導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育敘事故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、多做實(shí)驗(yàn)

興趣是最好的老師，只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有主動性。物理是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，因此，我們應(yīng)該利用學(xué)校以有的條件，盡量多做實(shí)驗(yàn)。在研究光的色散現(xiàn)象時(shí)，我利用三棱鏡讓學(xué)生觀察白色光的色散現(xiàn)象。在講平面鏡成像的實(shí)驗(yàn)中，由于地震之后很多器材都沒有到位，我就只好到玻璃店里找一些透明玻璃給學(xué)生盡量地做實(shí)驗(yàn)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就不覺得枯燥無味了。還有，在講凸透鏡的習(xí)題時(shí)，我利用實(shí)驗(yàn)室里的凸透鏡讓學(xué)生自己觀察，并總結(jié)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。這樣既完成了教學(xué)任務(wù)，又加深了學(xué)生的印象和對物理學(xué)習(xí)的興趣。

二、及時(shí)溝通，聯(lián)系感情

課下多和學(xué)生談心，了解他們的想法，加深和他們的感情，及時(shí)了解他們對這一節(jié)物理課的看法，了解學(xué)生哪些地方出了問題，及時(shí)解決。有時(shí)候，我雖然在課堂上狠狠地批評了一些學(xué)生，但是上完課我還要找他談心，這樣被批評的學(xué)生就會很樂意地接受我的意見，從而使他們決心專心學(xué)習(xí)。由此可見，多和學(xué)生及時(shí)溝通和聯(lián)系感情對提高他們學(xué)習(xí)物理的興趣也會大大提高。

三、創(chuàng)設(shè)物理情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

物理是和生活聯(lián)系最密切的一門學(xué)科，在課堂教學(xué)中，有意識地創(chuàng)設(shè)情境，通過提出一些與日常生活有關(guān)的富有啟發(fā)性的問題，將學(xué)生引入情境之中，容易激發(fā)起學(xué)習(xí)的動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。如，在講光的直線傳播時(shí)，我先用一片樹葉遮住一只眼用手捂住另一只眼說我看不到大家了，在讓學(xué)生嘗試后告訴學(xué)生這叫“一葉障目、不見大家”。緊跟著問：“為什么小小的一片樹葉能擋住大家這么多人呢?”這樣就會激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，我們一定要做有心人，通過合理創(chuàng)設(shè)情境組織教學(xué)，從而使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

四、形象類比，適時(shí)引導(dǎo)，巧用導(dǎo)學(xué)策略

運(yùn)用形象類比的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既省時(shí)、省力，也能達(dá)到教學(xué)目的，又能使學(xué)生對物理概念有較深刻的理解。對學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，是我們物理教學(xué)的目的之一，而僅憑課本中的定義讓學(xué)生發(fā)揮他們的想象能力去理解，就會使學(xué)生感到枯燥無味，興趣不高，造成概念不清，給物理教學(xué)帶來很大的困難。但教師抓住學(xué)生類比、模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，舉出形象、生動、有趣的事例讓學(xué)生去理解和想象，就會達(dá)到理解物理概念的目的，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如電壓的概念，學(xué)生理解起來很困難，這時(shí)我就用水壓來類比電壓，把電路中的元件和水路中的元件類比，使學(xué)生很好地理解了電壓這個(gè)概念。

五、巧設(shè)實(shí)驗(yàn)、利用身邊物品開發(fā)低成本實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生動手能力

物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或演示實(shí)驗(yàn)，既能培養(yǎng)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)的能力，又能使他們懂得物理學(xué)研究的基本方法。學(xué)生對感性認(rèn)識接受較快，印象深，記憶牢固，因此，通過實(shí)驗(yàn)可使學(xué)生對學(xué)過的知識內(nèi)容銘刻在心。如學(xué)習(xí)慣性概念后，我做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，拿一只筆套豎立在講臺邊緣的紙條上，然后問：誰能拿出筆套下面的紙條又不接觸或碰到筆套?做法是可用手捏住紙條的一端，用食指迅速打擊紙條，這樣能使學(xué)生在親自動手實(shí)踐中，既使興趣因誘導(dǎo)而生，更使學(xué)生在終身難忘的小實(shí)驗(yàn)中獲取和鞏固了知識。

在教學(xué)中，還可以做演示實(shí)驗(yàn)。如在講解“機(jī)械能守恒定律”時(shí)，可用擺球?qū)嶒?yàn)演示；在講解電磁感應(yīng)時(shí)，可用演示實(shí)驗(yàn)來總結(jié)。通過演示實(shí)驗(yàn)來說明物理原理時(shí)，既直觀，又有趣，還能達(dá)到教學(xué)的目的。

六、引入物理學(xué)史

物理學(xué)的財(cái)富不僅僅在于公式、定律，更體現(xiàn)在其浸透著汗水、淚水甚至鮮血的發(fā)展歷史。每個(gè)定律、定理的得出，都包含著物理學(xué)家無數(shù)個(gè)日日夜夜的艱辛勞動，甚至付出生命的代價(jià)。如牛頓萬有引力定律、法拉第電磁感應(yīng)定律、伽利略自由落體定律、居里夫人的天然放射性元素的研究等等，都浸透著科學(xué)家的無限艱辛的勞動。講解時(shí)不但能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

篇2

下午第一節(jié)是我的自習(xí)課，我說：“同學(xué)們，上周老師讓你們借字典，拿出來讓老師看看?！蓖瑢W(xué)們紛紛拿出字典放在桌子上。桌子上的字典真是五花八門，有的破爛不堪，有的殘缺不全，也有幾本新買的。我逐一“檢查”。突然，我發(fā)現(xiàn)一本新字典的封面上有明顯的刮痕，這不是“此地?zé)o銀”嗎？顯然這是劉倩的那本字典。我剛想大發(fā)雷霆，可是當(dāng)看到字典的“主人”時(shí)，我忍住了。是她——鄭送花，她是怎樣的一個(gè)孩子啊！我接這個(gè)班的第一天就知道了。她是一個(gè)棄嬰，被一個(gè)殘疾人收養(yǎng)了，取了“送花”這個(gè)名字。如果不仔細(xì)看，她哪像個(gè)女孩，穿著與時(shí)代相隔甚遠(yuǎn)，皮膚曬得黝黑。聽同事們講，她每天放學(xué)都要幫助養(yǎng)父撿垃圾。生活使她變得寡言少語，在班里幾乎沒有朋友。命運(yùn)實(shí)在對她太殘酷了，本應(yīng)還是撒嬌的年齡，卻過早地嘗到人生的辛酸。我拿著這本字典，感覺很沉很沉。此時(shí)鄭送花低著頭，臉漲得通紅。我怎么忍心再去傷害她那已經(jīng)脆弱到極點(diǎn)的自尊？只是輕輕地將字典放回原處，若無其事地說：“要愛護(hù)字典，別亂涂亂劃。”我只字未提劉倩字典被偷的事，怕同學(xué)們懷疑她。她已經(jīng)不堪重負(fù)了！第二天，我到十里外的書店買了一本新華字典，在封面上精心摹上“劉倩”的名字。在班上我宣布：“劉倩的字典找到了，是鄰班的同學(xué)撿到的?！蔽野l(fā)現(xiàn)鄭送花的眼里流露出詫異和悔恨的神情。下午放學(xué)，同學(xué)們都走了。鄭送花站在辦公室門口，一句話也不說，只是一個(gè)勁地流淚。這也許是特殊性格的她認(rèn)錯的方式吧。我真想說，孩子，貧窮不是你的錯……可是，我害怕觸動她那敏感的神經(jīng)，仍舊輕輕地說：“老師知道你認(rèn)識到錯了。不要多想了，就權(quán)當(dāng)那本字典是老師送給你的吧。”

這件事埋藏在我的心里，一直到今天。令我感到欣慰的是，現(xiàn)在鄭送花開了一家服裝加工店，生意還不錯。她不必再和養(yǎng)父靠撿垃圾來維持生計(jì)了，終于自食其力了。

我們常說，你的教鞭下有瓦特，你的冷嘲中有牛頓。實(shí)際上，我們身邊的學(xué)生更多的是一些小草，她們將來不可能長成參天大樹，注定是蕓蕓眾生中普通的一員。她們甚至弱不禁風(fēng)，但為了生存，頑強(qiáng)地拼搏著，奮斗著，她們更渴望陽光與雨露。教育，就是讓喬木長成更高大的喬木，讓小草長成更茂盛的小草。難道小草不更需要呵護(hù)嗎？

篇3

五年級第二學(xué)期開學(xué)伊始，我班轉(zhuǎn)來一位新同學(xué)，他叫楊×，長得很帥氣，一對白白的小虎牙，笑起來有趣又可愛。剛來這段日子他很乖，上課腰板挺得很直，發(fā)言時(shí)聲音也很洪亮，每次作業(yè)都能按時(shí)交。但不久，他的一些壞習(xí)慣逐漸顯露出來了：上課不專心聽講，小組活動游離在討論之外，作業(yè)經(jīng)常少做或不做，自習(xí)課經(jīng)常故意大聲喧嘩以引起同學(xué)們的注意，下課和同學(xué)打鬧，因此，經(jīng)常有學(xué)生來告他的狀。經(jīng)常撒謊稱不舒服，班級集體活動不積極參與，屬于上課無精打采、下課生龍活虎的類型。更讓人沒想到的是他第一次考試的成績是竟然是如此的低！語文61分，數(shù)學(xué)44分，英語55分。數(shù)學(xué)老師告訴我，這個(gè)孩子不光自己不聽講，還干擾別人，一說他，他總是眼睛望著一邊，一副無所謂的樣子，根本不接受批評。英語老師說：“他從來不交作業(yè)，每次都說忘帶了，還說得理直氣壯?！彼J(rèn)為老師的教育都是故意找他的麻煩。

面對這樣一個(gè)學(xué)生，我雖然很生氣，但沒有急于批評他，而是立即跟家長取得聯(lián)系，了解他的情況。經(jīng)過調(diào)查得知，他的父母由于常年在外地打工，家中只有爺爺和他兩人，爺爺又體弱多病，無暇管他，致使缺乏關(guān)愛的他不愿意和家人交流，甚至遠(yuǎn)在外地的父母打來電話他都不愿意接。但是他在家中很懂事，有時(shí)還要照顧爺爺，也從不亂花錢，平時(shí)愛讀課外書，還在體育方面有特長。了解這些情況后，我認(rèn)為這是一個(gè)懂事、并且有藥可救的孩子，他應(yīng)該是一位很有潛力的“潛能生”。

教書育人不能沒有愛，愛的教育不能沒有藝術(shù)和教育的智慧，只有融入教育智慧的師愛才是對學(xué)生真正的愛。俗話說：冰凍三尺，非一日之寒。所有學(xué)生都不是在一天就長成這樣的。所以我認(rèn)為要使像楊×這樣的學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上和行為習(xí)慣上有改變，不能硬攻，只能智取。

