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篇1

關(guān) 鍵 詞： 新升本院校；學(xué)分制；優(yōu)化管理

中圖分類號(hào)： G642.471 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3544（2013）05-0073-03

學(xué)分制教學(xué)管理模式在我國(guó)高等院校應(yīng)用至少已有30余年的歷史，在教學(xué)資源比較充裕的大學(xué)其優(yōu)越性已充分顯現(xiàn)，運(yùn)行體系也接近完善，而在教學(xué)資源相對(duì)稀缺的學(xué)校其運(yùn)行則存在諸多問題。尤其是在新升本的院校，運(yùn)行中的問題會(huì)更加突出。本文擬結(jié)合河北省內(nèi)一些新升本院校的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)分制運(yùn)行中存在的問題以及如何優(yōu)化提出自己的想法與建議。

一、河北省新升本院校學(xué)分制管理的現(xiàn)狀

截止目前，河北省有近20所院校由?？妻k學(xué)層次升格為本科辦學(xué)層次，其中時(shí)間最長(zhǎng)的不到10年時(shí)間，時(shí)間最短的還不到1年時(shí)間，僅2013年剛升本的院校就有3所。新升本的院校當(dāng)中，多數(shù)學(xué)校在?？齐A段并沒有實(shí)行過學(xué)分制，有的學(xué)校即使實(shí)行過也不是完全意義上的學(xué)分制，更多屬于學(xué)年學(xué)分制。新升本院校在學(xué)分制運(yùn)行管理經(jīng)驗(yàn)上顯得十分欠缺，在教學(xué)資源調(diào)配和使用上顯得捉襟見肘，在學(xué)生選課自由度和學(xué)習(xí)效果方面還不十分理想。比較突出的問題主要有以下幾個(gè)方面：

1. 學(xué)分制管理制度不夠健全， 與學(xué)分制配套的人才培養(yǎng)方案不夠成熟。 學(xué)分制管理制度是學(xué)分制運(yùn)行的基礎(chǔ)和前提， 一些新升本院校在沒有任何學(xué)分制運(yùn)行管理經(jīng)驗(yàn)的情況下， 為了盡快將學(xué)分制落實(shí)到本校的本科教學(xué)中， 往往會(huì)照搬某一學(xué)分制運(yùn)行多年的院校的現(xiàn)成制度， 導(dǎo)致管理制度與學(xué)校自身的實(shí)際運(yùn)行環(huán)境脫節(jié)、 制度形同虛設(shè)的結(jié)果。此外， 作為學(xué)分制運(yùn)行核心內(nèi)容的人才培養(yǎng)方案由于時(shí)間倉促也無法達(dá)到完善， 沒有科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，更沒有與培養(yǎng)目標(biāo)相切合的課程體系。課程設(shè)置不是根據(jù)市場(chǎng)需求和能力培養(yǎng)的需要， 而是根據(jù)學(xué)校現(xiàn)有條件進(jìn)行設(shè)置， 導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容未能得到有效更新， 教學(xué)水平和層次達(dá)不到本科教學(xué)要求，人才培養(yǎng)目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

2. 學(xué)分制正常運(yùn)行的資源需求不能得到有效保障，師資隊(duì)伍規(guī)模、質(zhì)量難以滿足本科辦學(xué)要求。新升本院校之前為了達(dá)到升本的要求， 將更多的資金和精力用于校園面積的擴(kuò)大和固定資產(chǎn)總額的達(dá)標(biāo)，而教學(xué)用房的面積與數(shù)量、多媒體教學(xué)設(shè)備的數(shù)量、實(shí)驗(yàn)室的數(shù)量等與教學(xué)相關(guān)的指標(biāo)往往被忽視。這導(dǎo)致新升本院校學(xué)分制運(yùn)行所必須的教室資源、多媒體資源、實(shí)驗(yàn)室資源數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理，一些必須使用多媒體教學(xué)的課程無法上， 有些實(shí)驗(yàn)課學(xué)生無處上，排課成了許多學(xué)校教學(xué)管理部門“頭疼”的問題。新升本院校的教師隊(duì)伍首先表現(xiàn)為數(shù)量上的不足，升本與擴(kuò)招幾乎是同步進(jìn)行的，新升本院?；旧媳Ａ袅嗽鹊膶？妻k學(xué)層次，升本后的幾年時(shí)間內(nèi)?？普猩囊?guī)模有所壓縮但幅度不大。原先的師資隊(duì)伍既要迅速轉(zhuǎn)變角色，實(shí)現(xiàn)由?？茖哟谓處熛虮究茖哟谓處煹霓D(zhuǎn)變，又要繼續(xù)擔(dān)任原有專科層次的教學(xué)，這給身處其中的教師確實(shí)增加了很大的壓力，在時(shí)間和精力上都顯得力不從心。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是：一方面教師的教學(xué)任務(wù)繁重，生師比更加超標(biāo)；二是教師難以完成角色的轉(zhuǎn)變，抽不出時(shí)間進(jìn)修學(xué)習(xí)，也很難有時(shí)間研究本科教學(xué)的規(guī)律和特征，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的提升和教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。

3. 學(xué)生自主選課、 自主學(xué)習(xí)的積極性未能得到有效調(diào)動(dòng)。由于受教學(xué)資源和師資規(guī)模等條件的限制，新升本學(xué)校不能安排較多的選修課程供學(xué)生選擇，學(xué)生自主選修的課程往往十分有限，而且還可能被學(xué)校附加各種條件，其結(jié)果可能是學(xué)生選的課程并不是自己最想學(xué)的，“選課”成了“被選課”。再有，新升本院校學(xué)分制實(shí)施方案中基本上沒有設(shè)置輔修專業(yè)的內(nèi)容。學(xué)生入學(xué)時(shí)錄的什么專業(yè)，大學(xué)四年只能學(xué)該專業(yè)，想轉(zhuǎn)專業(yè)不太容易，條件十分嚴(yán)苛，而想輔修其他專業(yè)的可能性也非常小。學(xué)生能夠自主的空間十分有限，學(xué)習(xí)的興趣和積極性難以充分發(fā)揮。

二、 優(yōu)化新升本院校學(xué)分制運(yùn)行的思考與建議

1. 結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況制定學(xué)分制管理制度，注意對(duì)學(xué)分制運(yùn)行狀況的調(diào)查分析。新升本院校要結(jié)合本校實(shí)際制定科學(xué)合理的學(xué)分制管理制度，借鑒其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)和好的管理制度，同時(shí)更要考慮本校的學(xué)科及專業(yè)特征、人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、教學(xué)資源分布狀況等因素，在充分論證的基礎(chǔ)上確定本校的學(xué)分制相關(guān)制度。制度出臺(tái)之后，一定要嚴(yán)格執(zhí)行，不能將制度變成擺設(shè)。在制度執(zhí)行過程中可能會(huì)遇到各種問題，一定要及時(shí)分析原因，找出阻礙制度執(zhí)行的關(guān)鍵因素并加以改進(jìn)，如果是制度本身存在缺陷則應(yīng)及時(shí)修改制度。比如，許多本科院校都實(shí)行導(dǎo)師制，用以幫助學(xué)生科學(xué)規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)，為學(xué)生選課提供參考意見，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育和指導(dǎo)等。導(dǎo)師制的實(shí)行及導(dǎo)師的配備可以為學(xué)分制的有效運(yùn)行起到推動(dòng)和保障的作用，不失為一種好的制度，新升本的院校完全可以借鑒。但給學(xué)生配備導(dǎo)師在教師資源相對(duì)緊張的背景下，無疑就會(huì)增加教師的負(fù)擔(dān)。要調(diào)動(dòng)教師的積極性， 應(yīng)設(shè)立與導(dǎo)師制相對(duì)應(yīng)的教師工作量認(rèn)定與考核辦法， 將教師指導(dǎo)學(xué)生的數(shù)量和效果納入業(yè)績(jī)考核的范圍，對(duì)優(yōu)秀導(dǎo)師給予獎(jiǎng)勵(lì)。只有各項(xiàng)制度都健全和協(xié)調(diào)了， 學(xué)分制的運(yùn)行才會(huì)順暢和有效。

2. 打造適合本科教學(xué)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)， 促使教師教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。（1）新升本院校需要解決教師數(shù)量不足的問題。 教師數(shù)量不足會(huì)導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)過重， 從事進(jìn)修學(xué)習(xí)和教學(xué)研究的時(shí)間不足， 教學(xué)水平提升緩慢及教學(xué)質(zhì)量下降，解決辦法主要是加大教師引進(jìn)的力度， 用優(yōu)厚的條件和舒適的環(huán)境吸引優(yōu)秀的教師來校工作。（2）新升本院校要解決教師結(jié)構(gòu)的問題。 新升本院校教師的職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)都不太合理，高職稱、高學(xué)歷、“出身名門”的教師比例明顯偏低。為了使該問題得到有效解決，一是鼓勵(lì)教師加強(qiáng)科研。改變過去專科時(shí)期只重教學(xué)不重科研的傳統(tǒng)習(xí)慣， 盡快提升教師的科研能力和成果層次。 教師的科研成果多了，晉升職稱的問題就能按期解決了。二是鼓勵(lì)教師攻讀學(xué)位。教師原有的本科學(xué)位、碩士學(xué)位已不能滿足本科教學(xué)的需要， 時(shí)間長(zhǎng)了低學(xué)位的教師就可能被淘汰，要提醒教師增強(qiáng)壓力意識(shí)，積極考取和攻讀博士學(xué)位。三是把好教師引進(jìn)關(guān)。引進(jìn)教師時(shí)優(yōu)先考慮引進(jìn)“985”、“211”等重點(diǎn)高校的優(yōu)秀畢業(yè)生以優(yōu)化學(xué)緣結(jié)構(gòu)， 引進(jìn)具有行業(yè)背景的而且有高級(jí)職稱的企業(yè)人才以提高學(xué)校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平。（3）激勵(lì)與約束機(jī)制配套使用， 促進(jìn)教師盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。 新升本院校的教師短期內(nèi)仍習(xí)慣于?？齐A段的教學(xué)思維，多是采用“滿堂灌”和以教師為主的教學(xué)模式，習(xí)慣的轉(zhuǎn)變需要借助外力， 學(xué)校應(yīng)適當(dāng)出臺(tái)強(qiáng)制性的措施以增加教師的壓力， 同時(shí)也要給教師思想的轉(zhuǎn)變提供良好的環(huán)境。 如多安排教師外出培訓(xùn)或?qū)W習(xí)， 請(qǐng)知名大學(xué)的專家做教學(xué)思想觀念方面的講座， 召開解放思想大討論活動(dòng)等， 以多種形式促進(jìn)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上，再要求教師改變教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，由灌輸式向引導(dǎo)式轉(zhuǎn)變，使課堂由以教師為主向以學(xué)生為主轉(zhuǎn)變， 從而最終實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍的轉(zhuǎn)型升級(jí)。

3. 增大選修課的范圍和比例， 適時(shí)開設(shè)輔修專業(yè)。新升本院校普遍存在選修課比例偏低的問題，其中一個(gè)重要的因素就是教室資源相對(duì)不足， 選修課相比必修課要占用更多的教室資源。 為解決此類問題，學(xué)校在資金有限的情況下，應(yīng)盡可能壓縮行政用房基建方面的開支，將節(jié)余的資金用于新建教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室和配備多媒體教學(xué)設(shè)備，以緩解教室不足的壓力。另外，新升本院校學(xué)科、專業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一，學(xué)校所能開出的選修課往往局限于某一個(gè)或幾個(gè)學(xué)科，學(xué)生可能不感興趣，但卻沒有更多的選擇余地。學(xué)校應(yīng)通過內(nèi)部培養(yǎng)和外部引進(jìn)等方式使選修學(xué)科的覆蓋面更廣，以滿足學(xué)生的不同興趣愛好。再有，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，允許學(xué)有余力的學(xué)生輔修其他專業(yè)，在大學(xué)四年可以拿到兩個(gè)專業(yè)的學(xué)位，從而增加學(xué)生的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)和就業(yè)的適應(yīng)面，提升就業(yè)層次和就業(yè)率。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞:人力資源 心理學(xué) 心里資本

中圖分類號(hào):G446文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-8882(2011)02-075-02

目前,我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,經(jīng)濟(jì)全球化正在興起,發(fā)展中國(guó)家通過引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”已越來越小,世界各國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更主要表現(xiàn)為人力資源素質(zhì)高低的競(jìng)爭(zhēng)。因此,人力資源的素質(zhì)成了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵制約因素之一。我國(guó)雖然是世界上人力資源數(shù)量最多的國(guó)家,但是,夠素質(zhì)的、適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化要求的人力資源始終是短缺的。人力資源方面的心理學(xué)研究是從組織、群體和個(gè)人的多層次角度,探索人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革中的行為變化的心理學(xué)機(jī)制,主要研究人力資源的戰(zhàn)略規(guī)劃、工作分析、員工的選拔、培訓(xùn)、激勵(lì)、安置、職業(yè)發(fā)展和組織發(fā)展等方面的心理學(xué)理論和方法,為人力資源開發(fā)提供依據(jù)和對(duì)策。

一、心理學(xué)的定義

心理學(xué)是一門研究心理現(xiàn)象(包括心理過程和個(gè)性心理特征)及其對(duì)行為之影響的科學(xué)?，F(xiàn)代心理學(xué)主要研究的是精神與大腦是如何相互影響的,采取實(shí)證科學(xué)的研究方法,透過實(shí)驗(yàn)和觀察來檢驗(yàn)假設(shè)。也指將在各種人類活動(dòng)場(chǎng)景心理學(xué)知識(shí)的應(yīng)用,包括解決個(gè)人日常生活中的各種心理問題以及各種心理疾病的治療。

二、人力資源的定義

人力資源管理是通過對(duì)人和事的管理,促成人際協(xié)調(diào)、人事匹配,充分發(fā)揮人的潛能,計(jì)劃、組織、指揮和控制人的各種工作活動(dòng),實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。它是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,借鑒了很多其他領(lǐng)域的研究成果,人力資源管理的理論基礎(chǔ)包括:學(xué)習(xí)理論、系統(tǒng)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和績(jī)效理論,它還借鑒了心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的一些基本理論。

三、心理學(xué)對(duì)人力資源管理的啟示

1．心理學(xué)與職位分析。職位分析是企業(yè)人力資源管理的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作,它在整個(gè)人力資源管理職能中占有非常重要的地位。通過職位分析可以有效解決兩個(gè)問題:一是可以獲取有關(guān)工作方面的信息,諸如工作標(biāo)識(shí)、工作職責(zé)、工作環(huán)境和工作條件等一系列內(nèi)容;二是可以獲取有關(guān)人員方面的信息,即該工作崗位的任職要求,包括行為舉止、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平和個(gè)性特征等內(nèi)容。心理學(xué)與職位分析的關(guān)系主要體現(xiàn)在任職要求上。傳統(tǒng)任職要求注重個(gè)體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能等素質(zhì),未能把有關(guān)個(gè)體積極心理狀態(tài)的素質(zhì)要求納入其中?；谛睦韺W(xué)的職位分析應(yīng)該盡力挖掘工作崗位所需要的積極心理狀態(tài)素質(zhì),并予以分級(jí)量化。

2．心理學(xué)與招募甄選。招募甄選是人力資源管理中一項(xiàng)非常重要的工作,特別是在人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天,能否及時(shí)有效地獲取企業(yè)所需要的人才是決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵。心理學(xué)與招募甄選的關(guān)系主要體現(xiàn)在人員選拔與配置上。傳統(tǒng)的招募甄選對(duì)員工心理學(xué)的處理有兩種方式:一是完全沒有注意和重視員工的心理資本,在選拔過程中主要關(guān)注員工的知識(shí)、技能是否符合崗位的要求;二是缺乏有效測(cè)量員工心理資本的技術(shù)手段或方法。

