國電信、信息產(chǎn)業(yè)部研究院、華為等十八家單位宣布共同發(fā)起成立中國互動媒體產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，力挺擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的中國國家第二代信源編碼標(biāo)準(zhǔn)AVS。這次尤其是運營商體現(xiàn)了戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，因為前幾年數(shù)字電視發(fā)展初期運營商都是各自為戰(zhàn)，選擇了不同的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果造成了數(shù)字電視國家標(biāo)準(zhǔn)遲遲難以出臺。而這次IPTV的運營商旗幟鮮明、堅定不移地推動AVS-IPTV研究、試驗、推廣等工作，這不僅加快了國家標(biāo)準(zhǔn)的出臺。也為我們沖刺國際標(biāo)準(zhǔn)奠定了扎實基礎(chǔ)。

五、缺乏商業(yè)神話――IPTV發(fā)展的社會實現(xiàn)

從經(jīng)濟(jì)向度上看，技術(shù)的社會實現(xiàn)就是技術(shù)創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)效益和價值的過程，如同經(jīng)濟(jì)推動是技術(shù)發(fā)展最重要的社會推動一樣，經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)也是技術(shù)發(fā)展最重要的社會實現(xiàn)。

目前IPTV發(fā)展的一個重要問題就是經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)并不明顯，IPTV行業(yè)缺少商業(yè)神話。前幾年網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)就誕生了陳天橋那樣的商界精英，上海盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司以網(wǎng)絡(luò)游戲為主營業(yè)務(wù)，1999年才以50萬元起家，2002年公司的凈利潤就已經(jīng)達(dá)到4億元。再比如搜索引擎行業(yè)。百度已經(jīng)成為國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)搜索領(lǐng)域無可爭議的第一。2005年8月5日百度在美國納斯達(dá)克上市交易，發(fā)行價27美元，開盤價為66美元，報收于122.54美元，漲幅353.85％，這一數(shù)字為美國股市5年來新上市公司首日漲幅之最。這些商業(yè)傳奇極大地刺激了后來者，使這個行業(yè)迅速成為社會熱門行業(yè)。