于是，我找他進(jìn)行第一次談話。我肯定了他的很多優(yōu)點(diǎn)，如：節(jié)儉、熱心、聰明等，當(dāng)他聽完這些后，愣愣地看著我，他想說什么又沒有說，只是把平常高昂的頭低下了。我就趁熱打鐵地說：“你是父母的希望，父母拼命工作也是為了給你有更好的生活。你很懂事，小小年紀(jì)還能照顧爺爺，是個(gè)很聰明的孩子，但是目前你這樣做是聰明的嗎？回去好好想想，這樣做能對得起家人嗎？”我看到他緊咬著嘴唇，沒有讓已經(jīng)在眼眶里打轉(zhuǎn)的眼淚掉下來。

在接下來的幾天，我發(fā)現(xiàn)他有意地回避著我的目光，行為上有所收斂?？吹剿倪M(jìn)步，我暗暗高興。

我找他進(jìn)行第二次談話時(shí)，我對他說：“楊×，老師看見你在上體育課時(shí)跑得很快，我決定選你擔(dān)任體育委員，課余時(shí)間帶著同學(xué)們鍛煉身體，你覺得怎么樣？”他驚訝地望著我，嘴巴張得大大的?！跋Ｍ阏J(rèn)真負(fù)責(zé)，把這項(xiàng)工作做好，更希望你以身作則，起到榜樣的作用?！彼昧Φ攸c(diǎn)了點(diǎn)頭，然后很認(rèn)真地大聲說：“謝謝您，老師?！蔽蚁胧沁@兩次談話應(yīng)該達(dá)到預(yù)期的效果。自從擔(dān)任體育委員以后，他一改舊貌，課間操、上學(xué)、放學(xué)路隊(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，下課也不打鬧了，在學(xué)校的運(yùn)動會上，還為班級爭得了榮譽(yù)，也得到了同學(xué)們的信任和擁護(hù)。

有一天深夜，我突然被一陣急促的電話鈴聲驚醒，電話那邊傳來?xiàng)睢两辜钡穆曇簦骸胺蠋?，我爺爺病了，我爸媽不在家……”“孩子，別著急，我馬上過來！”我邊穿衣服邊說。我和丈夫很快趕到楊×家，將他爺爺送到醫(yī)院，掛號，就診……等他爺爺脫離危險(xiǎn)，安靜地入睡時(shí)，天已經(jīng)亮了，他的父母也從外地趕來了。我和楊×拖著疲倦的身體回到教室上課，課堂上，當(dāng)我和他的眼神觸碰到時(shí)，一個(gè)會心的微笑讓我覺得溫暖，一種親人之間才有的溫暖。

接下來的一段時(shí)間，他在各方面都有了更明顯的進(jìn)步，還成了我的得力助手，管理班級圖書角、選拔運(yùn)動員、組織模擬法庭……可喜的是，他在區(qū)運(yùn)動會上獲得一等獎，為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。畢業(yè)考試中，各科成績達(dá)到優(yōu)秀。

在他小學(xué)畢業(yè)后的第一個(gè)教師節(jié)，他來學(xué)?？次遥峙踔皇r花的他陽光、帥氣，一見面就給了我一個(gè)大大的擁抱，此時(shí)的我被一種幸福感包圍著。

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。” 通過這個(gè)事例我認(rèn)為，作為班主任，第一，要有愛心。要真心實(shí)意地去愛班級的每一個(gè)學(xué)生。第二，要細(xì)心。要認(rèn)真了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，包括他的缺點(diǎn)，對于學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，多給予鼓勵，激勵他內(nèi)心的善良本質(zhì)，讓他擁有一顆博愛的心。第三，要有耐心。要達(dá)到不厭其煩地做學(xué)生的思想工作。第四，要有恒心。對“潛能生”的幫助轉(zhuǎn)化工作，要做到堅(jiān)持到底，不見成效絕不罷休。此外，還要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，多了解學(xué)生的要求和想法，以便有的放矢，切中要害，盡快解決問題。

有句話說得好：“雕刻一座石像尚需要很長的時(shí)間，更何況是塑人的靈魂呢？”既然我們被賦予了這么高尚的名詞，可以塑人之靈魂，我們還有什么可說的呢？

參考文獻(xiàn)：

篇4

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國資產(chǎn)評估行業(yè)作為一種獨(dú)立的社會中介服務(wù)行業(yè)，在深化企業(yè)改革，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，保障資本市場產(chǎn)權(quán)主體合法權(quán)益中正在發(fā)揮越來越重要的作用。經(jīng)過十幾年的發(fā)展歷程，資產(chǎn)評估從業(yè)人員已經(jīng)達(dá)到了十萬余人之眾，評估機(jī)構(gòu)也超過4000多家，累計(jì)評估項(xiàng)目20多萬項(xiàng)，被評估資產(chǎn)價(jià)值多達(dá)4萬多億元。在促進(jìn)國有資產(chǎn)的現(xiàn)代企業(yè)制度建立等方面打下了良好的基礎(chǔ)，在資本市場產(chǎn)權(quán)交易的中介服務(wù)中已具有不可替代的地位。我國的資產(chǎn)評估行業(yè)經(jīng)過十幾年的時(shí)間取得了顯著的成績，但是畢竟我國的資產(chǎn)評估行業(yè)發(fā)展時(shí)間還短，尤其是我國經(jīng)濟(jì)近幾年高速發(fā)展，與經(jīng)濟(jì)不可分的資產(chǎn)評估行業(yè)顯得有些滯后，存在這樣那樣的一些問題，比如說現(xiàn)在我國還未制定《資產(chǎn)評估法》、《注冊資產(chǎn)評估師法》，評估準(zhǔn)則體系不完善，法規(guī)體系不健全；中介機(jī)構(gòu)規(guī)模較小、競爭力有限，注冊資產(chǎn)評估師素質(zhì)水平差距大，存在較多的“妥協(xié)報(bào)告”等等。

目前我國注冊資產(chǎn)評估師繼續(xù)教育體系還不完善，缺乏一套較為完善的資產(chǎn)評估規(guī)范體系，這不僅影響了我國資產(chǎn)評估行業(yè)的發(fā)展，也導(dǎo)致了我國資產(chǎn)評估行業(yè)開展繼續(xù)教育缺乏法律依據(jù)，注冊資產(chǎn)評估師繼續(xù)教育的權(quán)利、義務(wù)得不到根本的保證；資產(chǎn)評估協(xié)會在注冊資產(chǎn)評估師繼續(xù)教育中發(fā)揮的作用有限，資產(chǎn)評估協(xié)會組織的繼續(xù)教育培訓(xùn)往往流于形式，未能起到協(xié)會應(yīng)有的作用；資產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)普遍對繼續(xù)教育缺乏熱情、對繼續(xù)教育不重視：注冊資產(chǎn)評估師的知識結(jié)構(gòu)、年齡狀況和存在的大量的兼職制約了繼續(xù)教育的開展，注冊資產(chǎn)評估師繼續(xù)教育方式較單一、內(nèi)容不實(shí)用，而且缺乏長期的培訓(xùn)計(jì)劃，沒有連續(xù)性等等，以上問題的存在使注冊資產(chǎn)評估師執(zhí)業(yè)能力的實(shí)現(xiàn)得不到保證，從而影響資產(chǎn)評估的執(zhí)業(yè)質(zhì)量，甚至可能會給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來負(fù)面影響。然而資產(chǎn)評估繼續(xù)教育是注冊資產(chǎn)評估師保持和提高執(zhí)業(yè)資格的保證，是注冊資產(chǎn)評估師保持和提高專業(yè)勝任能力和職業(yè)水平的需要，是創(chuàng)新服務(wù)品種、擴(kuò)大服務(wù)領(lǐng)域的需要，是降低注冊資產(chǎn)評估師執(zhí)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，減少法律訴訟的需要。因此必須加強(qiáng)我國的注冊資產(chǎn)評估師繼續(xù)教育，從而保證和提高注冊資產(chǎn)評估師執(zhí)業(yè)水平，更好的為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

二、國外繼續(xù)教育模式借鑒

(一)國外資產(chǎn)評估繼續(xù)教育的借鑒

資產(chǎn)評估行業(yè)在西方發(fā)達(dá)國家得以快速發(fā)展與這些國家已有的較成熟完善的繼續(xù)教育體系是分不開的。美國、加拿大等國家的知名的資產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)把提高組織內(nèi)人員素質(zhì)放在了其組織日常工作的首位。

加拿大資產(chǎn)評估行業(yè)協(xié)會設(shè)有專門的預(yù)算，用于研究和制定協(xié)會會員的能力框架，從而改造整個(gè)執(zhí)業(yè)手冊和相關(guān)執(zhí)業(yè)準(zhǔn)則的內(nèi)容以及規(guī)范整個(gè)行業(yè)的職業(yè)繼續(xù)教育，提高本行業(yè)從業(yè)人員的競爭力。加拿大評估協(xié)會于1997年與哥倫比亞大學(xué)簽署合作協(xié)議，由該校代為開展評估教育和培訓(xùn)，并從1998年起通過因特網(wǎng)實(shí)施遠(yuǎn)程教育；美國評估師協(xié)會下設(shè)專門的教育委員會，編寫各評估專業(yè)領(lǐng)域的教材，并編制了完善的教育培訓(xùn)計(jì)劃。美國注冊會計(jì)師協(xié)會職業(yè)繼續(xù)教育培訓(xùn)計(jì)劃設(shè)定了兩個(gè)主要目標(biāo)：1、參加培訓(xùn)的人員能夠增加專業(yè)知識，提高自身素質(zhì)能力，提高工作效率，改進(jìn)工作成果，更好的勝任本職工作，2、參加培訓(xùn)的單位或組織能借此增強(qiáng)組織的凝聚力，提高員工的士氣，增加組織的信心，使所有員工想著共同的目標(biāo)努力。根據(jù)不同的業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)⑴嘤?xùn)課程分為會計(jì)和審計(jì)業(yè)務(wù)、稅務(wù)業(yè)務(wù)、咨詢業(yè)務(wù)和管理業(yè)務(wù)。

西方國家的資產(chǎn)評估繼續(xù)教育成功做法：1、社會、評估機(jī)構(gòu)和資產(chǎn)評估師對資產(chǎn)評估繼續(xù)教育均持積極態(tài)度，把繼續(xù)教育看作機(jī)構(gòu)和個(gè)人發(fā)展的首要因素；2、采取了在崗培訓(xùn)、在線課程和借助互聯(lián)網(wǎng)建立知識共享系統(tǒng)以及召開學(xué)術(shù)研討會等方式進(jìn)行培訓(xùn)，3、培訓(xùn)類別分為學(xué)位類培訓(xùn)和非學(xué)位類培訓(xùn)。前者是通過參加繼續(xù)教育可以獲得被政府權(quán)威組織或市場所認(rèn)可的學(xué)位，后者包括定點(diǎn)培訓(xùn)和公開培訓(xùn)，定點(diǎn)培訓(xùn)主要是出于評估機(jī)構(gòu)的委托，學(xué)員參與的積極性取決于所在機(jī)構(gòu)對個(gè)人培訓(xùn)的要求，