基于心理學(xué)的招募甄選,首先要開發(fā)信度和效度均符合要求的心理資本測(cè)評(píng)量表;其次要對(duì)招募人員進(jìn)行心理資本甄別培訓(xùn);再次要注意心理資本與崗位的匹配。目前,對(duì)于心理資本的測(cè)量方式主要有三種:一是自我報(bào)告法,即通過編制心理資本測(cè)量量表對(duì)員工進(jìn)行施測(cè),例如,路桑斯等編制了一份24個(gè)條目的心理資本測(cè)量問卷,并在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域得到了大量的借鑒。但是,運(yùn)用到招聘甄選中,這種測(cè)量方式可能存在嚴(yán)重的社會(huì)贊許效應(yīng);二是專家觀察法,即請(qǐng)有關(guān)專家通過觀察員工的日?；顒?dòng)來評(píng)價(jià)其所具備的心理資本狀況;三是效果變量間接測(cè)量法,根據(jù)已有的研究成果,對(duì)員工的效果變量進(jìn)行施測(cè),由此推測(cè)員工的心理資本的狀況。另外,實(shí)驗(yàn)法也是測(cè)量員工心理資本狀況的非常好的方法。人才測(cè)評(píng)專家通過設(shè)置合理的實(shí)驗(yàn)情景(與真實(shí)工作情景一致),讓應(yīng)試者處于情景中,然后觀察其行為表現(xiàn),據(jù)此推測(cè)員工的心理資本水平。

3．心理學(xué)與培訓(xùn)開發(fā)。培訓(xùn)開發(fā)是人力資源實(shí)現(xiàn)增值的重要途徑,其最終的目的是要改善員工工作業(yè)績(jī)并最終提升企業(yè)整體績(jī)效。傳統(tǒng)意義上的培訓(xùn)開發(fā)關(guān)注的是員工短期效益,集中體現(xiàn)在對(duì)員工知識(shí)與技能方面的培訓(xùn)。由于對(duì)績(jī)效起關(guān)鍵作用的不是諸如知識(shí)技能等門檻素質(zhì),而是諸如自信、樂觀等員工積極心理狀態(tài)。因此,傳統(tǒng)的培訓(xùn)開發(fā)工作經(jīng)常忙而無效。

基于心理學(xué)的培訓(xùn)開發(fā),首先要認(rèn)識(shí)到心理資本是可以通過培訓(xùn)而提高的,但培訓(xùn)開發(fā)的效率和效果是不同于一般的知識(shí)技能的。與一些難以改變的人格特質(zhì)(如氣質(zhì))相比,心理資本并非是遺傳的,難以改變的,而是可以通過具體措施得以改善和提高的。然而,與知識(shí)技能相比,心理資本的培訓(xùn)開發(fā)不像前者那樣直接和快速,并有立竿見影的效果,往往呈現(xiàn)出培訓(xùn)周期較長(zhǎng),發(fā)揮作用緩慢,但影響力度較深的特點(diǎn)。其次要開發(fā)具體的心理資本干預(yù)措施。心理學(xué)的培訓(xùn)開發(fā)與一般的知識(shí)技能的培訓(xùn)開發(fā)是有差異的,不能直接套用后者的具體措施。

4．心理學(xué)與績(jī)效管理?？?jī)效管理是人力資源管理實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一,是由績(jī)效計(jì)劃、績(jī)效溝通與輔導(dǎo)、績(jī)效評(píng)估以及績(jī)效反饋4 部分組成的一個(gè)完整的體系?；谛睦碣Y本的績(jī)效管理應(yīng)該有助于保持和提升員工的積極心理狀態(tài)。

基于以上觀點(diǎn),第一,績(jī)效計(jì)劃的制定要考慮到員工的積極心理狀態(tài)。一般而言,設(shè)置的工作目標(biāo)應(yīng)該是比較具體的,并具有一定的挑戰(zhàn)性且可以測(cè)量和評(píng)價(jià)的,使得員工在績(jī)效的起步階段就樹立信心,對(duì)未來充滿希望和樂觀。第二,績(jī)效執(zhí)行階段,管理者應(yīng)與員工定期溝通,為員工掃除目標(biāo)道路上的障礙,從而穩(wěn)定員工積極的心理狀態(tài)。第三,績(jī)效評(píng)估階段,管理者對(duì)績(jī)效結(jié)果的評(píng)價(jià)首先要確保公平,避免員工負(fù)面情緒的出現(xiàn);其次,要引導(dǎo)員工對(duì)績(jī)效結(jié)果形成良好的歸因,如把成功歸于自己的能力和努力等內(nèi)因,把不足歸于環(huán)境和任務(wù)等外因,從而激發(fā)和保持長(zhǎng)期的自信和樂觀。第四,績(jī)效結(jié)果反饋和應(yīng)用階段,要把職業(yè)晉升、薪酬和價(jià)值分配等與績(jī)效考核結(jié)果相掛鉤,要使員工清楚認(rèn)識(shí)目前的績(jī)效狀況,并幫助其進(jìn)一步改善提高,從而確保員工的希望不被破滅,工作激情節(jié)節(jié)高升。

5．心理學(xué)與報(bào)酬管理。報(bào)酬是指員工從企業(yè)那里獲得的、作為個(gè)人貢獻(xiàn)回報(bào)的、他認(rèn)為有價(jià)值的各種東西,一般可以分為內(nèi)在報(bào)酬(工作本身所獲得的心理滿足和心理收入)和外在報(bào)酬(員工獲得各種貨幣性收入和實(shí)物)?；谛睦韺W(xué)的報(bào)酬管理可以從以下兩個(gè)方面入手:

(1)進(jìn)行有效的工作設(shè)計(jì),例如工作豐富化和工作擴(kuò)大化等給員工帶來心理滿足感,從而塑造員工的心理資本;

(2)增加心理資本作為報(bào)酬評(píng)價(jià)要素。一般而言,報(bào)酬要素主要包括工作責(zé)任、工作技能、努力程度和工作條件等方面?？紤]到心理資本的作用,在確定報(bào)酬要素時(shí),也可把心理資本作為重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

三、結(jié)束語

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下,國(guó)家與國(guó)家以及企業(yè)與企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)的重心表現(xiàn)在人力資源上,而人力資源的競(jìng)爭(zhēng)又集中體現(xiàn)在心理資本上。因此,如何獲取和開發(fā)員工的心理資本已是當(dāng)前社會(huì)和企業(yè)急需解決的難題。目前,國(guó)內(nèi)關(guān)于心理資本的研究還屬于起步階段,對(duì)國(guó)外觀點(diǎn)的介紹和引用較多,理論研究遠(yuǎn)多于應(yīng)用研究,甚至概念界定方面還存在諸多爭(zhēng)論,至于心理資本的測(cè)量、培訓(xùn)和開發(fā)更是少有涉足,因此,心理資本的研究還需要更多的理論界和實(shí)務(wù)界的人員關(guān)注和涉足其中,還有很長(zhǎng)的一段路要走。本研究只是對(duì)心理資本在人力資源管理中的應(yīng)用作了初步的探索,提出具有一定啟發(fā)意義的觀點(diǎn),希望能起到拋磚引玉的作用。

（作者單位:南京盛爍煙酒有限責(zé)任公司）

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篇3

一是進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生的思想淵源。

（1）科學(xué)淵源上可以總結(jié)為：前人（許波2003；朱新秤2006；張雷2007）均認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，內(nèi)涵適應(yīng)性革命，威廉斯以及特弗里斯的理論，習(xí)性學(xué)和社會(huì)生物學(xué)為進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生提供了生物科學(xué)的理論淵源，為進(jìn)化心理學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。在肯定已有研究成果的基礎(chǔ)上，朱新秤（2006）進(jìn)一步指出高爾頓的研究,特別是雙生子天性與教養(yǎng)方面的研究也為進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生提供了一定的生物學(xué)理論的支持。張雷（2007）則又提出中國(guó)的古代生物學(xué)思想也對(duì)進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生重要影響。他提到中國(guó)古代的《齊民要術(shù)》這一著作可能對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論產(chǎn)生影響，因?yàn)檫_(dá)爾文聲稱他在一本中國(guó)古代的‘百科全書’中清晰的看到了選擇機(jī)制。

（2）心理學(xué)淵源概括為：有學(xué)者（許波2003，高申春2010）指出進(jìn)化心理學(xué)的興起亦有著特殊的心理學(xué)理論背景，主要指的是對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)科學(xué)模型的反對(duì)以及對(duì)整合心理學(xué)理論構(gòu)建的關(guān)注。他們提出進(jìn)化心理學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)模型的白板說；認(rèn)為學(xué)習(xí)它不是一般性的能力，也要受到先天因素的影響；普遍的目的機(jī)制不能解釋人類的行為。關(guān)于理論建構(gòu)上，心理學(xué)分裂的原因在于缺乏一種整合的理論，而進(jìn)化論則能滿足心理學(xué)理論整合的需要。因?yàn)樗軌虬汛竽X神經(jīng)環(huán)路與信息處理的加工過程結(jié)合起來研究人的心理機(jī)能。除此之外，朱新秤（2006）王繼創(chuàng)，薛勇民（2011）還指出認(rèn)知心理學(xué)為進(jìn)化心理學(xué)的誕生提供了一定的心理學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)化心理學(xué)在堅(jiān)持自然選擇的基礎(chǔ)上，同時(shí)又從認(rèn)知心理學(xué)中吸取了信息加工的基本觀點(diǎn)，二者結(jié)合起來研究和理解人類心理的設(shè)計(jì)。

二是對(duì)其范式內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)研究。

（1）心理機(jī)制。早期有學(xué)者就對(duì)心理模塊問題的探討，并指出心理機(jī)制就是模塊,人腦是由這些獨(dú)立的模塊化的心理機(jī)制構(gòu)成，這些心理機(jī)制相互作用構(gòu)成人類的認(rèn)知（熊哲宏2002）。后期學(xué)者均一致認(rèn)為（許波2004；葉浩生2006；朱新秤2006；張雷2007）心理機(jī)制是自然選擇的結(jié)果，它是人類在面臨適應(yīng)性問題的時(shí)候產(chǎn)生。心理機(jī)制具有多樣性，共同組成人類的心理。在承認(rèn)心理機(jī)制具有特殊性的基礎(chǔ)上，熊哲宏、朱甜蜜（2012）等人進(jìn)一步指出心理機(jī)制并不具有領(lǐng)域一般性，因?yàn)檫@種一般性的心理機(jī)制首先缺乏觀察樣本，其次并不能有效的解決實(shí)際問題。

（2）關(guān)于人性內(nèi)涵的研究。馬一波、郭永玉（2005）指出進(jìn)化心理學(xué)以適應(yīng)性來解釋人的本性，人類行為的目的是為了解決人類的適應(yīng)性問題，這種追求生存繁殖需要的動(dòng)機(jī)與動(dòng)物無多大區(qū)別，其實(shí)為一種悲觀的人性觀。

（3）研究方法。熊哲宏（2002）朱新秤（2006）均認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)的方法從理論上來說是一種追求最終解釋的概念工具。進(jìn)化心理學(xué)的方法論追求人類行為的最終解釋。進(jìn)化心理學(xué)家從現(xiàn)有的理論中獲得假設(shè)、檢驗(yàn)從假設(shè)中得到的預(yù)測(cè)、根據(jù)研究結(jié)果證實(shí)預(yù)測(cè)、證實(shí)理論并提出范式。Schmitt D P, Pilcher J J.（2004）亦指出進(jìn)化心理學(xué)家向來重視進(jìn)化假設(shè)的可驗(yàn)證性。所用的方法既有心理學(xué)實(shí)證主義的研究方法，譬如實(shí)驗(yàn)法、觀察法、問卷法，也有其他學(xué)科的研究方法，譬如跨物種比較分析法、考古學(xué)的方法法、生活史分析法等。然而有些學(xué)者并不贊同進(jìn)化心理學(xué)研究方法的科學(xué)性，他們（許波2004；葉浩生2006）認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)的研究方法是從過去的角度理解現(xiàn)在,以對(duì)過去的猜測(cè)來推斷如今人類心理機(jī)制的成因，這種屬于推測(cè)性的方法必然會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，缺乏有效的科學(xué)性。Huneman P, Machery E.（2015）又進(jìn)一步提出進(jìn)化心理學(xué)的范式過分重視對(duì)個(gè)人的研究上，試圖通過對(duì)個(gè)人內(nèi)部心理機(jī)制的探討來推測(cè)整個(gè)人類的心理機(jī)制，沒有分清個(gè)體 與群體之間心理的差別所在。

三是對(duì)具體研究成果進(jìn)行相關(guān)研究。

（1）朱新秤主要對(duì)進(jìn)化心理學(xué)本身的研究主題進(jìn)行了概述和總結(jié)。生存機(jī)制觀上主要闡述人類如何獲得安全的居所，食物以及獲得食物的方式，譬如狩獵假設(shè)以及采集假設(shè)等；性心理觀上側(cè)重于對(duì)男女兩性擇偶心理機(jī)制的研究，并指出男性的偏好與女性的生育能力等方面有關(guān)，女性的偏好則與男性所擁有的資源以及對(duì)女性投資意愿大小有關(guān)；家庭關(guān)系上總結(jié)了母親比父親更關(guān)愛后代，并指出內(nèi)含適應(yīng)性理論能夠解釋親屬之間的互助行為。合作侵犯觀，他概括指出不論是社會(huì)成員之間的友誼行為還是攻擊行為甚至戰(zhàn)爭(zhēng)行為，最終目的都是為了獲取更多的社會(huì)資源以滿足自己生存和繁殖的需要（朱新秤，2006）。

（2）張雷教授則對(duì)進(jìn)化心理學(xué)不同分支領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行了介紹和描述。在進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)中，他描述了人類進(jìn)化的心理機(jī)制在兒童、青少年時(shí)期的心理行為方面起著重要的作用，主要體現(xiàn)為個(gè)體發(fā)育適應(yīng)和延遲適應(yīng)兩方面，不僅如此，社會(huì)環(huán)境也會(huì)通過心理機(jī)制對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響。進(jìn)化認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，他指出大腦運(yùn)算過程中需要更多的獨(dú)立又相互聯(lián)系的模塊共同作用。以此為基礎(chǔ)，他加深了對(duì)知覺進(jìn)化和語言進(jìn)化的研究。在知覺進(jìn)化別研究了貝葉斯模型在知覺進(jìn)化中的應(yīng)用，人類在利用視覺的先驗(yàn)概率知識(shí)以及圖像的特征的基礎(chǔ)上，然后依據(jù)貝葉斯概率理論對(duì)圖像成像作為最有可能的解釋；語言進(jìn)化的研究中，他概述了語言是人類進(jìn)化過程的產(chǎn)物并指出語言本身就具有一種適應(yīng)性，因?yàn)檎Z言的產(chǎn)生是服務(wù)于繁殖這一目的。（張雷，2007）