(二)國外注冊會計(jì)師繼續(xù)教育的借鑒

1、在美國注冊會計(jì)師繼續(xù)教育項(xiàng)目從總體上可以劃分為學(xué)位項(xiàng)目和非學(xué)位項(xiàng)目。學(xué)位項(xiàng)目通常又可分為MBA或EMBA，其權(quán)威性主要來自于被政府權(quán)威組織或市場所認(rèn)同的學(xué)位。非學(xué)位項(xiàng)目通常是指短期培訓(xùn)計(jì)劃。課程開發(fā)是影響項(xiàng)目培訓(xùn)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。在美國培訓(xùn)課程通常劃分為兩種類型：技術(shù)類培訓(xùn)課程與非技術(shù)類培訓(xùn)課程。在課程開發(fā)的階段，通常要經(jīng)歷立項(xiàng)、審批、實(shí)施、試驗(yàn)、評價(jià)幾個(gè)階段。在立項(xiàng)階段，首先由培訓(xùn)機(jī)構(gòu)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人提出項(xiàng)目立項(xiàng)申請，以及項(xiàng)目所要達(dá)到的目標(biāo)，然后報(bào)請培訓(xùn)機(jī)構(gòu)最高管理當(dāng)局審批。若獲準(zhǔn)立項(xiàng)，便可確立項(xiàng)目預(yù)算。然后，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人根據(jù)項(xiàng)目預(yù)算，組織各個(gè)方面的專家協(xié)同工作。開發(fā)工作基本完成后，組織一定數(shù)量學(xué)員就此門課程進(jìn)行試培訓(xùn)，廣泛聽取學(xué)員意見，評價(jià)課程開發(fā)質(zhì)量，然后進(jìn)行修改完善。最后，研發(fā)中心根據(jù)課程開發(fā)質(zhì)量和課程評價(jià)結(jié)果，決定是否批準(zhǔn)作為正式課程。

2、日本注冊會計(jì)師繼續(xù)教育制度規(guī)定，個(gè)人會員及準(zhǔn)會員每年必須完成40分以上的繼續(xù)教育的義務(wù)。繼續(xù)教育方式分為集中培訓(xùn)，自學(xué)、編寫專業(yè)書籍和在培訓(xùn)班授課四種方式。集中培訓(xùn)包括協(xié)會主辦的培訓(xùn)班或研討會、地方協(xié)會主辦的培訓(xùn)班或研討會、事務(wù)所內(nèi)部培訓(xùn)、會員自發(fā)舉辦的集中培訓(xùn)，自學(xué)包括對指定文章的學(xué)習(xí)、專業(yè)書籍方面的學(xué)習(xí)和參加學(xué)術(shù)活動，編寫專業(yè)書籍指通常能被購買的與注冊會計(jì)師業(yè)務(wù)相關(guān)的書籍或論文，也包括為出席各種學(xué)術(shù)研討會撰寫的報(bào)告等，培訓(xùn)班授課通常指接受協(xié)會、事務(wù)所和自發(fā)培訓(xùn)班的委托，為其培訓(xùn)班進(jìn)行授課。

三、我國實(shí)施注冊資產(chǎn)評估師繼續(xù)教育的建議

(一)加快建立資產(chǎn)評估繼續(xù)教育相關(guān)規(guī)范

為了使資產(chǎn)評估行業(yè)為經(jīng)濟(jì)做出更大的貢獻(xiàn)，管理部門必須加快資產(chǎn)評估繼續(xù)教育相關(guān)法律、法規(guī)的制定、實(shí)施。首先加強(qiáng)對資產(chǎn)評估中介機(jī)構(gòu)的管理，加強(qiáng)中介機(jī)構(gòu)的責(zé)任，使中介機(jī)構(gòu)重視繼續(xù)教育，使繼續(xù)教育不至于流于形式；其次對于資產(chǎn)評估從業(yè)人員來說，從法規(guī)的規(guī)定上保證資產(chǎn)評估師的學(xué)習(xí)時(shí)間，為資產(chǎn)評估師提高自身素質(zhì)提供法規(guī)保證；最后法規(guī)要在資產(chǎn)評估師的繼續(xù)教育時(shí)間、繼續(xù)教育方式及繼續(xù)教育組織等方面作出明確規(guī)定，從而在法規(guī)方面保證資產(chǎn)評估師繼續(xù)教育質(zhì)量，促進(jìn)資產(chǎn)評估行業(yè)的健康發(fā)展。

(二)建立專家?guī)熧Y庫，保證繼續(xù)教育質(zhì)量

資產(chǎn)評估繼續(xù)教育法規(guī)的建立是保證繼續(xù)教育質(zhì)量的根本，而繼續(xù)教育的實(shí)施直接關(guān)系繼續(xù)教育的質(zhì)量，其中繼續(xù)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)又是首當(dāng)其中的重點(diǎn)。只有高質(zhì)量的師資隊(duì)伍，才能保證繼續(xù)教育的授課質(zhì)量，才能保證注冊資產(chǎn)評估師的授課質(zhì)量，從而才能保證繼續(xù)教育的質(zhì)量。師資庫的建立應(yīng)充分利用資產(chǎn)評估人力資源，以三個(gè)國家會計(jì)學(xué)院為依托，以科研機(jī)構(gòu)和中介機(jī)構(gòu)為師資來源，建立師資測評系統(tǒng)，嚴(yán)把師資關(guān)，保證師資質(zhì)量。

(三)繼續(xù)教育方式的轉(zhuǎn)變

隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，注冊評估師繼續(xù)教育方式也應(yīng)由傳統(tǒng)的課堂講授方式向多元化發(fā)展，中評協(xié)應(yīng)該建立網(wǎng)上培訓(xùn)課程、網(wǎng)上業(yè)務(wù)討論會等形式的培訓(xùn)方式。每位注冊評估師相應(yīng)擁有一個(gè)終身的繼續(xù)教育帳號，從而用來記錄繼續(xù)教育的歷史紀(jì)錄等信息。在在線網(wǎng)上培訓(xùn)課程欄可以相應(yīng)建立在線能力測試系統(tǒng)，如果會員達(dá)到相應(yīng)的能力標(biāo)準(zhǔn)，可以相應(yīng)減少對其培訓(xùn)的要求。網(wǎng)上討論會設(shè)立即時(shí)主話題、經(jīng)驗(yàn)交流話題、會員答疑等欄目，并聘請相關(guān)專家作為主持人對網(wǎng)上主題進(jìn)行評分，相應(yīng)記做會員的課時(shí)數(shù)。

(四)繼續(xù)教育課程開發(fā)

篇5

關(guān)鍵詞： 山東省中小學(xué)骨干教師 繼續(xù)教育需求 問卷調(diào)查

一、研究背景

2012年11月1日，山東省中小學(xué)骨干教師繼續(xù)教育班開學(xué)典禮在聊城大學(xué)圖書館報(bào)告廳舉行，來自全省17個(gè)地市的180名中小學(xué)一線骨干教師代表齊聚我校參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。與以往不同的是，本次繼續(xù)教育欲實(shí)行導(dǎo)師制，每5名學(xué)員配備1名導(dǎo)師，導(dǎo)師將在論文寫作等方面給予全方位的指導(dǎo)，以期提高科研能力。

切實(shí)了解學(xué)員需求是繼續(xù)教育效果顯著的基礎(chǔ)。這次繼續(xù)教育在以往的基礎(chǔ)上進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和完善，并非零起點(diǎn)的教育。為保證其效果，更應(yīng)該對教師需求有全面深刻的了解。

因此，本文對參加繼續(xù)教育的中小學(xué)骨干教師進(jìn)行了問卷調(diào)查，了解其繼續(xù)教育的實(shí)際需求，使繼續(xù)教育更具針對性，并滿足教師發(fā)展的需求。

二、問卷設(shè)計(jì)

1.研究對象

本次問卷調(diào)查選取參加山東省中小學(xué)骨干教師繼續(xù)教育第一期的140人進(jìn)行調(diào)查，其中男教師70人，女教師70人；小學(xué)教師83人，初中教師56人。

2.研究方法

研究方法主要為：文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、訪談法。首先，本研究查閱了以往關(guān)于教師繼續(xù)教育的大量文獻(xiàn)，并對其進(jìn)行了整理和借鑒；其次，對參加繼續(xù)教育的部分教師進(jìn)行了訪談，傾聽一線教師的心聲；最后，編制了調(diào)查問卷。

調(diào)查問卷涉及對骨干教師以往參加繼續(xù)教育的經(jīng)歷和感受，大多數(shù)教師認(rèn)為其存在諸多方面的不足，并提出自身專業(yè)發(fā)展的需求。問卷采用現(xiàn)場發(fā)放、當(dāng)場回收的方式保證回收率，共發(fā)放問卷140份，回收129份，回收率高達(dá)92.1%，符合教育科學(xué)研究的要求。

三、問卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

1.以往繼續(xù)教育總結(jié)

對問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后，本文總結(jié)了其以往參加的繼續(xù)教育的課程設(shè)置、組織形式、教育模式、教育效果等方面。

（1）課程設(shè)置。以往繼續(xù)教育的課程設(shè)置主要有教育心理學(xué)基本理論及學(xué)科教學(xué)法、現(xiàn)代教育技術(shù)、教師職業(yè)道德規(guī)范等。

（2）組織形式。分析得出，接受問卷調(diào)查的140名教師均參加過各種組織形式的繼續(xù)教育，例如：假期培訓(xùn)、遠(yuǎn)程教育、自費(fèi)參加的學(xué)習(xí)培訓(xùn)等。[1]這表明教師期待提高自我，充滿學(xué)習(xí)熱情。

（3）教育方式方面。調(diào)查顯示，以往繼續(xù)教育主要有專家座談會、現(xiàn)場觀摩、案例分析等，還有少量采用提交總結(jié)論文的方式。

（4）效果和評價(jià)方面。以往繼續(xù)教育的收獲主要有教學(xué)理念的更新、教學(xué)法的改進(jìn)等；教師對以往繼續(xù)教育的滿意度較低，大多認(rèn)為課程設(shè)置不符合一線教師教學(xué)實(shí)踐的需要，因?yàn)樗碚撔蕴珡?qiáng)，管理松散。

2.自身需求

（1）知識需求

骨干教師大多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，其最欠缺的是科研能力和運(yùn)用新的教學(xué)手段的能力。另外，對學(xué)生的心理健康教育很少涉及。另外，83.3%的骨干教師申報(bào)過科研課題，表現(xiàn)出熱衷學(xué)術(shù)研究。

（2）技能需求

骨干教師言語表達(dá)流暢，課堂組織監(jiān)控能力較強(qiáng)，[2]但對現(xiàn)代化的教學(xué)手段深感力不從心。很多教師期待在繼續(xù)教育過程中進(jìn)一步提高媒體教學(xué)手段和課件制作能力。

由以上兩方面可以看出，教師了解自身實(shí)際和欠缺之處，對自身不足特別希望得到指導(dǎo)和提高，并對參加繼續(xù)教育的效果寄予期待。

3.對繼續(xù)教育的期待

（1）目標(biāo)和課程設(shè)置

只有切合教師實(shí)際需求的目標(biāo)和課程設(shè)置，才能使繼續(xù)教育具有針對性和實(shí)效性。統(tǒng)計(jì)可得，教師對這次繼續(xù)教育目標(biāo)和課程的期待主要是科研能力（33.6%）、多媒體教學(xué)技術(shù)（29.2%）、創(chuàng)新思維訓(xùn)練等（12.9%）。[3]另外，還有對新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀（12.9%）和學(xué)生心理健康教育（11.4%）。

科學(xué)合理的繼續(xù)教育的組織形式和模式是保證繼續(xù)教育效果的途徑。絕大多數(shù)教師（60.7%）都期待高校本位的假期集體學(xué)習(xí)，另有19.3%和12.9%的教師選擇學(xué)校本位和遠(yuǎn)程教育，僅有10位（7.1%）教師選擇個(gè)人自費(fèi)分散學(xué)習(xí)。

另外，教學(xué)方式方面，案例分析和專家座談會最受認(rèn)可，其次是模范教學(xué)示范和分組討論。選擇傳統(tǒng)授課方式的人數(shù)最少。

（2）師資力量

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，骨干教師認(rèn)為最能給他們提供幫助的繼續(xù)教育師資分別是教育教學(xué)專家（40.7&）和中小學(xué)學(xué)科帶頭人（22.1%）。選擇高校教學(xué)研究人員的有29人，占20.7%，選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的專職教師和教學(xué)管理者各占11.4%和5.0%。

4.評價(jià)方式

科學(xué)規(guī)范的評價(jià)方式會在一定程度上增強(qiáng)繼續(xù)教育效果，也是教師繼續(xù)教育需求中的一個(gè)重要因素。建立教師專業(yè)發(fā)展檔案袋（48.6%）和匯報(bào)課演示（30.7%）的評價(jià)方式在骨干教師中最受歡迎，極少人選擇通過試卷進(jìn)行考試測驗(yàn)（3.6%）。

四、總結(jié)

中小學(xué)骨干教師的繼續(xù)教育要遵循“因需教育”的原則。首先應(yīng)對教育對象的素質(zhì)狀況進(jìn)行測試，調(diào)查了解其實(shí)際需求后，再開列涉及面廣泛的繼續(xù)教育“菜單”供教育對象選擇，最后根據(jù)其需求開展繼續(xù)教育活動。[4]由于中小學(xué)骨干教師對教師職業(yè)認(rèn)識本身具有局限性，決定了繼續(xù)教育的重點(diǎn)不能僅僅依據(jù)骨干教師的需求確定，適時(shí)采納專家的觀點(diǎn)也很重要?？傊?，要達(dá)到顯著的繼續(xù)教育效果，不僅要從補(bǔ)“缺”上考慮，還要往“提高”方面引導(dǎo)。因此，我們一定要對教師的繼續(xù)教育進(jìn)行持續(xù)不斷的研究，促使廣大教師加強(qiáng)對繼續(xù)教育的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵寶祥.中小學(xué)教師繼續(xù)教育基本模式的理論與實(shí)踐[M].北京：北京教育出版社，1999.

[2]李清民.中小學(xué)骨干教師的特點(diǎn)、差異與培訓(xùn)對策[J].山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（1）：15-18.

篇6

關(guān)鍵詞：連續(xù)箱梁；臨時(shí)固結(jié)體系；機(jī)理；鋼管混凝土；設(shè)計(jì)驗(yàn)算；施工要點(diǎn)

Abstract: the guangzhou-zhuhai rail traffic engineering shunde waterway big bridge (44.85 + 2 x 75 + 44.85) m prestressed concrete continuous beam temporary rigid fixity system construction, for example, mainly to the concrete filled steel tube temporary rigid fixity system paper expounds the design and construction of, for similar construction for reference.

Keywords: continuous box; Temporary rigid fixity system; Mechanism; Steel tube concrete; Checking the design; Key points of construction

中圖分類號：TU74文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

1工程概況

廣珠城際軌道交通工程順德水道特大橋，位于佛山市順德區(qū)，橫跨順德水道（Ⅲ級航道）。其中，順德水道特大橋主橋（62#～66#墩）為（44.85＋2×75＋44.85）m預(yù)應(yīng)力混凝土連續(xù)梁，下部構(gòu)造為低樁承臺、薄壁實(shí)心墩。

連續(xù)箱梁截面采用單箱單室、變高度、變截面斜腹板型式。全橋箱梁頂寬11.6m，中支點(diǎn)處箱梁底寬5.6m，邊支點(diǎn)處箱梁底寬6.628m。箱梁中支點(diǎn)處梁高5.0m，端支座處及邊跨直線段和跨中處梁高為3.20m；梁高按圓曲線變化，圓曲線半徑R=331.525m；頂板厚34cm，腹板厚分別為40cm、70cm，底板厚度由跨中的36cm按圓曲線變化至中支點(diǎn)梁根部的80cm，中支點(diǎn)處加厚到130cm。中支點(diǎn)處設(shè)置厚2.0m的橫隔梁，邊支點(diǎn)處設(shè)置厚1.2m的端隔梁，跨中合攏段設(shè)置厚0.6m的中橫隔梁。主橋0#塊梁段長度為13m，邊跨現(xiàn)澆段及合攏段長度為8.35m，最大懸臂澆筑塊重1219.4KN。連續(xù)梁設(shè)計(jì)采用掛籃懸澆施工方案。為確保懸臂澆筑T構(gòu)抗傾覆穩(wěn)定性，墩梁需要臨時(shí)固結(jié)。

2臨時(shí)固結(jié)體系機(jī)理及方案必選

2.1 臨時(shí)固結(jié)體系機(jī)理

在連續(xù)梁懸臂施工時(shí)，墩頂箱梁理論上完全對稱澆筑，并且不會產(chǎn)生極端不平衡條件，但在實(shí)際施工中，由于風(fēng)荷載、梁體自重不均勻（如脹模等）、混凝土澆注不同步、施工機(jī)具（如掛藍(lán)、吊具等）不同步等原因引起的不平衡彎矩，可能導(dǎo)致梁體的傾覆。為克服此不平衡彎矩，確保梁體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、安全，需對墩、梁間實(shí)施臨時(shí)固結(jié)。

2.2 臨時(shí)固結(jié)體系方案必選

墩梁臨時(shí)固結(jié)體系主要分體內(nèi)和體外固結(jié)體系兩種型式。體內(nèi)固結(jié)體系通常采用墩頂預(yù)埋鋼筋和混凝土組成的墩梁臨時(shí)固結(jié)體系；體外固結(jié)體系主要采用鋼管混凝土柱與柱內(nèi)預(yù)埋鋼筋組成墩梁固結(jié)體系。

針對本項(xiàng)目，連續(xù)梁梁體較重、懸臂較長，橫跨Ⅲ級航道（不斷航），上橋的機(jī)具較多，混凝土每節(jié)段澆筑方量較大都增加了不平衡彎矩產(chǎn)生的因素。為了盡量增大固結(jié)力臂，從而增加臨時(shí)固結(jié)體系抵抗不平衡彎矩的能力，因此采用鋼管混凝土柱與柱內(nèi)預(yù)埋鋼筋為主和墩頂預(yù)埋預(yù)應(yīng)力鋼筋組成體內(nèi)、體外聯(lián)合固結(jié)體系。本設(shè)計(jì)主要考慮體外固結(jié)體系受力，體內(nèi)固結(jié)體系只做為輔助固結(jié)作用。故本文只對體外固結(jié)體系進(jìn)行設(shè)計(jì)驗(yàn)算。

3臨時(shí)固結(jié)體系設(shè)計(jì)

3.1 臨時(shí)固結(jié)體系的設(shè)定

(1)本方案視為永久支座不受力，最大豎向支反力由一側(cè)的臨時(shí)固結(jié)體系承受，不考慮永久支座參與工作，忽略其受力荷載。

（2）本方案按極端不利工況設(shè)計(jì)計(jì)算的，懸澆箱梁的最大不平衡彎矩是由一側(cè)掛籃傾覆及由此引起的一個(gè)節(jié)段的砼全部墜落所產(chǎn)生，其他因素忽略不計(jì)。此最大不平衡彎矩引起的拉力由一側(cè)的臨時(shí)固結(jié)體系中預(yù)埋鋼筋承受。

根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙所提供的數(shù)據(jù)及掛籃自重，最不利工況為掛籃及最后階段墜落，所引起的最大不平衡彎矩為50000 KN·m和最大豎向支反力為35769.4KN，并以此計(jì)算數(shù)據(jù)進(jìn)行臨時(shí)固結(jié)體系設(shè)計(jì)驗(yàn)算。

3.2 臨時(shí)固結(jié)體系設(shè)計(jì)

本設(shè)計(jì)采用體外為主、體內(nèi)為輔的聯(lián)合臨時(shí)固結(jié)體系。

體外臨時(shí)固結(jié)體系采用直徑Φ1000mm、壁厚δ=10mm的Q235鋼管混凝土柱與柱內(nèi)預(yù)埋Φ32型精軋螺紋鋼組成。根據(jù)墩身與箱梁結(jié)構(gòu)尺寸及相對位置，鋼管混凝土柱下端置于承臺上，上端支撐于箱梁底的腹板處。每個(gè)O＃塊合計(jì)布置4根鋼管混凝土柱，每側(cè)兩根，形心距離為6.0m。鋼管混凝土柱設(shè)計(jì)強(qiáng)度為C55，與梁體同標(biāo)號。在每個(gè)鋼管混凝土柱內(nèi)預(yù)埋20根Φ32型精軋螺紋鋼與箱梁底板相連，以保證抵抗傾覆的錨固力。鋼管混凝土柱結(jié)構(gòu)示意圖如圖1所示。

體內(nèi)臨時(shí)固結(jié)體系采用沿墩頂橫橋向距墩頂邊緣50cm埋設(shè)一排間距為30cmΦ32型精軋螺紋鋼。

待邊跨合攏完成后，解除主墩臨時(shí)固結(jié)措施，然后合攏中跨。

3.3 臨時(shí)固結(jié)體系內(nèi)力計(jì)算

根據(jù)設(shè)計(jì)提供數(shù)據(jù)及本方案假定，懸澆連續(xù)箱梁可能傾覆的最大豎向支反力為N=35769.4KN和最大不平衡彎矩為M=50000 KN·m，鋼管混凝土支墩支反力示意圖如圖2所示，假定豎向反力R1、R2。則有以下公式：