四是對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的歷史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（1）貢獻(xiàn)，早期高申春（2000）指出進(jìn)化心理學(xué)是一種理論思維方式的變革，它探討的是全部心理學(xué)的根本性的問題——考察在物質(zhì)的基礎(chǔ)上如何突顯出非物質(zhì)的意識(shí)現(xiàn)象的可能性和必要性。換而言之，進(jìn)化心理學(xué)是對(duì)心理與有機(jī)體之間的功用關(guān)系的一種進(jìn)化史邏輯的探究。葉浩生（2005，2006）也指出進(jìn)化心理學(xué)是一種思維方式的變革，它并非心理學(xué)學(xué)科中一個(gè)具體領(lǐng)域的分支，相反它能夠適用于整個(gè)心理學(xué)的研究領(lǐng)域。不僅如此，他還認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)吸收了機(jī)能主義的基本觀點(diǎn)，從生物進(jìn)化論的角度認(rèn)識(shí)心理與行為，更多的運(yùn)用生物學(xué)的觀點(diǎn)，從而避免陷入了機(jī)能主義的工具意識(shí)觀的困境。在認(rèn)識(shí)論上，并不滿足與行為近因的探討，追求的是心理和行為的終極原因，這具有進(jìn)步意義。朱新秤（2006）認(rèn)為以進(jìn)化的視角來研究心理學(xué)，心理學(xué)就被拉入到生命科學(xué)的范疇之內(nèi)，與其他生命學(xué)科相互結(jié)合來探究人的心理、行為，在一定程度上順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的潮流；在拓展的新研究領(lǐng)域內(nèi)獲得了更多的研究成果；加深人了對(duì)心理和人性問題的思索。

(2)局限性。許波（2004）、葉浩生（2006）Dunbar & Barrett（2007）均指出進(jìn)化心理學(xué)具有遺傳決定論傾向，把心理學(xué)劃入到生物學(xué)的范疇之內(nèi)，從人類進(jìn)化的發(fā)展過程中探求當(dāng)今人類所具有心理機(jī)能的生物學(xué)根源，夸大了基因遺傳對(duì)人類心理機(jī)能、行為所產(chǎn)生的影響。而且，許波進(jìn)一步指出，進(jìn)化心理學(xué)并沒有辨別文化進(jìn)化與自然進(jìn)化在速度上的差別，文化能夠加快自然進(jìn)化。Confer JC, Easton JA, Fleischman D（2010）亦指出，進(jìn)化心理學(xué)忽視了人類文化具有的解釋性以及文化是造成個(gè)體之間差異的原因所在。文化進(jìn)化與自然進(jìn)化之間的不同不僅表現(xiàn)在進(jìn)化的速度之上，更表現(xiàn)在文化的進(jìn)化過程中充滿著變異性，不僅僅具有分化性而且也具有融合性。然而在自然進(jìn)化過程中，一旦新的物種出現(xiàn)就會(huì)快速的走上全新的一種進(jìn)化道路，而且具有不可逆轉(zhuǎn)性。高申春（2008）指出進(jìn)化心理學(xué)還犯有哲學(xué)邏輯上的錯(cuò)誤，認(rèn)為人類有機(jī)體的進(jìn)化規(guī)律同樣適用于心理的產(chǎn)生和發(fā)展，進(jìn)化心理學(xué)并沒有認(rèn)識(shí)到人類在進(jìn)入“文化狀態(tài)”之間心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律有其特殊性。Eastwood J.（2012）也指出進(jìn)化心理學(xué)在心理發(fā)展的理論犯有過分簡(jiǎn)化的錯(cuò)誤，主要體現(xiàn)一種無理的簡(jiǎn)化論，直接以有機(jī)體進(jìn)化的邏輯來考察人類心理發(fā)展的邏輯，沒有考慮到二者各自的發(fā)展特征以及二者的區(qū)別。

綜上所述，前人在關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)范式是否是一場(chǎng)“范式革命”這一問題上獲得了大量的研究成果，這也為本文的研究奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ)，但同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)，前人關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)“范式”研究的相關(guān)問題還有待于進(jìn)一步的深化、拓展，有待于進(jìn)一步的商榷。本文提出的問題有：

一、范式思想淵源考察不透徹。前人關(guān)于社會(huì)生物學(xué)以及心理學(xué)對(duì)進(jìn)化心理學(xué)范式所產(chǎn)生的影響方面闡釋的不夠透徹，前人并沒有從心理學(xué)范式的角度來考察其產(chǎn)生的根源，例如進(jìn)化心理學(xué)所認(rèn)為的傳統(tǒng)研究范式的缺陷或者困境在哪里？不止于此，前人亦并沒有提及近代哲學(xué)的世界觀以及實(shí)證主義方法論對(duì)進(jìn)化心理學(xué)范式產(chǎn)生的影響？

篇4

【Abstract】In order to standardize and perfect the medical psychology teaching at college level and improve the teacahing quality， the reform ideas are put forward based on the existing problems in the medical psychology teaching. The accurate positioning of the teaching objective of medical psychology is set according to the training objective， learning period and teaching hours of medical vocational schools.The teaching objective can be realized via the teaching content system which is constructed with necessary basic pshcology knowledge，proper enlargement in the knowledge of psychology health and reasonable acceptance or reject in clinical psychology.

《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程自1979 年在北京醫(yī)科大學(xué)率先開設(shè)后，至今已有近30 年的歷史，各醫(yī)學(xué)院校也已將該課程作為醫(yī)學(xué)生必修的一門課程來開設(shè)。但由于《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是醫(yī)學(xué)和心理學(xué)相交叉的一門新興學(xué)科，全國(guó)沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，各校使用的教材也是五花八門，從事醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)工作的教師有不同的專業(yè)背景，因此，在課程教學(xué)中，從課程目標(biāo)的定位到具體教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的采用都存在很大的差異。特別是高職高專學(xué)校，基本上是參照本科院校的要求開展教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容也基本上與本科院校一樣，有的學(xué)校甚至使用本科院校教材。因?yàn)楸究平逃c高職高專教育人才培養(yǎng)要求不同，修學(xué)年限不同，開設(shè)的課程也不應(yīng)該相同，因此，對(duì)?？茖哟蔚摹夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》課程目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，構(gòu)建符合高職高專培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)和完善高職高專醫(yī)學(xué)教育課程是非常必要的。根據(jù)近10 年?？茖哟巍夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》課程教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教研室進(jìn)行了探索與研究。

1 ?？茖哟吾t(yī)學(xué)心理學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)定位

1.1 當(dāng)前本科層次《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程教學(xué)目標(biāo)的描述

通過查閱文獻(xiàn)及訪問各醫(yī)學(xué)院校的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程網(wǎng)站，便可看到各院?！夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》課程教學(xué)目的要求盡管在語言描述上不盡相同，但基本包含以下內(nèi)容：通過教學(xué)使學(xué)生掌握《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，理解人的心理活動(dòng)的一般規(guī)律、心身相互作用的規(guī)律及心理障礙的病理過程和機(jī)制；同時(shí)還要使其掌握醫(yī)學(xué)心理會(huì)談、心理評(píng)估、心理咨詢、心理治療和心理衛(wèi)生的基本原則和方法；培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生全面地觀察人和理解人的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力；并能應(yīng)用所學(xué)的方法和技術(shù)，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)踐，解決病人的心理問題，有效地為病人服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量[1- 2]。這樣的目標(biāo)定位不僅要求學(xué)生掌握《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的基本理論知識(shí)，還要掌握基本操作技能，并能開展臨床心理治療。但從實(shí)際情況來看，絕大部分本科醫(yī)學(xué)院校的教學(xué)并未能達(dá)到這樣的要求[3- 4]，高職高專就更加難以實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)了。

1.2 ?？茖哟巍夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》課程教學(xué)目標(biāo)定位

醫(yī)學(xué)類高職高專院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)新醫(yī)學(xué)模式要求的高素質(zhì)技能型臨床醫(yī)務(wù)人員?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式，要求人們?cè)诳创】蹬c疾病的問題時(shí)，從系統(tǒng)性出發(fā)，將人看成是一個(gè)生物的、心理的和社會(huì)的多方面統(tǒng)一體。這就要求現(xiàn)代醫(yī)務(wù)人員具有整體醫(yī)學(xué)觀念，在臨床工作中，不僅要了解病人的生理疾病，還要了解病人的心理健康狀況，結(jié)合病人的個(gè)性因素，做到有針對(duì)性地開展診治工作。基于這樣的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，?？茖哟蔚摹夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位為：一是使學(xué)生獲得適當(dāng)?shù)男睦怼鐣?huì)—生物的整體觀，讓學(xué)生從病人的生理性、心理性和社會(huì)性出發(fā)，樹立整體醫(yī)學(xué)的理念。讓學(xué)生從內(nèi)心把醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為一種理論、態(tài)度與手段，以指導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)對(duì)病人的問題及其周圍環(huán)境。二是使學(xué)生掌握最基本的心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)的理論知識(shí)，能從宏觀上把握人的心理本質(zhì)、心理過程和人格結(jié)構(gòu)，掌握心理應(yīng)激與應(yīng)對(duì)，了解人的病理心理和健康心理的過程、機(jī)制和表現(xiàn)，以便能更全面地觀察人和理解人。三是使學(xué)生能應(yīng)用所學(xué)的心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行自我心理保健、解決自己的心理和心身問題，能初步幫助別人進(jìn)行心理保健、為別人解決心理和心身問題提出建設(shè)性的建議。

2 ?？茖哟巍夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》內(nèi)容體系的構(gòu)建

當(dāng)前各醫(yī)學(xué)院校使用的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》教材版本各式各樣，從專供高職高專醫(yī)學(xué)院校使用的比較權(quán)威的衛(wèi)生部規(guī)劃教材的版本來看，一般都包括普通心理學(xué)的理論知識(shí)、心理學(xué)的基本理論、心理衛(wèi)生、心理應(yīng)激、心身疾病、變態(tài)心理、心理評(píng)估、心理咨詢與治療、病人心理與醫(yī)患關(guān)系等內(nèi)容[5- 6]。而從高職高?！夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》課程的教學(xué)時(shí)數(shù)來看，大部分院校只開設(shè)32～36 個(gè)課時(shí)，這中間不僅包括上述理論內(nèi)容的教學(xué)，還包括心理咨詢與治療、心理測(cè)評(píng)的實(shí)驗(yàn)操作課時(shí)。從課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)來看，這其中的每一部分知識(shí)其實(shí)都需要相當(dāng)于一個(gè)學(xué)期的時(shí)間來學(xué)習(xí)。所以，32～36 個(gè)課時(shí)的教學(xué)時(shí)數(shù)對(duì)《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》現(xiàn)有的內(nèi)容來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，構(gòu)建適合高職高專人才培養(yǎng)要求的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》教學(xué)內(nèi)容體系是非常必要的。

高職高專修學(xué)年限只有三年，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》不是主干課程，難以再增加教學(xué)時(shí)數(shù)。根據(jù)上述《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程教學(xué)目標(biāo)的定位，在構(gòu)建該課程教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)注意以下方面：

2.1 保證必要的心理學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)

從廣義上說，醫(yī)學(xué)心理學(xué)是把心理學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)和方法運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中，研究和解決整個(gè)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的心理問題，普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等不包括在內(nèi)。但是作為一門課程，它必須考慮到授課對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)和一門學(xué)科與其他學(xué)科的銜接關(guān)系。醫(yī)學(xué)專科生大都沒有心理學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，一開始就講授與臨床有關(guān)的醫(yī)學(xué)心理知識(shí)，往往使其難以接受，況且所接受的知識(shí)也缺乏系統(tǒng)性，因此，普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)相關(guān)內(nèi)容的概括講授是十分必要的。因此，在基礎(chǔ)理論知識(shí)介紹中，要有關(guān)于人的心理本質(zhì)、心理過程、人格心理、各年齡階段心理發(fā)展特點(diǎn)等知識(shí)。

2.2 適當(dāng)擴(kuò)展心理健康相關(guān)知識(shí)

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理健康教育工作，提高學(xué)生心理素質(zhì)，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，已經(jīng)成為所有教育工作者及有關(guān)部門的共識(shí)。但對(duì)于高職高專醫(yī)學(xué)院校來說，由于修學(xué)年限較短，必修的專業(yè)課程已占用了大量的教學(xué)時(shí)間，部分學(xué)校難以再開設(shè)專門的心理健康課，即使已經(jīng)列入了教學(xué)計(jì)劃的，在實(shí)際開課時(shí)仍不能正常進(jìn)行。因此，可以把對(duì)學(xué)生的心理健康教育工作結(jié)合到《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程的教學(xué)中，增加相應(yīng)章節(jié)的教學(xué)時(shí)數(shù)，而不必另行開設(shè)一門課程。如在“心理過程”內(nèi)容里增加“大學(xué)生思維特點(diǎn)”、“大學(xué)生情緒管理”；在“人格心理”內(nèi)容里增加“大學(xué)生人格發(fā)展特點(diǎn)”、“完善自我人格”、“大學(xué)生自我意識(shí)的確立”等內(nèi)容，讓學(xué)生了解自己的人格發(fā)展特征，學(xué)會(huì)“認(rèn)識(shí)自我”，對(duì)自己進(jìn)行正確、客觀地評(píng)價(jià)，做到自知、自尊、自愛、自重；在“心理衛(wèi)生”內(nèi)容里增加“大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)”、“大學(xué)生學(xué)習(xí)心理”、“大學(xué)生戀愛心理”等內(nèi)容。同時(shí)，可以有意識(shí)地結(jié)合某些內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育。如可結(jié)合“醫(yī)患關(guān)系與溝通”的內(nèi)容進(jìn)行人際關(guān)系相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)；結(jié)合“病人心理問題的處理”介紹“心理危機(jī)與干預(yù)”的知識(shí)等。

2.3 合理取舍臨床心理的內(nèi)容

如前所述，高職高專醫(yī)學(xué)類院校培養(yǎng)的是適應(yīng)時(shí)代需要的高素質(zhì)技能型臨床醫(yī)務(wù)人員，不是培養(yǎng)心理醫(yī)生，所以，《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》應(yīng)該介紹臨床心理的相關(guān)內(nèi)容，如心理應(yīng)激及應(yīng)對(duì)、病人心理、心身疾病、康復(fù)心理等旨在幫助醫(yī)學(xué)生了解病人心理狀態(tài)的內(nèi)容，但對(duì)于心理測(cè)量、心理咨詢、心理治療等則不應(yīng)過分偏重，可適當(dāng)減少其教學(xué)時(shí)數(shù)。如對(duì)于心理測(cè)量問題，幾乎所有量表都要求“主試須經(jīng)過嚴(yán)格的專業(yè)培訓(xùn)”，并要求“必須具有心理測(cè)量學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)學(xué)及相關(guān)知識(shí)的專業(yè)人員才能對(duì)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的解釋”，而醫(yī)學(xué)生并不具備此條件。再如心理咨詢，2001 年頒布實(shí)施的《心理咨詢師國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》要求，專業(yè)心理咨詢工作者必須經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)，具備相應(yīng)資格，方可從事心理咨詢工作。而心理治療工作則更是由專業(yè)臨床心理治療師在特定環(huán)境中進(jìn)行的。因此，在?？茖哟蔚摹夺t(yī)學(xué)心理學(xué)》課程教學(xué)中，對(duì)心理學(xué)各種操作技能宜簡(jiǎn)單提及，而不做過深過廣的闡述。而“變態(tài)心理”的內(nèi)容與人民衛(wèi)生出版社最新出版的精神病學(xué)內(nèi)容幾乎雷同或相似[7]，可讓學(xué)生結(jié)合精神病學(xué)的內(nèi)容學(xué)習(xí)“變態(tài)心理”的內(nèi)容，而不必進(jìn)行專門講授。

3 結(jié)束語

《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》作為一門新興學(xué)科，其課程教學(xué)改革仍需要不斷地探索。當(dāng)前國(guó)家正大力扶持和發(fā)展高等職業(yè)教育，作為醫(yī)學(xué)類?？圃盒?，必須準(zhǔn)確定位《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》課程的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建符合高職高專醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)要求的教學(xué)內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞 文化心理學(xué)，文化心理，心理文化。