經(jīng)計(jì)算所得:R1=-8333.3KN、R2=35769.4KN，主墩兩側(cè)臨時(shí)支墩各有兩根鋼管混凝土支撐，其單肢柱受力為F1=4166.65KN，F(xiàn)2=17884.7KN。

3.4 臨時(shí)固結(jié)體系驗(yàn)算

3.4.1 鋼管混凝土柱承載力驗(yàn)算

鋼管混凝土承載力按下列公式進(jìn)行驗(yàn)算：

式中：—鋼管混凝土單肢柱承載力設(shè)計(jì)值；

—鋼管混凝土軸心受壓短柱承載力設(shè)計(jì)值；

—鋼管混凝土的套箍指標(biāo)，按公式計(jì)算；

—按柱等效計(jì)算長度的長細(xì)比，由《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》（GB50017—2003）b類圓管截面構(gòu)件所確定的穩(wěn)定系數(shù)；

—長細(xì)比影響折減系數(shù)，當(dāng)， , 當(dāng)時(shí)，；

—偏心影響折減系數(shù)，本工程設(shè)計(jì)按無偏心考慮，故取值為1；

—柱的等效計(jì)算長度；

—鋼管外徑；

—鋼管的抗拉或抗壓強(qiáng)度設(shè)計(jì)值為215MPa；

—混凝土的抗壓強(qiáng)度，根據(jù)《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》取25.3MPa；

—鋼管內(nèi)混凝土的橫截面面積；

—鋼管的橫截面面積。

本工程鋼管為=100cm，=18m，壁厚δ=1cm。一個(gè)鋼管混凝土支墩混凝土承壓面積= 3.1415*0.492=7542.7cm2，鋼管的橫截面面積=3.1415*（0.502-0.492）=311cm2，則套箍指標(biāo)：

鋼管混凝土軸心受壓短柱承載力設(shè)計(jì)值：

篇7

    我丈夫系一單位職工。上月初，他因交通事故死亡，肇事方已按有關(guān)規(guī)定作了賠償。請問，我還能向丈夫生前所在單位要求支付撫恤金嗎？

    曉緩

    曉緩?fù)荆?/p>

篇8

[關(guān)鍵詞]美術(shù)考古；敘事特征；宗教美術(shù)；學(xué)科關(guān)系

美術(shù)考古學(xué)的學(xué)術(shù)概念來自于西方，郭沫若1929年翻譯的《美術(shù)考古學(xué)發(fā)展史》首次將其引入到中國。之后，學(xué)術(shù)界并沒有關(guān)注學(xué)科定義、學(xué)科歸屬等方面的內(nèi)容。1986年出版的《中國大百科全書考古學(xué)》卷中首次出現(xiàn)“美術(shù)考古學(xué)”的內(nèi)容，以后在1991年出版的《中國大百科全書美術(shù)學(xué)》卷中也出現(xiàn)了“美術(shù)考古學(xué)”的詞條。在專著中明確為美術(shù)考古學(xué)作定義的是劉風(fēng)君1995年出版的《美術(shù)考古學(xué)導(dǎo)論》和孫長初2004年出版的《中國藝術(shù)考古學(xué)初探》。不過，這些學(xué)科定義上的工作還只是停留于淺嘗輒止的層面上，并沒有專門的討論。

學(xué)科定義涉及學(xué)科的研究對象，同時(shí)，一個(gè)學(xué)科性質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識，也需要涉及與其他學(xué)科之間的關(guān)系。通過學(xué)科之間的關(guān)系梳理，可以突出學(xué)科的特征，同時(shí)也可以完善學(xué)科自身的理論建設(shè)。在關(guān)于美術(shù)考古學(xué)科關(guān)系的認(rèn)識中，目前學(xué)者較多涉及的是與考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、圖像學(xué)等學(xué)科的關(guān)系，這其中涉及學(xué)科的本源、研究對象、研究方法和學(xué)科的意義等諸多方面，涉及面不可謂不廣、不可謂不具體。遺憾的是，在這些關(guān)系的討論中，基本上沒有考慮到美術(shù)考古與宗教美術(shù)之間的特殊關(guān)系。美術(shù)考古與宗教美術(shù)，不僅在研究對象上有相同之處，而且在研究資料的獲取上也有相同之處；同時(shí)，在接受宗教信仰的影響上也有相同之處。因此，我們提出美術(shù)考古的敘事特征和與宗教美術(shù)的學(xué)科關(guān)系作為理論深入的探討視角。

一、與研究對象相關(guān)的敘事邏輯

這是一個(gè)關(guān)于敘事邏輯的學(xué)科定位問題。我們認(rèn)為，美術(shù)考古如果作為分支學(xué)科看待，那么，從敘事邏輯角度看，它不是考古學(xué)的分支學(xué)科而應(yīng)當(dāng)是美術(shù)學(xué)的二級學(xué)科。

首先，美術(shù)考古是將研究對象作為美術(shù)史現(xiàn)象來描述的?！耙蕴镆翱脊虐l(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物”[1](P5)是美術(shù)考古的研究對象，在美術(shù)考古的研究過程中，這些美術(shù)遺跡和遺物轉(zhuǎn)化為美術(shù)發(fā)展史上的敘事遺存，圍繞美術(shù)遺跡和遺物展開的研究是關(guān)于構(gòu)圖、造型、色彩和主題、風(fēng)格、藝術(shù)進(jìn)步等美術(shù)學(xué)科范疇的研究。以我國西域龜茲石窟為例，在考古學(xué)的研究中，它是關(guān)于石窟的考古對象；而在美術(shù)考古的研究中，它就是石窟藝術(shù)的研究對象，研究者是將它作為美術(shù)現(xiàn)象來研究的，學(xué)者們從龜茲石窟感受到了多元化的藝術(shù)影響。比如，希臘藝術(shù)的影響:“在龜茲石窟的早期壁畫中，人物顯得非常突出，與后期山水鳥獸等附加景物的比例較大有明顯的不同，這就是受希臘以人為本藝術(shù)思想的表現(xiàn)。有些形象與希臘神話傳說似乎也有聯(lián)系，如克孜爾石窟新1窟中的人面獸身的金翅鳥，荷馬史詩中也有生動的描寫。被學(xué)術(shù)界所注目的龜茲壁畫，顯然也是有希臘藝術(shù)影響的痕跡。希臘藝術(shù)是推崇的，認(rèn)為這是健康、力量和美的象征。龜茲藝術(shù)家接受了這樣的審美觀點(diǎn)，而且也對小乘佛教的禁欲主義給予了突破。”[2](P137)這些研究內(nèi)容，已經(jīng)完全是在美術(shù)學(xué)的學(xué)科范圍中進(jìn)行。其他著名的敦煌石窟藝術(shù)、漢畫像石墓葬藝術(shù)等，在進(jìn)入美術(shù)考古視野后，都是作為美術(shù)發(fā)展史上的美術(shù)現(xiàn)象、敘事風(fēng)格和藝術(shù)成就來研究的。

其次，考古學(xué)的學(xué)科方法并不支持美術(shù)考古的研究趨勢。目前學(xué)術(shù)界中，不論是將美術(shù)考古歸之于考古學(xué)學(xué)科還是將美術(shù)考古歸之于美術(shù)學(xué)學(xué)科，學(xué)者們都希望美術(shù)考古擁有更多的研究方法和更加廣泛的研究領(lǐng)域，但是，考古學(xué)的研究方法并不支持美術(shù)考古這種具有擴(kuò)張性的發(fā)展要求。中國傳統(tǒng)的田野考古學(xué)的主要研究方法是地層學(xué)和考古類型學(xué)(標(biāo)型學(xué)、器物形態(tài)學(xué))，這兩種方法都借鑒于自然科學(xué)的手段和理念。自然科學(xué)是以物為研究標(biāo)的的特性，這一基本點(diǎn)決定了田野考古學(xué)只能是“見物不見人”。美術(shù)考古如被作為田野考古學(xué)的一個(gè)分支，雖然研究對象是考古學(xué)研究中的特殊對象——美術(shù)作品，但是它從屬于田野考古學(xué)的關(guān)系決定了其在方法論上必然是以地層學(xué)和考古類型學(xué)為主要研究手段，在研究過程中強(qiáng)調(diào)過程的客觀性，禁止運(yùn)用描述性語言，從而忽視了這種特殊人工制品所具有的主觀性內(nèi)容。有學(xué)者認(rèn)為:“許多考古人不做研究，將考古發(fā)掘報(bào)告當(dāng)作研究成果，那是不妥的。任何學(xué)科都離不開研究，否則就不是什么學(xué)問了。而且，考古界禁止用描述性語言也是錯誤的?！盵3]在強(qiáng)調(diào)客觀性的制約下，美術(shù)考古歸于考古學(xué)缺少可操作性。

我們還可以從一些考古學(xué)前輩和權(quán)威性的觀點(diǎn)中得到旁證。比如，前輩夏鼐認(rèn)為:“作為考古學(xué)的一個(gè)分支，美術(shù)考古學(xué)是從歷史科學(xué)的立場出發(fā)，把各種美術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目標(biāo)在于復(fù)原古代的社會文化。這與美術(shù)史學(xué)者從作為意識形態(tài)的審美觀念出發(fā)以研究各種美術(shù)品相比，則有原則性的差別；由于美術(shù)考古學(xué)的研究對象在年代上上起舊石器時(shí)代，下迄各歷史時(shí)代，所以它既屬于史前考古學(xué)的范圍，也屬于歷史考古學(xué)的范圍。又由于作為遺跡和遺物的各種美術(shù)品多是從田野調(diào)查發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)的，所以美術(shù)考古學(xué)與田野考古學(xué)的關(guān)系也相當(dāng)密切!”[4](P9)目前，“復(fù)原古代的社會文化”已經(jīng)不能覆蓋美術(shù)考古的全部研究成果，相反，“作為意識形態(tài)的審美觀念”則成為一個(gè)重要的內(nèi)容，我國目前美術(shù)考古取得的學(xué)科影響主要是在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域。其一，美術(shù)考古的研究成果極大地豐富了美術(shù)史的研究內(nèi)容。在美術(shù)考古發(fā)揮影響之前，我國美術(shù)史的研究依賴于傳世的美術(shù)作品和相關(guān)文獻(xiàn)，這些作品和文獻(xiàn)在傳播過程中指導(dǎo)創(chuàng)作，形成流派，后人由此而產(chǎn)生的理解也直接推動美術(shù)理論的發(fā)展。但是，在美術(shù)考古學(xué)科形成后，情況發(fā)生變化，大量的美術(shù)考古作品進(jìn)入美術(shù)史的研究領(lǐng)域，不僅增加了傳統(tǒng)美術(shù)的作品數(shù)量，而且美術(shù)史的理論認(rèn)識也得到了普遍提高。在目前流行的美術(shù)史教科書中，美術(shù)考古的內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)入到了所有朝代美術(shù)發(fā)展的認(rèn)識中。其二，美術(shù)考古的研究成果提出了新的美術(shù)史研究模式。對于傳世美術(shù)作品的研究，美術(shù)史更多的是依靠傳統(tǒng)的文化研究模式，比如知人論世的考釋，比如師承關(guān)系的梳理，等等。對于美術(shù)考古作品，考古學(xué)的地層學(xué)方法和類型學(xué)方法則被學(xué)者們熱情地引入，人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的理論也被學(xué)者們廣泛地運(yùn)用，目前甚為流行的圖像學(xué)、敘事學(xué)等，皆為美術(shù)考古研究常用方法。其三，美術(shù)考古的研究成果極大地提高了美術(shù)史研究的學(xué)術(shù)影響。這一點(diǎn)最好理解，美術(shù)考古將美術(shù)史的研究進(jìn)入到石窟藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、巖畫藝術(shù)等考古遺存的領(lǐng)域，美術(shù)史上的許多空白被填補(bǔ)，許多文化遺存得到了更深入的理解，美術(shù)史在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)也提高了自己的學(xué)術(shù)影響力和社會影響力。

因此，我們認(rèn)為美術(shù)考古不應(yīng)作為考古學(xué)的分支學(xué)科，而應(yīng)當(dāng)作為美術(shù)學(xué)的分支學(xué)科。通過對美術(shù)考古定義的討論，我們提出一個(gè)求教大方的表述:美術(shù)考古是一門以田野考古發(fā)掘和調(diào)查所獲得的美術(shù)遺跡和遺物為研究對象、在美術(shù)史層面上展開研究活動的美術(shù)學(xué)分支學(xué)科。

二、與宗教美術(shù)相關(guān)的敘事特征

這是一個(gè)從敘事特征角度討論學(xué)科關(guān)系的問題。

首先，從邏輯關(guān)系上對敘事特征的討論。

從形式邏輯的角度看，美術(shù)考古與宗教美術(shù)在概念上存在的關(guān)系是交叉關(guān)系。這樣的關(guān)系與全同關(guān)系不同，具有反自返性、對稱性和非傳遞性的性質(zhì)。也許正是這個(gè)原因，學(xué)術(shù)界并沒有注意到它們之間存在的緊密聯(lián)系。實(shí)際上，在它們的研究對象中，有很大一部分是與宗教信仰有關(guān)，同時(shí)，它們的研究對象基本上是通過考古手段獲得的，因此在研究方法上也具有許多相同的地方。

從敘事特征看，美術(shù)考古的研究對象主要有兩部分:第一部分是因?yàn)樽诮绦叛鲈蚨蔀榭脊艑ο蟮?，如墓葬藝術(shù)作品、石窟藝術(shù)作品等；第二部分是因?yàn)樯鐣觼y、自然災(zāi)害等原因而成為考古對象的，如古建筑遺址、被掩埋的藝術(shù)作品等。這兩部分作品中，從目前的研究條件看，宗教信仰原因的考古對象占有著極大的比重。這一現(xiàn)象，也與我國傳統(tǒng)文化的延承有關(guān)。自三代開始，人們就將與自然、先人有關(guān)的祭祀活動和與自己有關(guān)的埋葬活動作為了一項(xiàng)重要的社會活動，以后的各類宗教思想發(fā)展不僅沒有降低這項(xiàng)活動的重要性，而且還從生命的價(jià)值、生命的不滅和生命的轉(zhuǎn)化等方面予以豐富和細(xì)化。在這樣的文化背景下，宗教信仰深入于藝術(shù)活動之中，留下了豐富的美術(shù)作品。

宗教美術(shù)的研究對象也有兩部分:第一部分是通過考古手段而獲得的美術(shù)作品，第二部分則是通過代代相傳的方式而保存、流傳的傳世作品。與美術(shù)考古一樣，宗教美術(shù)的第一部分占有極大的比重，而且第一部分的作品與美術(shù)考古的第一部分作品完全重疊，如墓葬藝術(shù)作品、石窟藝術(shù)作品等。這些美術(shù)作品都是通過考古的手段而獲得，這就使得這兩門學(xué)科有了更加緊密的學(xué)科關(guān)系，我們因此而可以提出這樣的關(guān)系命題:對于這部分作品，美術(shù)考古和宗教美術(shù)是關(guān)于宗教信仰創(chuàng)作的美術(shù)活動?！懊佬g(shù)考古”和“宗教美術(shù)”是主項(xiàng)，“關(guān)于宗教信仰創(chuàng)作的美術(shù)活動”是謂項(xiàng)，主項(xiàng)之間的關(guān)系是對稱性的性質(zhì)。美術(shù)考古和宗教美術(shù)所具有的對稱性關(guān)系，雖然是有條件的，不能覆蓋兩學(xué)科的所有內(nèi)容，但是考慮到這部分重疊的內(nèi)容具有很大的比重，而且這部分作品中優(yōu)秀作品的比重也很大，所以這樣的對稱性關(guān)系使得兩學(xué)科的共同性有了特別的意義。在建立美術(shù)考古與宗教美術(shù)的關(guān)系命題之后，我們就可以從許多共同性的方面來深入思考它們的學(xué)科性質(zhì)了。

其次，關(guān)于美術(shù)作品埋葬方式的敘事認(rèn)識。

在通過考古手段而獲得的美術(shù)作品中，其埋葬方式毫無疑問是美術(shù)作品完成敘事的重要內(nèi)容，可是這一點(diǎn)目前沒有深入的研究。在目前美術(shù)考古與宗教美術(shù)的研究論文中，研究對象的確定常常是側(cè)重于從作品的發(fā)現(xiàn)角度來認(rèn)識的，即考古學(xué)的角度。我們則認(rèn)為，作品的埋葬也是一個(gè)非常好的角度，這是一個(gè)關(guān)于作品本體的角度。當(dāng)然，作品埋葬和作品發(fā)現(xiàn)都是屬于作品存在的范疇，作品發(fā)現(xiàn)也已經(jīng)反映了作品的部分埋葬情況，但是埋葬的角度是一種直接性的觀察，可以更有針對性地收集和反映相關(guān)信息。另一方面，就作品的流傳而言，作品的埋葬是一個(gè)主動的行為，原作品所有人的主觀愿望可以得到最大可能的實(shí)現(xiàn)；而作品的發(fā)現(xiàn)，則可能是一個(gè)被動的行為，其中的一些環(huán)節(jié)是原作品所有人不可預(yù)期、不可掌握的，在大多數(shù)情況下甚至是與原作品所有人的愿望是沒有關(guān)系的，極端情況下還可能是完全相反的。如果作品的發(fā)現(xiàn)不考慮這些因素，那么認(rèn)識原作品所有人的創(chuàng)作就有了一個(gè)信息損失、甚至歪曲的可能。這是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題，比如漢墓壁畫，墓主人將反映自己社會地位、日常生活和對另一個(gè)世界想象的繪畫作品置于自己的墓室之中，他的目的是表現(xiàn)自己的長生思想。對他而言，長生思想的表現(xiàn)是一個(gè)長生行為，是對長生信仰的體驗(yàn)，同時(shí)，這一定是一個(gè)個(gè)人的行動。他絕對沒有考慮到這樣的現(xiàn)象:考古學(xué)的發(fā)掘活動，發(fā)現(xiàn)了他的行為或研究了他的思想。也就是說，墓主人墓葬繪畫行為的目的只是后人理解中的一部分內(nèi)容，另外的內(nèi)容為后人所加。墓主人的內(nèi)容和后人的內(nèi)容之間的敘事結(jié)構(gòu)完成，在新信息得到的同時(shí)，也可能會因?yàn)閿⑹陆Y(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化而損失了一定的信息，比如誤解，比如疏忽。所以，作品的埋葬與作品的發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)存在一定意義差別的不同角度。

作品的埋葬涉及的第一個(gè)問題就是作品為什么存在?關(guān)于宗教信仰創(chuàng)作的美術(shù)作品，其創(chuàng)作是在信仰的指導(dǎo)下完成的。作品的所有人相信另一個(gè)世界的存在，個(gè)人的魂魄并不隨著自己的生命結(jié)束而結(jié)束，而是在另一個(gè)世界能夠繼續(xù)，所以他要為那個(gè)世界的存在而作這個(gè)世界的準(zhǔn)備，因此他的行為就涉及美術(shù)考古和宗教美術(shù)的研究對象——具有宗教色彩的美術(shù)作品。這樣的美術(shù)作品又可以分為兩種類型:一種是專門創(chuàng)作而直接參加宗教行為的作品，如石窟中的造像和壁畫；一種是之前創(chuàng)作而間接參加宗教行為的作品，如墓葬藝術(shù)中的一些帛畫、雕塑、冥器等作品。這兩類作品就創(chuàng)作過程而言，有著不同的創(chuàng)作性質(zhì)，第一種是宗教行為性質(zhì)的創(chuàng)作，完全是在宗教信仰的指導(dǎo)下進(jìn)行，為宗教體驗(yàn)服務(wù)是它的唯一目的；第二種是世俗行為性質(zhì)的創(chuàng)作，在創(chuàng)作過程中并不一定接受宗教信仰的指導(dǎo)。這兩類作品能夠有敘事上的同構(gòu)，是因?yàn)槁裨峄顒犹峁┝藯l件，為宗教信仰服務(wù)是作品完成整個(gè)敘事過程之后才得到的創(chuàng)作意義。這兩類作品在考古學(xué)的活動中，都是以歷史遺存的形式出現(xiàn)，就作品的發(fā)現(xiàn)而言，它們是以相同形式的遺存出現(xiàn)的，它們的主題也都是為墓主人或供養(yǎng)人的宗教信仰服務(wù)的創(chuàng)作行為。但是，宗教行為的創(chuàng)作行為和世俗行為的創(chuàng)作行為是存在著區(qū)別的，世俗行為成為宗教行為必須有一個(gè)結(jié)構(gòu)演變的過程。

從邏輯關(guān)系角度看，美術(shù)考古與宗教美術(shù)有著部分對稱性的關(guān)系，其意義是肯定兩學(xué)科的共同性，從共同性的角度出發(fā)認(rèn)識它們的優(yōu)秀作品；而從埋葬角度出發(fā)，美術(shù)考古與宗教美術(shù)被考慮的則是兩學(xué)科之間存在的差異性。當(dāng)然，這個(gè)差異性是部分的，而且是在共同性的前提下展開的，目的是從兩學(xué)科的關(guān)系層面上思考學(xué)科性質(zhì)。但是，如果我們在了解、分析埋葬美術(shù)作品時(shí)沒有考慮到美術(shù)考古與宗教美術(shù)學(xué)科之間的差異，那我們的認(rèn)識必然是不全面的，甚至是有錯誤的。