分類號(hào) B849-09

1 引言

早在心理學(xué)作為一門學(xué)科而獲得獨(dú)立之時(shí)，心理學(xué)的文化性質(zhì)就得以初步表達(dá)。馮特把心理學(xué)研究分為兩個(gè)部分，一是以基本心理過程為研究?jī)?nèi)容的個(gè)體心理學(xué)，二是以高級(jí)心理過程為研究對(duì)象的民族心理學(xué)。民族心理學(xué)就成為文化心理學(xué)的早期形態(tài)。此后，實(shí)證的個(gè)體心理學(xué)作為西方心理學(xué)的主流得以蓬勃發(fā)展，而民族心理學(xué)作為“第二心理學(xué)”（the second psychology）一直為自身的合法地位而努力[1]，只是近年來才受到廣泛的重視，文化心理學(xué)是其中最重要的一種研究形式。

文化心理學(xué)在20世紀(jì)60年代開始蓬勃發(fā)展，其間經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，文化心理學(xué)的理論和形態(tài)也在發(fā)生變化，如早期的跨文化心理學(xué)，晚近的文化建構(gòu)主義心理學(xué)等[2]。關(guān)于文化心理學(xué)的內(nèi)涵國(guó)內(nèi)已有許多討論[3~5]，這些討論大多是從對(duì)比文化心理學(xué)與西方主流心理學(xué)這一角度開展的，從二者對(duì)比中揭示了文化心理學(xué)的諸多特征。本文嘗試從另一角度分析文化心理學(xué)的基本內(nèi)涵。從文化與心理學(xué)的結(jié)合途徑來看，文化心理學(xué)實(shí)際上具有雙重內(nèi)涵。文化心理學(xué)一方面從研究對(duì)象的文化特征入手，嘗試從文化視角理解人類的心理行為，以實(shí)現(xiàn)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的擴(kuò)展；另一方面則從研究者的文化負(fù)載入手，力圖揭示心理學(xué)的文化歷史根基，以實(shí)現(xiàn)心理學(xué)理論思維的變革。一種內(nèi)涵可以表達(dá)為“文化心理”學(xué)，以“文化心理”為主要研究?jī)?nèi)容；另一種內(nèi)涵可以表達(dá)為文化“心理學(xué)”，以“心理文化”為主要研究?jī)?nèi)容。這兩個(gè)方面構(gòu)成了文化心理學(xué)的雙重內(nèi)涵，劃分并考察兩個(gè)層面的關(guān)系是文化心理學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵問題。

2 文化心理：考察研究對(duì)象的“文化心理”學(xué)

文化心理的研究從研究對(duì)象入手，力圖擴(kuò)展主流心理學(xué)關(guān)于研究對(duì)象的設(shè)定，把心理行為看作特定文化的產(chǎn)物，重視各種文化條件下的心理行為的獨(dú)特性。文化心理研究基于這樣的認(rèn)識(shí)，即人類心理行為是文化歷史的產(chǎn)物，與特定文化有著密切關(guān)系，無法脫離文化歷史背景進(jìn)行理解。傳統(tǒng)的作為心理學(xué)研究對(duì)象的“心理”概念應(yīng)該有一個(gè)改變，由“統(tǒng)一心理”變?yōu)椤敖?gòu)心理”，由“普通心理”變?yōu)椤拔幕睦怼?，由“mind”變?yōu)椤癿entality”[6]。

文化與心理的關(guān)系是“文化心理”學(xué)的核心問題。不同的研究對(duì)這一問題的回答存在差異，這些差異分布在一些理論維度上。如可以把文化視為先于行為的背景，也可以視文化為人類活動(dòng)的結(jié)果，其他如文化對(duì)于心理的首要性或次要性，直接性或間接性，促進(jìn)性或抑制性等都構(gòu)成重要的理論維度，形成不同的文化－心理關(guān)系[7]。20世紀(jì)70年代前的文化心理研究主要是以文化作為背景，考察不同文化下的心理行為表現(xiàn)，此時(shí)的文化心理研究與文化人類學(xué)的研究并無本質(zhì)差異[8]，是以文化與人格為主要研究?jī)?nèi)容，關(guān)注不同文化影響下的人格特征。此類研究持有文化決定論的觀點(diǎn)，認(rèn)為不同文化類型的差異決定了相應(yīng)的人格差異。晚近的有關(guān)文化心理的研究重視文化與心理的雙向依存關(guān)系，以文化與心理的關(guān)系作為基本研究?jī)?nèi)容，試圖發(fā)現(xiàn)文化傳統(tǒng)如何影響人們的心理運(yùn)作和行為表現(xiàn)，以及人們?nèi)绾潍@取文化意義并加以闡釋和創(chuàng)新。此時(shí)的研究更加重視解釋學(xué)、質(zhì)化方法的采用，突出發(fā)展理論、建構(gòu)理論和活動(dòng)理論的觀點(diǎn)[9]。

關(guān)于文化心理的研究近年來取得了很多富有啟示性的研究成果，典型的研究?jī)?nèi)容包括文化與自我、文化與認(rèn)知、情緒、動(dòng)機(jī)、性別等。其中以文化與自我的研究最為典型[10]。研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代心理學(xué)中自我的定義是建立在西方個(gè)體主義文化基礎(chǔ)之上的，視個(gè)體為獨(dú)立的、自足的、自主的實(shí)體，每個(gè)個(gè)體包含著獨(dú)特的內(nèi)部特征，個(gè)體的行為首先是這些內(nèi)在特質(zhì)的結(jié)果。但是這種西方文化中的自我定義并不具有普遍性。在亞洲如日本等集體主義文化國(guó)家的研究發(fā)現(xiàn)，這些文化中的自我具有不同的含義，可以稱為依賴型自我或關(guān)系型自我。依賴型自我具有關(guān)系先在性的特點(diǎn)，并不具有固定不變的明顯邊界和內(nèi)部特征，自我的表現(xiàn)隨著情境而不同，依據(jù)不同的人群關(guān)系而發(fā)生改變。

文化心理的研究具有重要意義，它拓展了研究人類心理行為的視野，把文化作為透視人類心理行為的重要視角。以文化與心理關(guān)系為核心問題，文化心理的研究對(duì)人的心理行為作出了全新理解，既拓展了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范圍，突出了活動(dòng)意義、日常實(shí)踐等的重要價(jià)值，也對(duì)原有的研究?jī)?nèi)容給出了全新的理解，表明了自我、依戀、情緒等經(jīng)典概念也具有文化相對(duì)性?？傊?，文化心理的研究獲得了關(guān)于研究對(duì)象的重新理解，表明西方心理學(xué)也只是基于西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)研究，其關(guān)于人的心理行為的認(rèn)識(shí)并不具有超越文化的普遍性。

3 心理文化：考察研究者的文化“心理學(xué)”

考察研究者的文化“心理學(xué)”，其實(shí)也就是在考察心理學(xué)的理論先見和價(jià)值預(yù)設(shè)，可以稱之為心理文化的研究。心理文化指出了這樣的事實(shí)：不僅研究對(duì)象的心理行為與文化有密切關(guān)系，而且心理學(xué)本身也是一種文化現(xiàn)象，是特定文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念的產(chǎn)物。而事實(shí)上，關(guān)于心理學(xué)科學(xué)性的說明在一定程度上就是關(guān)于研究者的假定，如所謂的科學(xué)客觀性、中立性等特征其實(shí)是假定研究者可以保持價(jià)值中立、客觀地反映對(duì)象的特征[11]。

從研究目的來看，心理文化是研究者持有的或明確或隱含的理論預(yù)設(shè)，這決定了研究選擇什么和排斥什么、重視什么和忽略什么等一系列價(jià)值觀念。心理學(xué)研究都是在一系列價(jià)值承諾下進(jìn)行的，這些前提預(yù)設(shè)指導(dǎo)著研究活動(dòng)，同樣也會(huì)制約研究者的視野，心理文化研究就是要揭示這些指導(dǎo)和制約研究活動(dòng)的價(jià)值預(yù)設(shè)，揭示心理學(xué)自身的文化屬性，以使心理學(xué)汲取更豐富的文化滋養(yǎng)。

從研究方式來看，心理文化的研究具有心理學(xué)哲學(xué)的特征，同樣是以理論反思的方式對(duì)心理學(xué)的基本預(yù)設(shè)進(jìn)行反思，以實(shí)現(xiàn)心理學(xué)理論的拓展和重構(gòu)。但心理文化的研究比心理學(xué)哲學(xué)研究更為具體，其理論反思更具有“文化色彩”，側(cè)重考察那些與特定文化觀念相聯(lián)系的理論預(yù)設(shè)，如個(gè)體主義與集體主義文化在建構(gòu)心理學(xué)理論中起到很大作用，制約著關(guān)于對(duì)象的人性假設(shè)。

從研究功能來看，心理文化的研究有利于拓展心理學(xué)的理論視野，轉(zhuǎn)換心理學(xué)的理論思維，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的理論突破。心理學(xué)的研究總是在一系列前提假設(shè)下進(jìn)行的，其中非常重要的一方面就是與文化有關(guān)的理論預(yù)設(shè)。從文化心理與心理文化的比較來看，心理文化與文化心理研究的主要區(qū)別是，文化在這里不是作為研究對(duì)象的特征，而是作為研究者或研究活動(dòng)的特征，成為理論反思的思想來源，用多元文化價(jià)值的宏觀背景檢視某一研究的價(jià)值預(yù)設(shè)。

從研究?jī)?nèi)容來看，心理文化主要包括兩個(gè)方面，即理論方法中的心理文化和學(xué)科制度中的心理文化。心理文化中的“文化”并不是指某種具體文化形態(tài)，而是指心理學(xué)理論及學(xué)科制度等所體現(xiàn)的價(jià)值觀念。心理文化研究指出了心理學(xué)研究本身也是一種理智的進(jìn)化和發(fā)展過程，而心理文化研究就是力圖挖掘這些隱含的文化意義和價(jià)值取向，并對(duì)其合理性進(jìn)行反思批判，以獲取心理學(xué)理論思維的變革。

首先，從理論、方法角度看，心理文化包括心理學(xué)研究者及其研究中存在的理論和方法的價(jià)值取向。心理文化可以包括金布爾所說的心理學(xué)中的“兩種文化”，即科學(xué)主義與人文主義傳統(tǒng)，二者在價(jià)值取向上存在差異甚至對(duì)立 [12]；心理文化可以包括西方心理學(xué)林立的學(xué)術(shù)派別。從科學(xué)心理學(xué)建立起，就有各種心理學(xué)流派的爭(zhēng)論，它們都以不同的價(jià)值和意義為理論基礎(chǔ)，如精神分析心理學(xué)和人本主義心理學(xué)基于不同的人喻而形成不同的心理文化；心理文化可以包括心理學(xué)的主流與非主流傳統(tǒng)的差異，主流心理學(xué)強(qiáng)調(diào)方法和程序的客觀性，非主流心理學(xué)則強(qiáng)調(diào)人本性和理解性，這也形成了不同的心理文化；心理文化包括西方心理學(xué)與非西方心理學(xué)的區(qū)分，也包括現(xiàn)代心理學(xué)與后現(xiàn)代心理學(xué)的比較，這些不同取向的心理文化在心理學(xué)研究目標(biāo)、理論構(gòu)想、方法論等方面都存在重大分歧。理論方法角度的心理文化集中體現(xiàn)為科學(xué)與人文取向的對(duì)立、科學(xué)的形象與人的形象的分歧。其實(shí)，這些問題在哲學(xué)研究中就一直存在，當(dāng)心理學(xué)從哲學(xué)母體分化出來以后，也受著這些基本哲學(xué)問題的困擾，而作為一種新取向的文化心理學(xué)，同樣無法回避這些最根本的問題。比如文化心理學(xué)在關(guān)于文化概念的認(rèn)識(shí)上就存在許多爭(zhēng)論，文化之間究竟是具有普遍的共性還是相對(duì)的特性，相應(yīng)地應(yīng)該采取客位方略還是主位方略，使用量化方法還是質(zhì)化方法等，這些其實(shí)都根源于普遍主義與相對(duì)主義、一般規(guī)律與特殊規(guī)律的根本爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論在文化心理學(xué)中有了更具體的表現(xiàn)形式，與文化問題結(jié)合起來而形成了不同的心理文化。

其次，從心理學(xué)的制度層面看，現(xiàn)代心理學(xué)有著自身的價(jià)值取向，學(xué)科制度中隱含著某些價(jià)值取向，它提倡某些研究，鼓勵(lì)某些討論，從而構(gòu)成制度上的心理文化。這其中包括資金的支持范圍和偏好，學(xué)術(shù)成果的流通渠道和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)科專業(yè)的劃分標(biāo)準(zhǔn)等。研究者的研究活動(dòng)受著學(xué)科制度的影響，資金的資助偏好、期刊的刊用類型、學(xué)科的專業(yè)劃分等因素都構(gòu)成相應(yīng)的心理文化，結(jié)果是某些研究方向得到鼓勵(lì)，而某些研究領(lǐng)域則日益萎縮[13]。另外，從制度化的層面看，研究者其實(shí)代表著特定的階層，從而與普通民眾在社會(huì)位置上存在差別，反映著特定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)?！坝捎谏鐣?huì)制度上的安排，研究者的身份與被研究者的身份之間有極大的理解上的偏差?！盵14]如果把研究者與被研究者視為同一文化集體，則“忽視了研究者的社會(huì)存在的那一方面，這種社會(huì)存在背后是一種不同于被研究者的政治社會(huì)地位和思想觀念，即‘意識(shí)形態(tài)’?！盵14]研究者的理論、概念、方法等研究理念及其研究工具都受著特定的制度約束，要符合職業(yè)化和專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)。研究者的觀察和思考并不是無污染、無預(yù)設(shè)的純粹理性，都有著先在性、規(guī)定性、繼承性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響和支配。學(xué)科制度化是一把雙刃劍，既促進(jìn)了心理學(xué)的快速發(fā)展，同時(shí)也模式化了研究者的思維，遠(yuǎn)離了研究對(duì)象的真實(shí)生活。

當(dāng)然，心理文化的各個(gè)方面并不是截然分離，在很多時(shí)候都交織在一起，如理論方法特征與學(xué)科制度都是在漫長(zhǎng)的理智發(fā)展和歷史過程中形成的，存在雙向的制約關(guān)系，因此在對(duì)其進(jìn)行理論邏輯分析時(shí)也必須梳理歷史發(fā)展中的制度形成過程?？傊睦砦幕芯康哪康暮鸵饬x就在于對(duì)支撐心理學(xué)研究背后的理論方法、歷史脈絡(luò)、學(xué)科制度等加以剝離、反思和再造，防止單一的研究理念和傳統(tǒng)成為研究的支配力量而失去學(xué)術(shù)創(chuàng)新的根本動(dòng)力。心理文化研究力圖依靠寬廣的理論視野，促進(jìn)多元心理文化之間的交流與對(duì)話，反思、解構(gòu)處于主導(dǎo)地位的心理學(xué)理論價(jià)值根基，催生、重構(gòu)多元文化心理學(xué)的科學(xué)觀。

4 文化心理學(xué)的雙重內(nèi)涵

文化心理學(xué)自20世紀(jì)60年代以來取得了大量的研究成果，成為揭示和理解人類心理行為的文化特征的獨(dú)特視角。然而，關(guān)于文化心理學(xué)并沒有一個(gè)統(tǒng)一和公認(rèn)的定義，文化心理學(xué)一直是作為一個(gè)含義模糊的領(lǐng)域而存在，文化心理學(xué)成為了關(guān)于文化與心理關(guān)系研究的松散聯(lián)盟。這種情況導(dǎo)致在研究中存在很多混亂，阻礙了文化心理學(xué)研究的健康發(fā)展。

從文化心理學(xué)中的“文化”入手進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)在使用文化心理學(xué)這一術(shù)語的時(shí)候，其實(shí)可以做出兩種相互關(guān)聯(lián)卻又有所差別的理解。這種理解差異的出現(xiàn)是由于涉及文化心理學(xué)這一術(shù)語時(shí)，“文化”關(guān)聯(lián)與指向的內(nèi)容或?qū)ο蟛煌?。文化至少可以從兩個(gè)方面進(jìn)入心理學(xué)的研究視野。一方面，從研究對(duì)象的文化特征看，文化可以與人類的心理行為關(guān)聯(lián)，形成不同文化中的心理行為風(fēng)貌；另一方面，從研究者的文化負(fù)載看，文化可以與心理學(xué)研究相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成不同價(jià)值取向的心理學(xué)研究傳統(tǒng)。楊國(guó)樞在討論本土心理學(xué)研究時(shí)使用了本土契合性的概念，其中便已指出了文化與心理學(xué)結(jié)合的這種雙重關(guān)系[15]：“特定社會(huì)或國(guó)家的特定社會(huì)、文化、歷史、哲學(xué)及其成員的遺傳因素，一方面影響或決定當(dāng)?shù)孛癖姡ū谎芯空撸┑男睦砼c行為，同時(shí)又影響或決定當(dāng)?shù)匦睦韺W(xué)者（研究者）的問題理論與方法。由于受到同一組文化性與生物性因素的影響，研究者的研究活動(dòng)及知識(shí)體系與被研究者的心理及行為之間，便易于形成一種契合狀態(tài)”。葛魯嘉也指出了文化與心理學(xué)結(jié)合的這種雙重性，并指出成為對(duì)象的心理行為與闡釋對(duì)象的心理學(xué)探索之間是共生的關(guān)系[16]?？傊?，文化心理學(xué)的內(nèi)涵具有雙重性，文化與研究對(duì)象相聯(lián)系形成不同文化的心理行為特征，文化與研究者相聯(lián)系產(chǎn)生不同的研究傳統(tǒng)。劃分文化心理學(xué)的這種雙重內(nèi)涵非常重要，而更關(guān)鍵的問題是如何認(rèn)識(shí)這兩個(gè)方面的關(guān)系。

當(dāng)前的研究對(duì)這兩方面的關(guān)系存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面。一是只關(guān)注研究對(duì)象的文化特征而忽視研究者的文化負(fù)載；二是過分強(qiáng)調(diào)心理文化的差異而陷入相對(duì)主義；三是只強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象與研究者文化上的聯(lián)系而忽視其中的區(qū)別。

誤區(qū)之一是只關(guān)注研究對(duì)象的文化特征而忽視研究者的文化負(fù)載。

西方主流心理學(xué)假定同一心智的存在，其研究目標(biāo)就是去尋找同一的心理機(jī)制?？缥幕睦韺W(xué)認(rèn)識(shí)到了心理行為的文化差異性，強(qiáng)調(diào)各種文化條件下的比較研究。文化建構(gòu)主義心理學(xué)則進(jìn)一步確立了文化與心理的建構(gòu)性與共生性，從文化與心理的雙向互動(dòng)中尋求對(duì)人的理解。然而，從主流心理學(xué)到跨文化心理學(xué)再到文化建構(gòu)主義心理學(xué)，始終未能完全擺脫西方的主導(dǎo)理智傳統(tǒng)，即奉行主客二元對(duì)立的研究模式。早期的文化建構(gòu)主義心理學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)文化與心理的相互建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)實(shí)際語境中的意義生成和實(shí)踐活動(dòng)，但更多的仍是把這些特征賦予研究對(duì)象，突出研究對(duì)象的文化特征。事實(shí)上，不僅研究對(duì)象具有文化特征，研究者自身也是文化負(fù)載的，而后者常常被我們所忽視。研究者與對(duì)象之間是通過某種媒介進(jìn)行溝通的，在心理學(xué)研究中，這種媒介可以是訪談、問卷、測(cè)量、觀察等等，而這些媒介無不體現(xiàn)著研究者的價(jià)值觀念，很容易成為研究者進(jìn)行權(quán)力支配的工具。除非對(duì)研究者的自身文化負(fù)載加以剖析剝離，明晰研究的理論預(yù)設(shè)和價(jià)值取向，否則我們無法指望帶著有色眼鏡的研究者去客觀反映對(duì)象的現(xiàn)實(shí)生活，也就根本無從達(dá)到文化心理學(xué)研究的理論初衷。新近的文化建構(gòu)主義心理學(xué)突出了研究者的地位和作用，把心理學(xué)理論本身也看作一種文化形式，看作社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，這對(duì)于文化心理學(xué)的發(fā)展具有積極意義。

誤區(qū)之二是過分強(qiáng)調(diào)心理文化的差異而陷入相對(duì)主義境地。

在后現(xiàn)代思潮和社會(huì)建構(gòu)論的影響下，晚近的文化心理學(xué)研究重視心理學(xué)本身的多元性和建構(gòu)性，認(rèn)為心理學(xué)作為一種理智事業(yè)本身也是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，因此心理文化具有文化歷史依賴性，研究者及其理論構(gòu)想、方法論等都與其持有的價(jià)值取向有關(guān)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，文化心理學(xué)就只能是多元的、本土的、相對(duì)的。因此文化心理學(xué)研究強(qiáng)調(diào)特定文化之中的理解，而不關(guān)心跨文化的比較。然而這種過分強(qiáng)調(diào)心理文化差異的研究方式很容易陷入相對(duì)主義困境。強(qiáng)調(diào)心理文化的差異性和多元性當(dāng)然有利于拓展心理學(xué)的研究視野，但是如果給心理文化之間劃分截然分明的界線，則是一種自我封閉的心態(tài)，容易變成極端的相對(duì)主義。當(dāng)前的文化建構(gòu)主義心理學(xué)就面臨這樣的難題。顯然，在考察文化心理時(shí)，不同文化間既有差異性也有相似性，不同的文化心理是可以交流對(duì)話和相互理解的，而并非不可通約。同樣，心理文化之間也是可以交流對(duì)話的，其邊界是模糊和變化的。多元論不等于相對(duì)論，多元中的邊界應(yīng)該是開放的、模糊的、動(dòng)態(tài)的。

誤區(qū)之三是只強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象與研究者文化上的聯(lián)系而忽視其中的區(qū)別。

處于同一文化傳統(tǒng)之中的研究者及研究對(duì)象，受到大致相同的文化價(jià)值觀念的熏染，以致在心理和思維上也具有很多的相似性。被研究者的思想行為無疑與文化有著密切的聯(lián)系，其心理行為都需要在特定文化語境下進(jìn)行理解；同時(shí)，研究者的問題獲得、分析方法、解決策略、思維方式等也都會(huì)受到文化傳統(tǒng)的影響。簡(jiǎn)單地說，研究者與研究對(duì)象都處于相應(yīng)的文化影響之中，表現(xiàn)出相應(yīng)的文化特征。在文化心理學(xué)的研究中，學(xué)者們之所以大多提倡進(jìn)行主位研究而不是客位研究，原因就是人們普遍認(rèn)為主位研究能夠發(fā)揮文化契合的優(yōu)勢(shì)，研究者可以借助對(duì)文化的熟悉而加深對(duì)研究對(duì)象的理解，避免以相異的文化價(jià)值去衡量、評(píng)價(jià)研究對(duì)象而造成“強(qiáng)加式客位”研究[17]。但是，是否研究相同文化背景中的對(duì)象就不會(huì)產(chǎn)生理解上的問題呢？人類學(xué)者潘英海先生指出，處于同一社會(huì)文化背景中的研究者與研究對(duì)象，存在另一種文化理解上的問題，以致會(huì)出現(xiàn)“文化識(shí)盲”和“文化糾結(jié)”的現(xiàn)象[18]。事實(shí)上，無論是異己文化還是相同文化，研究者和對(duì)象都是文化負(fù)載的，都是一種主體間的互動(dòng)理解過程，在這種理解過程中，研究者就是通過與對(duì)象的相似與相異的反復(fù)比較，達(dá)成關(guān)于對(duì)象的特定認(rèn)識(shí)的。也就是說，無論研究者與對(duì)象文化的相似性還是相異性都是理解過程所需要的。研究者一方面需要縮小距離，進(jìn)入研究對(duì)象的生活世界加以切身理解，另一方面也需要拉大距離，借助其他視角對(duì)熟悉的生活世界進(jìn)行反身觀照。簡(jiǎn)言之，無論研究者與研究對(duì)象處于同文化還是異文化條件，都存在理解上的反復(fù)對(duì)比以便獲取深層意義的過程。從主位研究和客位研究的比較看，并非哪種方式一定優(yōu)于另一種，而是兩種取向都有各自的優(yōu)點(diǎn)和用處，應(yīng)該依據(jù)不同條件和情境而綜合采用[19]。

目前文化心理學(xué)研究中存在的這些誤區(qū)表明，在涉及關(guān)于文化心理學(xué)的理解時(shí)，有必要?jiǎng)澐趾涂疾爝@種理解的雙重性，更加重要的是我們需要對(duì)這兩種理解之間的關(guān)系重新加以認(rèn)識(shí)。對(duì)于文化心理學(xué)可以有兩個(gè)層面的理解，可以分別稱為文化心理的研究與心理文化的研究。文化心理的研究主要涉及研究對(duì)象的文化特征，而心理文化的研究側(cè)重考察研究者的文化負(fù)載。不僅對(duì)特定文化心理的把握可以形成特定的心理文化，而且特定的心理文化也制約著對(duì)于文化心理的理解，心理文化與文化心理是互相依存又互相制約的辯證關(guān)系。

從文化心理與心理文化的區(qū)別來看，二者之間存在差異并且需要保持張力。如果不對(duì)文化心理學(xué)的這種雙重性進(jìn)行區(qū)分，那么就實(shí)際上默認(rèn)文化心理與心理文化的一致性、研究者與研究對(duì)象的文化一致性。而由于研究者與研究對(duì)象的身份位置上的實(shí)際差別，結(jié)果往往是研究者借助身份優(yōu)勢(shì)控制了話語權(quán)，變成理性的代言人，研究對(duì)象則處于失語狀態(tài)，成為“沉默的大多數(shù)”。同樣，如果沒有對(duì)這種雙重性的正確劃分，沒有認(rèn)清文化心理與心理文化的制約關(guān)系，只重視某一方面的研究，就很容易陷入還原主義、相對(duì)主義的困境。

從文化心理與心理文化的聯(lián)系來看，二者之間存在相似并且可以相互融通。研究者的文化負(fù)載至少來自兩方面。研究者具有特定的社會(huì)身份，其思想觀念受到特定社會(huì)角色及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，從而具有專業(yè)化和制度化色彩。另一方面，研究者其實(shí)也是生活于文化傳統(tǒng)中的常人，受到日常生活中的文化和價(jià)值觀念的影響，從而與相同生活環(huán)境中的人們具有文化相似性，也具有相似的“文化心理”，這可以成為理解研究對(duì)象的鑰匙。研究對(duì)象的文化特征也有兩方面。研究對(duì)象生活于特定文化傳統(tǒng)中，其心理行為表征著相應(yīng)的文化和價(jià)值觀念。但是，研究對(duì)象并不是被動(dòng)接受文化控制，而是有著主動(dòng)的理解和建構(gòu)，正如凱利所說的，人人都是科學(xué)家，常人也有關(guān)于生活和世界的心理建構(gòu)，有著自己的“心理文化”，這也可以啟迪心理學(xué)家的理論思考。心理學(xué)研究是研究者與研究對(duì)象的互動(dòng)過程，同樣也是文化心理與心理文化的對(duì)話過程。

5 結(jié)語

毫無疑問，任何心理學(xué)的研究都是在特定文化傳統(tǒng)中的研究，這里的文化傳統(tǒng)有兩個(gè)方面的含義，文化傳統(tǒng)既包括民眾心理生活中的文化規(guī)范和價(jià)值觀念，這些傳統(tǒng)影響著人們?nèi)粘５男睦硇袨?；文化傳統(tǒng)也包括如學(xué)術(shù)派別、研究旨趣等在內(nèi)的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)和理智發(fā)展傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)制約著研究者理解對(duì)象的視野和角度。關(guān)于文化心理學(xué)可以有雙重的理解，可以分別稱為文化心理的研究與心理文化的研究，兩種研究分別展現(xiàn)了關(guān)于研究對(duì)象的文化內(nèi)涵的思考和對(duì)自身理論傳統(tǒng)的文化屬性的反省。二者在邏輯上有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，關(guān)于對(duì)象的反思必然關(guān)涉到心理學(xué)科學(xué)觀的反省，而心理學(xué)理論思維的變革也必然以對(duì)人類心理的文化本質(zhì)的思考為基礎(chǔ)。但是，文化心理與心理文化又具有內(nèi)在的張力，是文化心理學(xué)研究中互相制約的兩個(gè)方面，單獨(dú)某一方面的研究都不能完整揭示文化心理學(xué)的根本內(nèi)涵。只有把對(duì)人類心理的文化特征的考察與對(duì)心理學(xué)的文化歷史根基的反思結(jié)合起來，把文化心理研究和心理文化研究結(jié)合起來，才能使得對(duì)人類心理的思考不局限于單一文化傳統(tǒng)，而具有多元文化視角的對(duì)話與融合?？傊?，文化心理與心理文化既有聯(lián)系又有區(qū)別，只有正確分析和認(rèn)識(shí)兩個(gè)層面的辯證關(guān)系才能促進(jìn)文化心理學(xué)研究的健康發(fā)展。

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The Dual Connotations of Cultural Psychology

Tian Hao

(Department of Social Psychology Jilin University, Changchun 130012, China)

篇6

關(guān)鍵詞：心理咨詢與治療 現(xiàn)狀與發(fā)展 思考

上世紀(jì)的50-70年代，中國(guó)大陸的心理咨詢和治療幾乎是一片空白。近30年來，中國(guó)的心理咨詢與治療得到較大的發(fā)展。作為從事心理咨詢與治療25年的專家，鄧明昱博士見證了中國(guó)心理咨詢發(fā)展的歷程，并將其分成三個(gè)階段[1]：

①起步階段（1979-1989）：

1879年北京醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)教研室誕生，1985年中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)成立，這些專業(yè)機(jī)構(gòu)的誕生使得心理咨詢和治療作為醫(yī)學(xué)心理學(xué)的方法技術(shù)之一在中國(guó)開始起步；另外還會(huì)請(qǐng)一些國(guó)外的專家來中國(guó)舉辦培訓(xùn)、研修班等，使得中國(guó)的心理咨詢與治療開始直接和西方世界接軌；少數(shù)的醫(yī)院也開始設(shè)置心理咨詢機(jī)構(gòu)，雖然工作人員的專業(yè)素質(zhì)還不夠，但是人們逐漸地意識(shí)到心理問題不是思想政治問題，而是健康問題，可以通過求醫(yī)來解決。

②專業(yè)化階段（1990-1999）：

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的全面改革，心理咨詢的需求大量增加，心理咨詢的專業(yè)化也提上了日程。1990年中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)心理咨詢與心理治療專業(yè)委員會(huì)成立，1991年中國(guó)衛(wèi)生部規(guī)定，縣級(jí)以上人民醫(yī)院應(yīng)設(shè)立心理咨詢門診，專職心理醫(yī)生在醫(yī)院得到培養(yǎng)。這個(gè)時(shí)期關(guān)于心理咨詢的專業(yè)著作還非常少。

③職業(yè)化階段（2000-2009）：

進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)的心理咨詢從專業(yè)化向職業(yè)化發(fā)展。國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部確定了“心理咨詢師“為新的標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)，國(guó)家教育部規(guī)定在學(xué)校進(jìn)行心理健康教育，國(guó)家衛(wèi)生部確定了心理治療師的專業(yè)技術(shù)資格考試。