再次，關(guān)于敘事意義的理論認(rèn)識。

敘事作品是一個(gè)動態(tài)的意義生成系統(tǒng)。[5]通過學(xué)科邏輯關(guān)系的認(rèn)識，我們可以從邏輯角度認(rèn)識美術(shù)考古與宗教美術(shù)之間所存在的共同性；通過作品埋葬角度的認(rèn)識，我們可以從作品存在的角度認(rèn)識兩學(xué)科之間存在的差異性。同時(shí)，兩學(xué)科的結(jié)合思考還可以在操作層面上提供可以深入的理論意義。這個(gè)意義，就是在認(rèn)識美術(shù)考古和宗教美術(shù)學(xué)科特征的基礎(chǔ)上突出兩者結(jié)合思考后的指導(dǎo)意義，即強(qiáng)調(diào)宗教美術(shù)作品和與之相關(guān)的美術(shù)考古作品所具有的敘事意義。

其一，敘事主題的單一性(或集中性)。

在宗教美術(shù)作品和與之相關(guān)的美術(shù)考古作品中，敘事的結(jié)構(gòu)往往都顯得非常宏大，幾乎所有的構(gòu)圖都試圖包括天上和地下、凡間和世外，這是宗教信仰指導(dǎo)的必然結(jié)果。如我國最早的黃帝圖像就出現(xiàn)在山東武梁祠的畫像石中，與他同時(shí)出現(xiàn)的還有孔子等先秦圣人，他們之上就是西王母的圖像，墓主人用這樣的構(gòu)圖說明西王母對世界的控制和自己對西王母無所不及的期待。無所不及是一個(gè)多么大的結(jié)構(gòu)，墓主人能夠在有限的畫面上和有限的手段等條件下完成這樣大的結(jié)構(gòu)嗎?顯然這是一個(gè)充滿著矛盾的要求，但是宗教美術(shù)可以很輕松和很合理地解決這個(gè)問題，這就是敘事主題的單一，或敘事主題的集中。在所有的宗教美術(shù)作品中，作品的主體都是至上神或主宰這個(gè)世界的神靈。在構(gòu)圖上，這個(gè)主體占據(jù)著作品的最重要位置和最大的比例，甚至是唯一的形象，比如我國四川和北方河南、山西的一些大型石窟中，常常主體就是一尊佛的造像。以單一的形象反映豐富的世界，在世俗美術(shù)創(chuàng)作中是非常難辦的，似乎有悖于一般的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，但是這在宗教美術(shù)創(chuàng)作中卻是普遍的現(xiàn)象。在宗教美術(shù)創(chuàng)作中，至上神與其所代表的世界表現(xiàn)的是終極關(guān)懷，藝術(shù)審美感來自信仰經(jīng)驗(yàn)。如此，凈化的世界也同時(shí)產(chǎn)生了簡化的世界，敘事主題自然就顯得單一，顯得集中。當(dāng)美術(shù)考古的作品涉及宗教美術(shù)的范疇時(shí)，相關(guān)的敘事同樣是沿著這樣的路徑進(jìn)行的，豐富的世界可以作為創(chuàng)作的背景存在，但就作品本身而言，其主題是單一的，是集中的。宗教美術(shù)作品的敘事主題單一、集中的特點(diǎn)，可以充分反映、同時(shí)也充分論證了宗教行為的性質(zhì)和影響的存在。

其二，情節(jié)的真實(shí)性。

宗教美術(shù)是描寫另一個(gè)世界的，與現(xiàn)實(shí)世界對照，它是不真實(shí)的。但是，宗教美術(shù)作品能夠存在的理由卻是來自于宗教經(jīng)驗(yàn)，即這些作品的內(nèi)容是真實(shí)的。這樣的真實(shí)在作品中得到了普遍支持，即作品表現(xiàn)了情節(jié)的真實(shí)性。情節(jié)的真實(shí)性當(dāng)然是來自于對現(xiàn)實(shí)生活的反映，宗教經(jīng)驗(yàn)對這樣的真實(shí)是支持的態(tài)度。宗教美術(shù)作品的構(gòu)圖體現(xiàn)著這樣的“真實(shí)性”。在我國神話傳說中，女媧是一個(gè)大神，有著極高的地位。我國早期的歷史書籍中，幾乎都有關(guān)于女媧的文字記載，在各地的民間傳說中，女媧也有著極為豐富的資料。關(guān)于女媧神話的發(fā)展，學(xué)者們的研究是將女媧的神格分為始祖母神格和文化英雄神格兩大類。為什么女媧在這兩方面作出貢獻(xiàn)?因?yàn)樗桥?，這一點(diǎn)充分表現(xiàn)在藝術(shù)形象中。她能夠如現(xiàn)實(shí)世界中的女性一樣造人，而且她有著許多神奇的造人方法。主要有三種造人法，即化生人類、摶土作人和孕育人類[6](P29)。就神話的流傳而言，女媧的這些情節(jié)都是真實(shí)的。漢畫像石中，女媧所擁有的與生育有關(guān)的情節(jié)也是真實(shí)的。在漢畫像石里，女媧的形象一般被描寫為人首蛇身狀，有著非常濃郁的原始?xì)庀?。因?yàn)樵谠忌鐣?，女性的最重要任?wù)就是生育，蛇是卵生動物，生育力特別強(qiáng)，女媧蛇身就有了這方面的思想寄托。在原始神話中，蛇的生育本領(lǐng)往往要被移植于造物的神話里，許多造物的大神因?yàn)楸绢I(lǐng)大、功勞大而與蛇產(chǎn)生聯(lián)系。在造物的神話人物中，燭龍是個(gè)大神，他就有著蛇的形態(tài)。

因此，在宗教美術(shù)和美術(shù)考古的作品中，情節(jié)的真實(shí)是一個(gè)非常重要的敘事特征，這一點(diǎn)與世俗美術(shù)有相似的地方，但它們的區(qū)別也是明顯的，即宗教美術(shù)并不是依靠寫實(shí)來達(dá)到真實(shí)的，也不一定是依靠夸張來達(dá)到真實(shí)的，更多的依靠聯(lián)想，依靠聯(lián)想來獲得情節(jié)的真實(shí)，聯(lián)系最直接的說明，就是物象的符號化。

其三，物象的符號化。

在宗教美術(shù)作品中，物象符號化的手法無處不在，每一個(gè)物象都拒絕隨意的理解，必須從某一個(gè)已經(jīng)存在的特定的概念來入手，從而得到物象的象征意義。一是因?yàn)樽诮堂佬g(shù)有著強(qiáng)大的象征體系，天邊的云氣是象征仙界的符號，飛翔的鳥是象征使者的符號，地面行走的神獸是象征宗教行為某個(gè)過程的符號，每一個(gè)物象都與象征體系有著對應(yīng)的關(guān)系，有了符號化的運(yùn)用，物象的意義不僅更加明確，而且接受也有了流暢的表達(dá)過程；另一個(gè)原因是宗教美術(shù)所包含的宗教儀式內(nèi)容，儀式支持宗教美術(shù)，但對藝術(shù)創(chuàng)作有約束的要求，這個(gè)要求并不是生硬的，而是通過符號的聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)，這樣的聯(lián)系在宗教的象征體系中就產(chǎn)生了藝術(shù)的聯(lián)想。當(dāng)然，我們也同時(shí)注意到，世俗與宗教有著并不完全相同的象征體系，所以宗教物象與世俗物象是有區(qū)別的。比如蟾蜍，在宗教的象征體系中，它是長生的物象，使信徒聯(lián)想到與長生有關(guān)的美好事物，于是蟾蜍就可以與嫦娥有了聯(lián)系。特別是在漢代，畫像石中有將嫦娥與蟾蜍聯(lián)系在一起構(gòu)圖的現(xiàn)象，而且這種圖像非常普遍。但是在世俗世界，因?yàn)樾蜗蟮膯栴}，嫦娥和蟾蜍是被分開的。如白居易的《蝦蟆》詩，不僅對嫦娥與蟾蜍作了區(qū)別，而且還特別提出害怕將蝦蟆拿來聯(lián)系嫦娥，認(rèn)為這樣會玷污嫦娥的美名:“?？诛w上天，跳遠(yuǎn)隨妲娥。往往蝕明月，譴君無奈何!”因此，物象的符號化不僅反映出宗教美術(shù)的敘事路徑，而且也可以很好地說明宗教美術(shù)區(qū)別于世俗美術(shù)的藝術(shù)特征。

三、結(jié)語

綜上所述，就學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識而言，美術(shù)考古與宗教美術(shù)之間存在的關(guān)系是一個(gè)非常有意義的命題，這兩門學(xué)科的共性可以使我們在認(rèn)識學(xué)科性質(zhì)上尋找到諸如研究對象、研究方法等方面的邏輯關(guān)系，特別是在接受宗教信仰的影響上所存在的相同敘事結(jié)構(gòu)，使我們更容易理解美術(shù)考古和宗教美術(shù)的學(xué)科定位。

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[4]夏鼐，王仲殊.中國大百科全書考古學(xué)[M].北京:中國大百科全書出版社，1986.

篇9

作為多層次資本市場的重要組成部分，如何理解區(qū)域性股權(quán)交易市場的重要意義？場外市場如何才能健康發(fā)展？對此，武漢股權(quán)托管交易中心董事長龔波接受了《支點(diǎn)》記者的專訪。

《支點(diǎn)》：第三次資本市場改革浪潮撲面而來，您如何理解加快建立多層次資本市場的重要意義？

龔波：加快多層次資本市場建設(shè)，是從中央到地方在同一時(shí)點(diǎn)、不同層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這是富國強(qiáng)民的重要舉措，也是我國場外市場長期缺乏基礎(chǔ)的“補(bǔ)課”。從1990年開始，我國就開始建設(shè)一板市場、二板市場，并直接做到了金字塔的塔尖，即主板和中小板，創(chuàng)業(yè)板的發(fā)展也已比較成熟。

但站在戰(zhàn)略發(fā)展視角，亟須對塔尖進(jìn)行規(guī)范、整頓，對塔基即場外市場進(jìn)行“補(bǔ)課”。目前，整個(gè)行業(yè)由于缺乏頂層設(shè)計(jì)，區(qū)域性股權(quán)交易市場還僅僅是“草根市場”，處于自下而上的摸索過程中。

《支點(diǎn)》：目前區(qū)域性股權(quán)交易市場在發(fā)展中是否存在困難？

龔波：發(fā)展區(qū)域性股權(quán)交易首先面臨的困難是制度瓶頸，特別是在制度的創(chuàng)新和突破方面還有約束，比如武漢股權(quán)托管交易中心一誕生就遇到了國家清理整頓交易場所。這有“矯枉過正”之疑。交割期限由T+1變成T+5，嚴(yán)禁做市商集合報(bào)價(jià)和連續(xù)競價(jià)，抑制了交易的活躍性和股權(quán)的流動性。