1 心理學(xué)在學(xué)校的教育和應(yīng)用

1.1 大學(xué)的心理學(xué)專業(yè)教育

在20世紀(jì)80、90年代，只有北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等一些為數(shù)不多的高校開設(shè)有心理學(xué)專業(yè)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，由于尊重人性、關(guān)懷人性的氛圍逐漸濃厚，很多大學(xué)開始設(shè)置心理學(xué)這個(gè)專業(yè)，并且迅速設(shè)有碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)，開始大批量的產(chǎn)生心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生。筆者認(rèn)為目前大學(xué)的心理學(xué)專業(yè)教育存在以下缺陷：

①師資力量極為缺乏。

目前高校的心理學(xué)教師大都沒有接受過心理學(xué)專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，多是從其它專業(yè)半路轉(zhuǎn)行過來，從知識(shí)儲(chǔ)備和理念培養(yǎng)方面都無法給予學(xué)生充分的教育。尤其是有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的心理咨詢與治療教師更為缺少。學(xué)生無法從老師那里得到正統(tǒng)的心理學(xué)專業(yè)教育，必然會(huì)影響心理學(xué)專業(yè)在中國(guó)的發(fā)展。這也是制約中國(guó)大陸心理學(xué)專業(yè)人才發(fā)展的最大因素。

②學(xué)校大批量地生產(chǎn)心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生，然而從某種意義上來說中國(guó)對(duì)于相應(yīng)人才的需求量并不是很大，這就使得心理學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)陷入了僵局[2]。

中國(guó)的政治和文化因素導(dǎo)致具有強(qiáng)烈西方色彩的心理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展不會(huì)是非常順利的，公務(wù)員隊(duì)伍和事業(yè)單位對(duì)于心理學(xué)幾乎是關(guān)閉大門，由于體制的原因，學(xué)校需求的心理健康老師也大多用不到心理學(xué)的專業(yè)人才。相當(dāng)一部分心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生轉(zhuǎn)行從事其他工作，對(duì)心理學(xué)也逐漸失去信心。這對(duì)于人才的培養(yǎng)是一個(gè)非常不利的信號(hào)。

1.2 大學(xué)以及中小學(xué)的心理健康教育

目前，學(xué)校之間的心理健康教育和輔導(dǎo)差異很大。有些學(xué)校配有專業(yè)的心理學(xué)教師，為每個(gè)學(xué)生做相關(guān)的智力和心理健康測(cè)試，根據(jù)反饋的結(jié)果有針對(duì)性地進(jìn)行教育。有些學(xué)校為剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生開設(shè)心理輔導(dǎo)課，為畢業(yè)班的學(xué)生舉辦講座等。沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式，都是老師根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)開展工作，也缺乏有效地溝通交流。但是這些嘗試畢竟推動(dòng)了心理學(xué)的普及和應(yīng)用，在一定程度上也滿足了學(xué)生這個(gè)群體的內(nèi)心需求。

2 心理咨詢和治療在社會(huì)上的發(fā)展

目前與心理學(xué)有關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)主要有：

①心理咨詢中心或者個(gè)人工作室，這種機(jī)構(gòu)在鄭州大概有十幾家，在大城市會(huì)更多一些。它們之間的差異非常大，有的是專業(yè)性的機(jī)構(gòu)，也有忽悠人的。

②做心理拓展方面的培訓(xùn)，它們只是運(yùn)用到了心理學(xué)的一些原理，但是和心理咨詢與治療相去甚遠(yuǎn)。

③為考證做培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)以營(yíng)利為第一目的，筆者認(rèn)為也是這些機(jī)構(gòu)使得心理學(xué)在社會(huì)產(chǎn)生了消極的影響。

④出售與心理學(xué)有關(guān)的測(cè)量或者儀器。

3 淺談心理咨詢和治療本土化對(duì)策

3.1 心理咨詢和治療要從屬于心理學(xué)而不是醫(yī)學(xué)

過去包括現(xiàn)在心理治療都在以醫(yī)學(xué)模式發(fā)展，很多從事相關(guān)領(lǐng)域的人才都是醫(yī)學(xué)出身，很多導(dǎo)師招學(xué)生的時(shí)候都希望招到有醫(yī)學(xué)背景的學(xué)生。這樣做對(duì)心理治療發(fā)展不利的一面在于更不利于中國(guó)人對(duì)心理咨詢和治療有一個(gè)更為客觀的認(rèn)識(shí)。中國(guó)人對(duì)于精神疾病的恐懼和排斥要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身體疾病，然而心理咨詢和治療面對(duì)的對(duì)象并不是精神病，只是心理狀態(tài)或者人格出現(xiàn)了一些問題的正常人，需要專業(yè)人士的指導(dǎo)而已。如果心理咨詢和治療都設(shè)在醫(yī)院中，那么將會(huì)使很大一部分人失去求助的動(dòng)機(jī)。

另一方面從專業(yè)的角度來說，心理治療以醫(yī)學(xué)的模式發(fā)展會(huì)把來訪者當(dāng)作病人來對(duì)待，然而大多數(shù)來訪者只是需要指導(dǎo)而已，我們應(yīng)該從普通人的視角來對(duì)待來訪者，幫助他們克服成長(zhǎng)中的一些問題。

3.2 對(duì)于心理咨詢與治療專業(yè)人才的培養(yǎng)要注重基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)

現(xiàn)在對(duì)于相關(guān)人才的培養(yǎng)只是急功近利地向他們灌輸相應(yīng)的理論和技能，忽視了基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。然而我覺得基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)是非常必要的，雖然以后的工作不會(huì)直接用到相應(yīng)的知識(shí)，但是卻能影響一個(gè)人的專業(yè)思維和素養(yǎng)。從事心理咨詢和治療的人需要具有一些素質(zhì)，比如客觀和理性、透過現(xiàn)象看本質(zhì)、多角度和寬視野的思考問題，對(duì)人有更多的理解和寬容等等。這都可以通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課程積淀而成。也許這是一種理想的模式，對(duì)于現(xiàn)階段的發(fā)展是很難實(shí)現(xiàn)的[3]。

3.3 要去思考“我們能為中國(guó)人做什么？”

我們不能只是埋怨中國(guó)人不懂心理學(xué)，更應(yīng)該思考能為他們做什么。我們將從國(guó)外學(xué)來的理論和技能不分精華與糟粕地全部照搬到他們身上，來訪者在接受治療的時(shí)候不僅僅是解決問題更會(huì)遇到文化的沖突，這就是很多專家都提到的“心理咨詢和治療”本土化的問題。中國(guó)是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，每一個(gè)中國(guó)人的身上都有著傳承的集體無意識(shí)的東西[4]。雖然國(guó)外的思想很尊重人性，有很多先進(jìn)的理念，但是不適應(yīng)中國(guó)人的思想依然不會(huì)得到很好的發(fā)展。既然我們無法改變國(guó)人根深蒂固的思想，那么就要改變我們自身，我們要把自己加工過的理論和技能用到心理咨詢和治療上。

3.4 要加強(qiáng)專業(yè)人員之間的交流和溝通

目前心理學(xué)無論是基礎(chǔ)研究還是技能流派都呈現(xiàn)出來非常細(xì)化的現(xiàn)象。雖然基于相同的理論，但是卻發(fā)展出不同的方法，隨之而來的也就涌現(xiàn)出很多新名詞。個(gè)人認(rèn)為心理咨詢和治療最重要的目標(biāo)是幫助來訪者解決問題，促進(jìn)自身成長(zhǎng)。專業(yè)人員應(yīng)該加強(qiáng)彼此的交流和溝通，不能固步自封在自己的知識(shí)和技能中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]岳曉東.中國(guó)大陸心理咨詢本土化發(fā)展：?jiǎn)栴}與對(duì)策[J].國(guó)際中華應(yīng)用心理學(xué)雜志，2006（3）.

[3]陳家麟，夏燕.專業(yè)化視野內(nèi)的心理咨詢師培訓(xùn)問題研究――對(duì)中國(guó)大陸心理咨詢師培訓(xùn)八年來現(xiàn)狀的反思[J].心理科學(xué)，2009（4）.

[4]楊莉萍，D.D.珀金斯.中國(guó)大陸社區(qū)心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀、困難與機(jī)遇[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（2）.

篇7

關(guān)鍵詞: 多媒體學(xué)習(xí) 邁耶 認(rèn)知心理學(xué) 認(rèn)知負(fù)荷

一、多媒體學(xué)習(xí)研究的目的與意義

多媒體學(xué)習(xí)的研究離不開“多媒體”、“學(xué)習(xí)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,研究多媒體是為了促進(jìn)有效學(xué)習(xí);研究學(xué)習(xí)是為了揭示人類學(xué)習(xí)行為的內(nèi)在心理規(guī)律。對(duì)學(xué)習(xí)行為、特性的研究主要理論基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)心理學(xué),屬于心理學(xué)的范疇,對(duì)多媒體的研究隸屬教育技術(shù)的范疇。因此近年國(guó)內(nèi)外心理學(xué)界、教育技術(shù)學(xué)界都青睞多媒體學(xué)習(xí)研究。

多媒體學(xué)習(xí)研究就是根據(jù)人的學(xué)習(xí)特點(diǎn),結(jié)合多媒體的優(yōu)勢(shì),組織、安排多媒體呈現(xiàn)有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者在多媒體學(xué)習(xí)條件下的認(rèn)知加工。

二、國(guó)外有關(guān)多媒體學(xué)習(xí)研究的概述

多媒體學(xué)習(xí)研究劃分為三個(gè)時(shí)代,目前尚處于第二階段。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者怎樣整合并利用所呈現(xiàn)的言語信息和視覺信息相關(guān)的研究。

這一時(shí)代是以多媒體開始廣泛進(jìn)入教育、學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)闃?biāo)志的,研究主要將媒體呈現(xiàn)形式分為言語呈現(xiàn)與視覺呈現(xiàn),關(guān)注文字和圖片的結(jié)合。研究的主要結(jié)論是,識(shí)記伴隨插圖的文字信息比識(shí)記沒有插圖的文字信息的效果要好。

2.與言語信息和視覺信息的安排及呈現(xiàn)方式相關(guān)的研究。

以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的第一代多媒體學(xué)習(xí)研究存在缺陷。以邁耶為代表的研究者主要關(guān)注怎么設(shè)計(jì)多媒體信息以促進(jìn)有意義學(xué)習(xí),把多媒體教學(xué)信息界定為言語信息、視覺信息,通過大量實(shí)驗(yàn)探求言語信息與視覺信息的不同組合方式對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的影響。

三、邁耶等人近十年來的研究

邁耶是美國(guó)著名教育心理學(xué)家,他對(duì)多媒體學(xué)習(xí)的深入研究得到了該領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者的一致認(rèn)可。1997年他首次以多媒體學(xué)習(xí)為題發(fā)表《多媒體學(xué)習(xí):我們是否提出了正確的問題》,從此掀起多媒體學(xué)習(xí)研究熱潮。他的研究特色主要表現(xiàn)在以下方面:

1.基于認(rèn)知心理學(xué)的理論。

邁耶總結(jié)了教育心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的研究成果,并將雙重編碼理論、工作記憶理論和認(rèn)知負(fù)荷理論作為其提出的多媒學(xué)習(xí)認(rèn)知模型的理論基礎(chǔ)。

2.多媒體學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究。

近十年來,邁耶等人一直從事著多媒體學(xué)習(xí)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究,力圖通過實(shí)驗(yàn)得出一系列多媒體學(xué)習(xí)材料的設(shè)計(jì)原則。

(1)多媒體學(xué)習(xí)一般原則的提出

邁耶于2001年出版《多媒體學(xué)習(xí)》,介紹了多媒體學(xué)習(xí)的前景、認(rèn)知理論與認(rèn)知原則等,從而得出多媒體學(xué)習(xí)的認(rèn)知原則、空間接近原則、時(shí)間接近原則、一致性原則、通道原則、冗余原則、個(gè)體差異原則。

(2)多媒體學(xué)習(xí)高級(jí)原則的提出

2005年《多媒體學(xué)習(xí)手冊(cè)》出版,邁耶總結(jié)了多媒體學(xué)習(xí)的高級(jí)原則:導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)原則、范例原則、協(xié)作原則、自我解釋原則、動(dòng)畫和交互原則、導(dǎo)航原則、站點(diǎn)地圖原則、先前知識(shí)原則,將一般原則向?qū)W習(xí)內(nèi)容和對(duì)象延伸。

(3)對(duì)不合理多媒體學(xué)習(xí)不合理原則的修正

邁耶等人站在多媒體學(xué)習(xí)研究前列,每一項(xiàng)原則的提出必將經(jīng)受他人的實(shí)踐檢驗(yàn),因此他對(duì)前期一些錯(cuò)誤進(jìn)行了修正,發(fā)表《五個(gè)常見而有爭(zhēng)議的多媒體學(xué)習(xí)原則》,這有助于多媒體學(xué)習(xí)研究的繁榮。

3.邁耶等人近三年來的研究概要。

四、未來多媒體學(xué)習(xí)研究的方向

多媒體學(xué)習(xí)研究處于教育心理學(xué)與教育技術(shù)的研究邊緣,引起了這兩個(gè)領(lǐng)域研究人員的廣泛關(guān)注,研究方法、手段也不斷創(chuàng)新的。

Haido Samaras等人將多媒體學(xué)習(xí)研究的第三階段需要解決的問題歸納為以下幾點(diǎn):多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)適用于各種媒體還是針對(duì)某一特定媒體,即媒體應(yīng)適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容,還是學(xué)習(xí)內(nèi)容適應(yīng)媒體;效能評(píng)估;主動(dòng)加工;認(rèn)知負(fù)荷;動(dòng)機(jī),等等。

國(guó)外多媒體學(xué)習(xí)的研究將在邁耶多媒體學(xué)習(xí)研究成果的基礎(chǔ)上不斷深化,對(duì)認(rèn)知負(fù)荷理論和學(xué)習(xí)者個(gè)體差異的研究越來越多。多媒體學(xué)習(xí)應(yīng)用,如具體學(xué)科教學(xué)材料的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)媒體材料的設(shè)計(jì)也將逐漸普及。研究人員已經(jīng)意識(shí)到多媒體學(xué)習(xí)研究的重要意義,并展開與之相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究。邁耶近年來的研究也越來越注重與學(xué)習(xí)者相關(guān)的因素,相信這一趨勢(shì)將引領(lǐng)第三代多媒體學(xué)習(xí)研究的開展。

參考文獻(xiàn):

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篇8

[關(guān)鍵詞]　異常心理；病因，發(fā)病機(jī)制；相對(duì)性

對(duì)異常心理的研究就學(xué)科而言，變態(tài)心理學(xué)(異常心理學(xué))屬于心理學(xué)的分支，精神病學(xué)屬于醫(yī)學(xué)的分支，而其它哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)也對(duì)異常心理的有關(guān)問題進(jìn)行了廣泛意義上的研究。從總體上講，異常心理現(xiàn)象屬于心理現(xiàn)象的一部分特殊內(nèi)容，而心理現(xiàn)象最大的特點(diǎn)是它的主觀性、非確定性、非量化性和社會(huì)文化性，但從發(fā)生機(jī)制上看又有生物學(xué)屬性。由此，導(dǎo)致了心理現(xiàn)象和異常心理現(xiàn)象的復(fù)雜性以及非科學(xué)性問題。所以。給我們的研究也帶來了巨大的困難。不管是心理學(xué)背景的學(xué)者還是醫(yī)學(xué)背景的學(xué)者，在異常心理的基礎(chǔ)理論研究上還是臨床治療上，往往又用軀體異常作為參照系(毫無疑問，這種研究或分析模式，也給我們對(duì)異常心理的研究帶來了一些方便和取得了一些成果，本文從這個(gè)視角進(jìn)行探索來發(fā)現(xiàn)問題)來進(jìn)行對(duì)比分析和研究，這樣就使我們?cè)诓恢挥X中使兩個(gè)(軀體與心理)具有不同學(xué)科屬性。理論體系差異甚大，現(xiàn)象性質(zhì)完全不同的兩個(gè)對(duì)象(事物)進(jìn)行類比，從而帶來了一系列理論的紊亂、概念的模糊和操作的困難等非科學(xué)性問題。

1　異常心理理論體系的多學(xué)科屬性和部分內(nèi)容的矛盾

由于心理學(xué)理論體系與框架的多學(xué)科性和彼此矛盾，使得關(guān)于異常心理的理論體系與框架也出現(xiàn)了許多問題。就異常心理的各種理論對(duì)異常心理的病因和病機(jī)進(jìn)行解釋的情況來看，普通心理學(xué)框架基本上很難或者說不能對(duì)異常心理的病因和發(fā)病機(jī)制進(jìn)行解釋。比如說，從普通心理學(xué)框架看，精神分裂癥為什么會(huì)發(fā)生或者說是怎樣發(fā)生的呢?我們只能認(rèn)為精神分裂癥患者是整個(gè)心理現(xiàn)象全部解體，但最主要的是思維過程的障礙，尤其是思維形式與思維內(nèi)容障礙，其它恐怕就很難有所“作為”了；精神分析理論認(rèn)為異常心理的形成是由于心理結(jié)構(gòu)的3個(gè)部分(意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí))和人格的3個(gè)部分(本我、自我和超我)長(zhǎng)期矛盾沖突的結(jié)果，行為主義理論認(rèn)為異常心理(包括異常行為)的形成是由于在客觀環(huán)境因素刺激下錯(cuò)誤的強(qiáng)化形成的；人本主義理論認(rèn)為異常心理是由于個(gè)體的需要得不到滿足而又長(zhǎng)期得不到緩解以及自我實(shí)現(xiàn)受阻的結(jié)果；認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為異常心理的形成是由于個(gè)體在信息的輸入、編碼、儲(chǔ)存和輸出的過程中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤或歪曲所致；生物社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為異常心理的形成是由于遺傳與環(huán)境因素綜合作用的結(jié)果等等。可見，由于理論體系和所持的觀點(diǎn)不同。異常心理的病因和病機(jī)尤其是病理機(jī)制出現(xiàn)了完全不同甚至是自相矛盾的解釋。同時(shí)，目前醫(yī)學(xué)理論包括神經(jīng)科學(xué)理論也不能很好地解釋異常心理的病因與發(fā)病機(jī)制問題。可見，如果把心理學(xué)包括異常心理學(xué)放到自然科學(xué)模式(實(shí)際上心理學(xué)從獨(dú)立以來就走的這個(gè)模式)下來進(jìn)行考證，關(guān)于各種異常心理的理論體系(尤其是以精神分析理論和人本主義理論更為突出)基本上經(jīng)不起自然科學(xué)模式的檢驗(yàn)，其實(shí)踐操作過程(治療過程)和一些成果也就經(jīng)不起科學(xué)甚至是邏輯的檢驗(yàn)。

如果我們按照臨床醫(yī)學(xué)模式的疾病單元(病因、病機(jī)、分類、臨床表現(xiàn)、診斷與治療)來考察人格障礙的話，從臨床上看關(guān)于人格障礙的許多要素都不能成立。從病因病機(jī)的角度看，形成人格障礙最主要的原因是早期的培養(yǎng)教育環(huán)境不良。從醫(yī)學(xué)或自然科學(xué)的模式看，對(duì)這些原因很難分離和量化；形成人格障礙的病理機(jī)制基本上不清楚。不管是哪一個(gè)學(xué)科都很難進(jìn)行一般情況的說明。變態(tài)心理學(xué)一般把人格障礙分為11～12個(gè)類型，實(shí)際上從臨床醫(yī)學(xué)的角度看，關(guān)于人格障礙的分類主要是根據(jù)人格障礙的行為模式在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式而進(jìn)行分類的。與其它的一些要素(病因或病機(jī))基本上無關(guān)，從某種意義上講，這種分類完全沒有醫(yī)學(xué)上的“臨床意義”I所以，人格障礙的臨床表現(xiàn)實(shí)際上就是他的“社會(huì)生活表現(xiàn)”，不僅沒有軀體疾病臨床表現(xiàn)的本質(zhì)特征“疼痛”或“功能受限”，而且也沒有心理疾病臨床表現(xiàn)“痛苦”的真正含義。由于人格障礙患者很少主動(dòng)就醫(yī)，所謂的根據(jù)某某診斷標(biāo)準(zhǔn)的臨床診斷實(shí)際上只是一個(gè)理論形式而已，所謂的“18歲以前不診斷，25歲以后不形成”也存在許多相對(duì)性問題(以后作者將專文論述)。關(guān)于人格障礙的治療，大家已經(jīng)基本上形成共識(shí)“預(yù)防為主，治療為輔，心理治療很困難，藥物治療基本上無效”。通過以上我們對(duì)人格障礙的醫(yī)學(xué)模式考察，我們認(rèn)為，很顯然人格障礙與同類的心理疾病(如神經(jīng)癥)比較沒有多少“疾病”的特征，與軀體疾病比較其“疾病單元”基本上不成立。

2　異常心理分類的多樣性和概念的紊亂

首先，就異常心理學(xué)的理論體系和精神病學(xué)的實(shí)踐角度看，目前就存在著ICD、DSM、CCMD、現(xiàn)象學(xué)的分類和醫(yī)學(xué)心理學(xué)(或健康心理學(xué))的分類5大體系，而且這些分類體系彼此交叉重復(fù)甚至矛盾，從而導(dǎo)致了理論上的紊亂和實(shí)踐操作的困難。比如就“心理問題”這一普通而常用的重要概念，一些科普雜志和專業(yè)雜志常常提到中學(xué)生或大學(xué)生的心理問題的發(fā)生率是百分之多少多少等之類的描述，不僅普通民眾不能明白其真正的意義，恐怕連專業(yè)學(xué)者也很難理解其真正的涵義。就作者理解而言，如果是根據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)(或健康心理學(xué))的界定。心理問題主要指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些輕微的刺激而出現(xiàn)短暫的情緒波動(dòng)，不影響其社會(huì)功能，經(jīng)過自身調(diào)節(jié)很快可以恢復(fù)的一種心理生理狀況。所以(正常人)的心理問題的發(fā)生率都應(yīng)該是100％。如果這些雜志這里的“心理問題”是指“心理障礙”或“心理疾病”的話，那么這些數(shù)據(jù)全部是錯(cuò)誤的(真正的心理障礙或心理疾病在人群中沒有那么高的發(fā)生率)；如果按照國(guó)家心理咨詢師考試統(tǒng)編教材的要求(把心理咨詢的對(duì)象嚴(yán)格界定在心理問題和嚴(yán)重心理問題兩大類)，上述有關(guān)雜志中關(guān)于“心理問題”這一概念的涵義就更加含混不清。

其次。就現(xiàn)在的分類體系而言也不能完全囊括現(xiàn)實(shí)生活中的各種異常心理。就2002年清華大學(xué)學(xué)生的“燒熊事件”和2004年的“馬加爵事件”。也許學(xué)者們還可以把它們“掛靠”在人格障礙的分類中。但最近的“楊麗娟事件”和“癡迷者”等現(xiàn)象恐怕很難用現(xiàn)在的異常心理分類體系進(jìn)行解釋。然而，從異常心理學(xué)的角度看，我們完全不能說這兩個(gè)事件中當(dāng)事人的心理不是“異?！保恰罢！?。如果是異常的話，同行們更清楚，按現(xiàn)在的異常心理分類體系。我們找不到一個(gè)恰當(dāng)

的類型把它們包括進(jìn)去，如果是這樣的話，又怎樣去進(jìn)行治療呢?大家知道，我們對(duì)事物現(xiàn)象的分類的目的，完全是為了更好地研究和處理它。也許有一部分“愛好者”確實(shí)要去處理這類“異常心理”現(xiàn)象的話，那就只能是“盲人摸象”了。

很顯然，由于醫(yī)學(xué)學(xué)科的成熟性和理論體系的完整性，醫(yī)學(xué)上對(duì)軀體疾病的分類是根據(jù)軀體系統(tǒng)和器官進(jìn)行的，它具有科學(xué)性和客觀性，從而也就具有了可操作性。由此可見，異常心理分類的相對(duì)性問題(多種分類體系的并存和矛盾，從而導(dǎo)致部分概念的紊亂)其根本原因還是由于學(xué)科的不成熟性和理論體系的不完整性導(dǎo)致的。

3　異常心理判斷標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性直接導(dǎo)致了我們對(duì)其本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐操作的困難

從理論上講，異常心理的判斷標(biāo)準(zhǔn)有“經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)”等等。如果我們還是按照習(xí)慣的思維方式與軀體疾病相比較的話，大家都清楚，軀體疾病的判斷是因?yàn)樗薪^對(duì)的生物學(xué)指標(biāo)，所以它具有客觀性、可量化性和確定性，換句話說，我們?cè)谂袛嘬|體異常時(shí)，最根本的參照系還是軀體的正常系統(tǒng)、器官和組織(甚至是更加微觀的分子水平上的)。由此，我們可以認(rèn)為判斷異常心理最根本的參照系應(yīng)該是各種正常心理。換句話說，我們完全應(yīng)該知道各種正常心理是什么樣子，否則，我們就不能判斷各種異常心理。由于心理現(xiàn)象的非量化性、不確定性和主觀性，至今再權(quán)威的專家也不能很概括地告訴人們正常心理是什么樣子，所以，才導(dǎo)致了我們上述各種異常心理判斷標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。

在臨床上“經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)”是不能作為客觀的判斷依據(jù)的；而“醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)”在心理門診中很難有實(shí)際操作的意義(在臨床心理門診中，大多數(shù)情況下找不到醫(yī)學(xué)上的依據(jù)。)；“統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”本身就是一個(gè)相對(duì)性的。只有參考意義；“社會(huì)文化標(biāo)準(zhǔn)”帶來了一系列理論和實(shí)際操作上的困難。大家很清楚軀體疾病具有跨文化、跨時(shí)空和跨地域性，比如說在一個(gè)很遙遠(yuǎn)的地方發(fā)生的“骨折”，在另一個(gè)完全不同文化背景的國(guó)度里或地區(qū)還是診斷為“骨折”，沒有任何爭(zhēng)議。而異常心理就完全不同了，比如說一個(gè)同性戀在一些地區(qū)或文化里(某些西方文化)有可能是一種文化價(jià)值觀導(dǎo)致的一種年輕人的行為模式或生活方式，而在另一些地方或文化里就有可能完全是一種異常心理(如一些東方文化的國(guó)家或地區(qū))。在異常心理領(lǐng)域內(nèi)類似的現(xiàn)象很多，從科學(xué)的角度講，完全同一類性質(zhì)的事物或現(xiàn)象，卻給以不同的理解和界定，從表面上看是我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)出了問題，從更深層次上講肯定包含著不科學(xué)因素或者說就是不科學(xué)的。但在異常心理的領(lǐng)域內(nèi)這種情況的出現(xiàn)似乎又是合理的而且是得到大家認(rèn)可的。由此，我們發(fā)現(xiàn)在研究異常心理時(shí)與正常心理比較，我們找不到客觀的或者是科學(xué)的依據(jù)或判斷標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)與軀體疾病作為參照系時(shí)。我們又陷入了不知不覺的困難或麻煩當(dāng)中。但不管怎樣，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，由于心理學(xué)學(xué)科的不成熟性和研究對(duì)象的特殊性導(dǎo)致了其一系列分之學(xué)科(包括異常心理學(xué))的不成熟性和特殊的困難，從而也就導(dǎo)致異常心理判斷標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性問題。

另外，從古希臘以及中國(guó)古代，人們對(duì)異常心理的治療經(jīng)歷了“放血治療”、“火燒”和“鐐銬”等多種非科學(xué)的治療手段，到17世紀(jì)，許多腦科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家開始認(rèn)識(shí)到各種異常心理都是大腦功能(結(jié)構(gòu))異常的結(jié)果，所以，對(duì)異常心理的藥物治療已經(jīng)持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。但是，直至今日對(duì)異常心理的治療原則的爭(zhēng)論仍在進(jìn)行中，一部分臨床醫(yī)學(xué)家始終認(rèn)為對(duì)異常心理的治療應(yīng)該是“藥物治療為主，心理治療為輔”，而一部分具有心理學(xué)背景的臨床治療家則認(rèn)為應(yīng)該是“心理治療為主，藥物治療為輔”。比如就現(xiàn)在臨床上對(duì)抑郁癥的治療而言，一部分長(zhǎng)期從事精神病學(xué)的臨床工作者堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)抑郁癥患者是藥物治療為主，有些甚至認(rèn)為是終生服藥；而一些心理學(xué)背景的學(xué)者認(rèn)為，心理治療也可以把抑郁癥徹底治好。作者以為，從醫(yī)學(xué)的角度講，對(duì)任何疾病的治療只有是針對(duì)其病因和發(fā)病機(jī)制的治療才是最根本的治療。對(duì)異常心理的藥物治療從醫(yī)學(xué)的角度看，只能是改變了患者大腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)的濃度。而心理治療從心理學(xué)的角度看是改變患者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但從神經(jīng)科學(xué)的角度看仍然是改變了大腦的微觀結(jié)構(gòu)(神經(jīng)細(xì)胞的暫時(shí)聯(lián)系)，否則，心理治療就成了無源之水，無本之木。因此，盡管目前醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)異常心理的發(fā)病機(jī)制研究還不是很清楚，但通過藥物的臨床實(shí)踐效果至少可以證明大腦神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化是異常心理的重要發(fā)病機(jī)制之一。盡管藥物治療已經(jīng)開展了這么長(zhǎng)的時(shí)間。但大腦神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化是異常心理的發(fā)病機(jī)制之一仍然是一種假說。而且，是異常心理導(dǎo)致大腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化。還是大腦內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)的濃度變化導(dǎo)致異常心理還需要進(jìn)一步研究。

就心理治療而言，從早期的精神分析治療到現(xiàn)在流行的認(rèn)知治療和行為治療，全世界在該領(lǐng)域應(yīng)用的治療方法不下200種，每一種治療方法都是在自己的理論體系指導(dǎo)下進(jìn)行的。從科學(xué)的角度講，這些理論體系就存在著非科學(xué)性和非邏輯性以及規(guī)范性問題(這里不在一一詳細(xì)敘述)，換句話說，這些治療方法的理論基礎(chǔ)就存在著不科學(xué)性，因此，其治療方法的科學(xué)性和規(guī)范性就肯定存在著許多問題，加之異常心理的非疾病屬性以及從業(yè)者的知識(shí)水平和素養(yǎng)等因素，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)心理疾病的治療效果就可想而知了。

4　異常心理臨床表現(xiàn)的社會(huì)文化干擾和非疾病特征

篇9

【摘 要】隨著中國(guó)青年新增勞動(dòng)力人口逐年增加，高校畢業(yè)生不僅要承擔(dān)學(xué)業(yè)和人際交往的壓力，還面臨著就業(yè)的巨大壓力，因此擁有良好的心理素質(zhì)和積極的心理狀態(tài)是從容面對(duì)一切的基礎(chǔ)。大學(xué)生心理健康教育的相關(guān)研究，已成為我國(guó)心理學(xué)研究的重要課題之一，這方面的研究對(duì)于提高大學(xué)生心理素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)和幫助他們更好地適應(yīng)社會(huì)生活提供很多幫助。筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)心理學(xué)在高校思想政治教育中的價(jià)值進(jìn)行了研究，并提出一些個(gè)人意見和看法，希望能夠起到拋磚引玉之效。