其次，整個(gè)國家的場外市場是空白，目前只有中國證監(jiān)會出臺的《關(guān)于規(guī)范證券公司如何參與區(qū)域股權(quán)市場意見》。沒有立法，也沒有法規(guī)性指導(dǎo)條文，場外市場究竟怎么建，沒有頂層設(shè)計(jì)。地方雖然有一定的自，但也怕觸犯監(jiān)管紅線。區(qū)域性市場有過灰色的記憶，亞洲金融危機(jī)期間，山東淄博、武漢“漢柜”和四川“樂山”被一刀切，強(qiáng)行關(guān)閉。

現(xiàn)在，國家把區(qū)域場外市場交給各地設(shè)立，這個(gè)市場正處于群雄爭霸的時(shí)代。于是，爭搶優(yōu)質(zhì)掛牌資源風(fēng)起云涌，一些地方的場外市場甚至運(yùn)用不正當(dāng)手段，到外省搶奪好企業(yè)。去年8月，證監(jiān)會規(guī)定區(qū)域性市場原則上不得跨區(qū)掛牌，但這些跨區(qū)域搶奪資源的場外市場由于沒有行業(yè)協(xié)會，導(dǎo)致無序競爭。

還有就是認(rèn)識不夠。很多企業(yè)家，特別是民營中小企業(yè)，他們不了解區(qū)域性股權(quán)市場能夠帶來什么。投資者也存在同樣問題，湖北有接近300家的創(chuàng)投機(jī)構(gòu)，大都只把目標(biāo)瞄在上市公司。

《支點(diǎn)》：您認(rèn)為是否有必要建立全國統(tǒng)一的針對場外交易的監(jiān)管體系？

龔波：一方面，區(qū)域性市場監(jiān)管工作量巨大，增加了監(jiān)管難度，各地具體情況也有差異；另一方面，區(qū)域性市場的參與主體情況較復(fù)雜，進(jìn)入門檻較低，潛在風(fēng)險(xiǎn)較多。

篇10

關(guān)鍵詞：教育游戲；敘事；交互

教育游戲的開發(fā)者可以根據(jù)游戲的需要增刪情節(jié)，而學(xué)習(xí)者則通過參與游戲過程來推動故事的發(fā)展。簡言之，教育游戲敘事是一個(gè)從創(chuàng)造故事到寄情游戲表達(dá)教育意義的過程。

一、教育游戲敘事模型設(shè)計(jì)的敘事

1.敘事在游戲設(shè)計(jì)中的作用

學(xué)習(xí)者是第一人稱的視角置身于一個(gè)問題情境中，以推動情節(jié)的發(fā)展。在整個(gè)游戲中的各種場景，學(xué)習(xí)者與系統(tǒng)角色（NPC）交互，從不同的渠道收集的對象，完成學(xué)習(xí)過程以獲取信息。然后，學(xué)習(xí)者利用這些信息解決他們所遇到的問題。學(xué)習(xí)者結(jié)合各種對象制定過程中形成的解決問題方案。敘事故事是按照故事發(fā)生的時(shí)間過程、邏輯順序、因果關(guān)系，推動情節(jié)的發(fā)展，引導(dǎo)觀眾理解故事的本質(zhì)內(nèi)容。

2.敘事分析與問題解決

教育游戲中故事主要有兩種敘事類型：線性和分支。線性敘事是一種傳統(tǒng)的敘事形式，故事按照一定的事件的順序從開始到結(jié)束，學(xué)習(xí)者不能改變故事的結(jié)果并統(tǒng)一體驗(yàn)一系列故事的事件。分支敘事允許學(xué)習(xí)者在每次玩游戲的時(shí)候都有一個(gè)不同的體驗(yàn)。故事不提供一個(gè)情節(jié)線，而是根據(jù)用戶的行為改變了敘述過程，即互動的敘事環(huán)境，安排多個(gè)情節(jié)和為學(xué)習(xí)者交互行為提供一系列選擇。游戲的特點(diǎn)是解決問題的環(huán)境，把學(xué)習(xí)者放置在游戲場景中，他們必須綜合分析各種信息和策略。敘事提供了兩個(gè)主要功能：動機(jī)和解決問題的認(rèn)知框架。在平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中也強(qiáng)調(diào)了動機(jī)對解決問題的重要性，而角色的敘事過程可以推動故事的情節(jié)發(fā)展，進(jìn)一步激勵學(xué)習(xí)者融入游戲環(huán)境中。

3.融入學(xué)習(xí)環(huán)境敘事游戲

在學(xué)習(xí)環(huán)境中，游戲的最終挑戰(zhàn)可能是一個(gè)問題或任務(wù)，都是吸引學(xué)習(xí)者跟隨游戲故事線前進(jìn)的動力，是完成最終學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求。首先學(xué)習(xí)者需要挑戰(zhàn)的任務(wù)目標(biāo)，然后完成游戲體驗(yàn)也就是環(huán)境的設(shè)置，它包括有時(shí)間、環(huán)境、情感以及道德等多維度因素。依據(jù)要完成最終的目標(biāo)在游戲過程中設(shè)置規(guī)模較小的障礙或最小化的挑戰(zhàn)任務(wù)。確定并建立角色，并虛構(gòu)一個(gè)背景故事，切換不同的場景以提供持續(xù)的敘事環(huán)境，學(xué)習(xí)者根據(jù)場景中反饋的重要信息或情節(jié)環(huán)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，或者設(shè)立另一個(gè)問題沖突或挑戰(zhàn)進(jìn)入下一個(gè)場景。

二、教育游戲敘事模型設(shè)計(jì)

1.教育游戲敘事設(shè)計(jì)的構(gòu)成因素

教育游戲敘事的構(gòu)成因素是在分析計(jì)算機(jī)游戲的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)因素基礎(chǔ)上結(jié)合教育功能概括以下構(gòu)成因素有：敘事規(guī)則、學(xué)習(xí)目標(biāo)、交互和反饋、故事。

敘事規(guī)則：人物、動畫、行為與環(huán)境元素相協(xié)調(diào)，游戲世界與現(xiàn)實(shí)世界保持相應(yīng)的一致性。針對不同的主題內(nèi)容，敘事規(guī)則應(yīng)有所不同。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：教育過程以目標(biāo)為導(dǎo)向，而教育游戲的目標(biāo)應(yīng)隨著教學(xué)需要的變化而變化，嵌入游戲化過程中。

交互和反饋：交互性和反饋是游戲中一個(gè)重要因素，及時(shí)反饋可以修正學(xué)習(xí)者的行為，幫助學(xué)習(xí)者做出正確的判斷。

故事：故事分為兩個(gè)層面，即故事內(nèi)容和故事結(jié)構(gòu)。故事內(nèi)容是人物、情節(jié)、地點(diǎn)、事件，它主要描述事情的發(fā)生。每個(gè)事件都有其相對固定或持續(xù)一定時(shí)間，故事結(jié)構(gòu)描述的是事件在時(shí)間上的相互關(guān)聯(lián)性。學(xué)習(xí)內(nèi)容通過合理的安排，巧妙地滲透于故事情境當(dāng)中，營造一種輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.教育游戲敘事模型

教育游戲必須呈現(xiàn)一個(gè)完整的故事，教育游戲應(yīng)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，教育游戲應(yīng)該有評估機(jī)制，有利于總結(jié)教育成果。為了給學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化、游戲化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程，設(shè)計(jì)如圖所示的教育游戲敘事模型。該模型由兩個(gè)獨(dú)立卻相互聯(lián)系的兩層組成：教學(xué)層和敘事層。

3.教育游戲敘事模型分析

（1）教學(xué)層

學(xué)生模型是教育游戲敘事模型的重要組成部分，該模型使每一個(gè)學(xué)生擁有自己獨(dú)特個(gè)性的角色名稱。學(xué)習(xí)模型還應(yīng)該包括，如姓名、性別、年齡、愛好等數(shù)據(jù)，為以后的教學(xué)分析提供有效的數(shù)據(jù)。

教學(xué)模型的主要功能是按照教學(xué)要求選擇教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，建立教學(xué)區(qū)，提供學(xué)習(xí)幫助、選擇幫助的類型等知識模型，平衡學(xué)習(xí)動機(jī)和認(rèn)知目標(biāo)，讓學(xué)生建構(gòu)新的知識并獲得遷移。

用戶界面是處理學(xué)習(xí)者與游戲之間的相互關(guān)系。

（2）敘事層

游戲敘事即在游戲過程中發(fā)生的故事，這個(gè)故事必須包含事件，而事件中又包含發(fā)生地以及原因。游戲敘事中三個(gè)重要的敘事元素：角色、交互、場景。

角色：教育游戲中主要有學(xué)習(xí)者和系統(tǒng)角色（NPC）兩種角色，每個(gè)角色都賦予一定的特征。交互：一個(gè)是學(xué)習(xí)者和系統(tǒng)角色（NPC）之間發(fā)生交互，學(xué)習(xí)者從NPC中獲得信息和任務(wù)。場景：教育游戲的故事情節(jié)包括目標(biāo)（教育目的）、任務(wù)（學(xué)習(xí)活動）、背景故事、場景（有不同難度的學(xué)習(xí)單位）。任務(wù)中包含問題發(fā)出時(shí)間和原因，學(xué)習(xí)者需要解決任務(wù)。一個(gè)場景可以是有一個(gè)或者多個(gè)任務(wù)。

敘事元素是教育游戲的素材準(zhǔn)備階段，制作游戲的前期準(zhǔn)備工作。然后根據(jù)教學(xué)需要創(chuàng)設(shè)敘事環(huán)境，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)對象與情節(jié)的關(guān)系。最后，學(xué)習(xí)者對通過游戲交互進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識建構(gòu)，達(dá)到最終的教育意義。

總之，教育游戲敘事模型研究是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容向游戲情節(jié)、場景的有效轉(zhuǎn)化提供一種可能。通過背景故事為學(xué)習(xí)者提供事件敘事語境，學(xué)生所需要解決的問題嵌套在事件當(dāng)中，讓學(xué)習(xí)者在不斷的挑戰(zhàn)中完成任務(wù)，學(xué)習(xí)者在完成任務(wù)的同時(shí)獲得知識技能的提升。如何把教育游戲敘事模型真正融入現(xiàn)實(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)中，則需要依據(jù)現(xiàn)實(shí)教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生模型、教學(xué)模型和敘事發(fā)生器三部分進(jìn)行分別設(shè)計(jì)，利用教育游戲敘事設(shè)計(jì)中的構(gòu)成因素，結(jié)合教育游戲敘事模型形成教育游戲敘事腳本設(shè)計(jì)，最終形成教育游戲敘事的教學(xué)流程。