關(guān)鍵詞 高校；心理學(xué)；思想政治教育；價(jià)值研究

中圖分類號(hào)：G441 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）08-0102-01

基金項(xiàng)目：本文系佳木斯大學(xué)2012年教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（編號(hào)：JYWA2012-005）和黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目（編號(hào)：1254z009）的研究成果。

“心理學(xué)”一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于“靈魂”的科學(xué)。心理學(xué)家馮特1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。心理學(xué)研究包括理論與應(yīng)用兩大方面，既涉及知覺、認(rèn)知、情緒、人格、行為許多領(lǐng)域，也與日常生活當(dāng)中的家庭、教育、健康等發(fā)生聯(lián)系。高校思想政治教育是融合了心理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)以及管理學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。本文試圖從心理學(xué)的角度，對(duì)心理學(xué)與思想政治教育的關(guān)系、兩者在某些層面上的融合以及實(shí)現(xiàn)二者統(tǒng)一的途徑等方面進(jìn)行了思索與探討，并提出了個(gè)人的一些想法，以期為相關(guān)方面的研究做一些理論上的補(bǔ)充。

一、心理學(xué)與高校思想政治教育的關(guān)系

心理是產(chǎn)生思想的前提，具備正常的感覺、知覺、思維、意識(shí)才能有思想的產(chǎn)生；思想又是心理升華后的產(chǎn)物，個(gè)體接受外界的事物，綜合了自身的世界觀、價(jià)值觀、在生活中有所感、有所思，形成自己的思想。如果離開了心理這一前提和基礎(chǔ)，人類世界就不會(huì)存在思想，但是，如果心理止步不前，不能進(jìn)一步上升到思想的層面，就只會(huì)停留在認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，不能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)內(nèi)涵。

由于心理與思想之間存在著統(tǒng)一的關(guān)系，心理學(xué)與思想政治教育之間也是緊密相連的。 人的發(fā)展既包括身體發(fā)展也包括社會(huì)性發(fā)展，人的發(fā)展貫穿于人的一生，每人個(gè)都是從一個(gè)對(duì)周圍世界茫然無知的生物個(gè)體成長(zhǎng)為一名社會(huì)成員，在此其間，必須學(xué)習(xí)社會(huì)長(zhǎng)期積累起來的知識(shí)、技能和行為規(guī)范，發(fā)展自己的社會(huì)性，這期間既需要健康的狀態(tài)和堅(jiān)定的意志，也需要培養(yǎng)崇高的理想和優(yōu)秀的品德。心理和思想的共同作用滿足了個(gè)體和社會(huì)的生存與發(fā)展需要，不斷向人們傳遞生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和提高。從本質(zhì)上來說，心理學(xué)和思想政治教育是為了提高人們的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)，幫助人們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，克服生活中的產(chǎn)生的各種思想問題，促進(jìn)人們的健康發(fā)展。

二、心理學(xué)在高校思想政治教育中的價(jià)值體現(xiàn)

1.心理學(xué)能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃於ㄐ睦砘A(chǔ)。高校思想政治教育工作的目標(biāo)在于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀念和社會(huì)理想，形成高尚的思想道德品質(zhì)，這些教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開堅(jiān)強(qiáng)的意志和健康的品格等良好的心理素質(zhì)作為基礎(chǔ)和前提。通過運(yùn)用心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)他們克服不良的情緒和心理問題，減少成長(zhǎng)道路上的阻礙。在心理承受能力強(qiáng)的人面前，會(huì)應(yīng)用正確的心理防御機(jī)制，順利地度過心理危機(jī)；相反的遇到心理承受能力弱的人，會(huì)導(dǎo)致心理狀態(tài)的不正常，產(chǎn)生心理危機(jī)，并且將各種危機(jī)日積月累，形成錯(cuò)誤的觀念和思想。

2.心理學(xué)能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃峁┬睦韺W(xué)原理。我國(guó)的大學(xué)生多數(shù)處于青年中期(18~24歲)這一年齡階段。在這個(gè)階段，個(gè)體的生理上的發(fā)展已基本完成，具備了成年人生理上的功能和特點(diǎn)，但是心理發(fā)育介于成熟與不成熟、穩(wěn)定與不穩(wěn)定之間，個(gè)體的情感、情緒、性格、人格、需求等各方的發(fā)展參差不齊，所以學(xué)生之間存在很大的差異性，他們對(duì)知識(shí)的理解和接受能力不一，假如教育者在事實(shí)思想政治教育的過程中，能夠很好地把握學(xué)生的情感、意志等各方面的心理特點(diǎn)和需求，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)組織和開展各種教學(xué)活動(dòng)，就會(huì)增強(qiáng)思想政治教育的效果。

3.心理學(xué)為高校思想政治教育提供心理學(xué)方法指導(dǎo)?！八枷胝谓逃芯筷P(guān)注的是通過理性的、演繹的、思辨的方法來探討現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)或根本實(shí)質(zhì)，研究?jī)A向是靜態(tài)的。而其教育過程是動(dòng)態(tài)的，在此過程中接受主體的心理活動(dòng)和接受程度如何，只能借助心理學(xué)的研究方法來探討?！庇纱丝磥?，這些方法大部分都是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上制定的，并且教育效果非常明顯。在高校思想政治教育中，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，靈活采用最適合的方法。

4.心理學(xué)能夠促進(jìn)高校思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高校思想政治教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)一批思想道德品質(zhì)較高、改造世界能力較強(qiáng)、能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的高素質(zhì)人才。學(xué)生要想能夠從容面對(duì)以后遇到的困難和挑戰(zhàn)，就必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的心理、健全的人格、自我調(diào)節(jié)的能力、與人合作的精神等，并且具有在困難中磨礪品格、堅(jiān)強(qiáng)不屈的能力，這些精神和能力如果內(nèi)化為個(gè)人人素質(zhì)的一部分，這個(gè)人就具有了積極的心理能量。心理學(xué)與思想政治教育的有機(jī)統(tǒng)一，可以更好的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

三、心理學(xué)在高校思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

1.創(chuàng)建和諧校園環(huán)境，營(yíng)造良好思想政治教育氛圍。一切教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)的開展，都需要一定的環(huán)境做基礎(chǔ)，高校思想政治教育的開展，迫切需要和諧的校園心理環(huán)境。高校心理環(huán)境主要由校風(fēng)、師生關(guān)系、學(xué)生之間的交往、校園文化等因素共同組成，其本身有較強(qiáng)的約束力和同化力。如果心理環(huán)境是寬松的、積極的、開放的，在這種校園環(huán)境中，思想政治教育的開展面臨的阻力將會(huì)大大減少。

2.開展心理咨詢，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。高校學(xué)生面臨的壓力和煩惱逐漸增多，如果不及時(shí)排解不良情緒，可能會(huì)產(chǎn)生一些嚴(yán)重的心理問題，對(duì)思想政治教育造成嚴(yán)重影響。所以，高校都要積極開設(shè)心理咨詢室，由專業(yè)人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行開導(dǎo)和教育，幫助他們走出痛苦的心理情境，重拾樂觀的生活態(tài)度，以正確的心態(tài)對(duì)待困難和壓力，避免和減少心理危機(jī)的產(chǎn)生。

綜上所述，關(guān)于心理學(xué)在高校思想政治教育中價(jià)值的研究，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)在思想政治教育中的重要意義。大學(xué)生心理健康教育的重點(diǎn)，不應(yīng)該僅僅局限于幫助他們克服心理問題，擺脫負(fù)面情緒造成的不利影響，同時(shí)還要幫助他們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和潛力，重視學(xué)生個(gè)性和共性的共同發(fā)展，幫助他們克服自卑心理，養(yǎng)成健康的心理品質(zhì)和人格品質(zhì)，提高幸福感和滿意度，能夠以良好的心態(tài)面對(duì)人生中即將遇到的各種挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜丹.心理學(xué)在高校思想政治教育中的價(jià)值研究[D].重慶:重慶交通大學(xué),2012.

[2]麻娟.心理學(xué)在高校思想政治教育中的應(yīng)用[D].太原:中北大學(xué),2010.

篇10

在解析《八女投江》的舞蹈時(shí)，需要從心理學(xué)角度始終關(guān)注舞蹈演員的表情；這是由于表情可以反映舞蹈演員的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的狀態(tài)。假如不能將舞蹈演員的肢體語言與表情融合起來看，那學(xué)員就極難從肢體語言中發(fā)現(xiàn)八女誓死抗戰(zhàn)的英勇信仰以及百折不撓的英雄胸懷。單單從舞蹈動(dòng)作的視角來看，在《八女投江》中，舞蹈演員對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描述毫不拖泥帶水，從攻擊和防御以及貼身搏擊等動(dòng)作可以看出戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的變更，而這些都能通過舞蹈演員的表情和肢體語言看出來。在賞析《八女投江》時(shí)，應(yīng)利用心理學(xué)理論中的換位思維、場(chǎng)景替換等教學(xué)手段，讓學(xué)員與臺(tái)上的“女兵”進(jìn)行角色的置換，讓學(xué)生以自身的心理狀況為切入點(diǎn)，去揣度“八女”的心理狀態(tài)，透過學(xué)生的三觀與“八女”的三觀的懸殊落差去刺激學(xué)生的心理，讓所有學(xué)員了解女兵的心理，并對(duì)其舍身成仁的舉動(dòng)充滿敬仰之情，進(jìn)而通過學(xué)生的自我心理暗示，用自身所擁有的舞蹈技巧在學(xué)習(xí)中去把握女兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的堅(jiān)強(qiáng)和果敢的品質(zhì)。在此前提下，老師應(yīng)強(qiáng)調(diào)舞蹈中的細(xì)微末節(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)這部分細(xì)微末節(jié)中的舞蹈動(dòng)作的印象。如此，學(xué)生不但能明了舞蹈中舞蹈演員們每個(gè)動(dòng)作所包含的深意，也能完整地看到舞蹈的過程，領(lǐng)略《八女投江》的魅力，這對(duì)日后的表演助益甚大。

2、心理學(xué)在舞蹈排練課教學(xué)中的應(yīng)用

在舞蹈賞析與排練課的進(jìn)行過程中，在舞蹈賞析之后就輪到舞蹈排練“粉墨登場(chǎng)”了。而舞蹈排練的重要目標(biāo)，就是透過舞蹈動(dòng)作的排演讓學(xué)生領(lǐng)略舞蹈的精髓；與此同時(shí)，在排演中傳授給學(xué)生舞蹈表演中慣常運(yùn)用的技巧也顯得十分重要。筆者還是以《八女投江》為例進(jìn)行說明。

2.1、表情改變

在排練課教學(xué)中，老師應(yīng)想方設(shè)法使學(xué)生“身臨其境”，創(chuàng)設(shè)真實(shí)感極強(qiáng)的課堂氛圍。具象化地說，即老師應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生“回到”戰(zhàn)火紛飛的特殊年代，讓其想象自己身處流彈亂飛、四面楚歌的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中，之后老師應(yīng)通過親自演示和解說展現(xiàn)給學(xué)員：彎腰是為了躲子彈；亦步亦趨地退后是為了更清楚敵人的情況。在對(duì)表情的講授中，老師應(yīng)著重指出：戰(zhàn)爭(zhēng)是激烈的，女兵的表情是恐懼的，這是由于每位戰(zhàn)士都是活生生的人，面對(duì)大勢(shì)已去的戰(zhàn)爭(zhēng)局面不可能完全做到泰然處之，都會(huì)或多或少地露出恐懼的表情；與此同時(shí)，女兵的表情又是剛強(qiáng)和果敢的，這是由于女兵的心中有著舍身成仁的意念。在排練課教學(xué)中，老師應(yīng)運(yùn)用心理學(xué)中的表情圖面讓學(xué)生看到人類臉部表情的微小變化，進(jìn)而誘導(dǎo)學(xué)生通過表情甚至微表情來呈現(xiàn)自己的心理狀態(tài)。因?yàn)閷W(xué)員在接受表情輔導(dǎo)前有著一些表演的經(jīng)驗(yàn)，因此其對(duì)表情的細(xì)微差別會(huì)尤其留意，排練的功效比老師單調(diào)的口頭演示要好。

2.2、技術(shù)動(dòng)作

在舞蹈排演時(shí)段，透過老師對(duì)女兵每一個(gè)肢體語言背后的心理狀況的敘述和解讀，學(xué)生就能以自身的視角為切入口，將自身的舞蹈技巧結(jié)合到舞蹈表演中去，用自身的特有風(fēng)格去演繹舍生取義的女兵形象。然而對(duì)學(xué)員來講，盡管其能從心理學(xué)的角度解讀某些獨(dú)立的舞蹈情景中舞蹈演員所要傳達(dá)的精神以及深意，然而學(xué)員們畢竟沒有真實(shí)體驗(yàn)過戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解顯然是較為淺顯的。在該類狀況下，很多舞蹈技術(shù)動(dòng)作的細(xì)節(jié)就很難被完整體現(xiàn)出來。例如：《八女投江》中有許多蹬踏敵人的動(dòng)作，而在這部分動(dòng)作中，“敵人”是被幻想出來的，它需要舞蹈演員獨(dú)自用蹬踏的動(dòng)作來展示戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈。因此，該動(dòng)作就需要經(jīng)過鍛煉才能做到位，這個(gè)細(xì)節(jié)是觀眾領(lǐng)略戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的關(guān)鍵。在表演這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，老師在排練課中應(yīng)先讓學(xué)員做出蹬踏或踹蹬的動(dòng)作，并將動(dòng)作做出時(shí)女兵的心理狀態(tài)融入動(dòng)作中，讓學(xué)生明白：實(shí)際上，觀眾對(duì)踹蹬動(dòng)作的解讀并非只著眼于踹蹬的力量，而更多的是透過觀察演員的表情以及眼神去解讀的。透過這種排練，學(xué)生才能明白怎樣獨(dú)立完成一個(gè)需要多人協(xié)調(diào)的動(dòng)作。而融合了心理暗示的排練教學(xué)，就能使學(xué)生明白舞蹈藝術(shù)的價(jià)值并不是完全靠動(dòng)作去呈現(xiàn)的，還有心理狀態(tài)也十分關(guān)鍵，這對(duì)學(xué)員日后的表演有著相當(dāng)大的幫助，也能使學(xué)生的舞蹈之路走得更為順暢。

3、關(guān)于心理學(xué)與舞蹈

心理學(xué)理論能夠協(xié)助學(xué)生在舞蹈表演中建立一個(gè)良好的心態(tài)，這種良好的心態(tài)即指生活在社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人，在高層次神經(jīng)功能正常的狀況下，智力正常、情緒平穩(wěn)、行為適當(dāng)，具備協(xié)調(diào)能力以及適應(yīng)環(huán)境的能力以及特點(diǎn)。良好的心態(tài)是保障舞蹈動(dòng)作正常甚至超水平發(fā)揮的前提，是舞蹈演員以及舞蹈老師應(yīng)兼?zhèn)涞幕舅刭|(zhì)。唯有優(yōu)良的心態(tài)才能在壓力之下淡定，并在舞臺(tái)上收獲成功與喜悅。因此，作為舞蹈人員或?qū)W員，需要在賞析和排練的過程中學(xué)習(xí)一些心理學(xué)理論，在舞蹈的職業(yè)生涯中遇到問題時(shí)才能泰然處之，并提升自己的舞蹈水平和抗壓能力。

4、結(jié)束語