導語：如何才能寫好一篇暑假的一天，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

微風拂過樹的枝葉，葉子抖了抖，似是要彈掉身上的灰塵，天空泛著淡淡的藍色，寂寥的白云為整個天空更添幾分優(yōu)雅。抬頭看看天，再看看周圍，仿佛周圍所有的東西都失了顏色。

不知是不是錯覺，總感覺早上的空氣要清新些，也許是人少的緣故吧。

慢慢的開始跑步，溫和的風拂過臉頰兩側(cè)，癢癢的。

中午，陽光開始“肆虐”大地，街上的人少之又少，只能乖乖地在家里寫起了作業(yè)。

篇2

今天，天氣相當不錯哦。我的心情特別好，因為什么心情這么好呢？是我要去游泳。我不要嘲笑我，因為我也是第一次嘛！

我穿上了泳衣。來到游泳池前，看著流動的水，身上感到了一絲冷氣。我先把腳伸到水中感受一下水的溫度，感覺還好！我小心翼翼的走進水里，涼涼的好舒服。才開始我不會游泳，帶著游泳圈在水里游來游去。自己心里想：這里的小朋友和大朋友都會游泳，我?guī)н@個游泳圈總是覺得好尷尬。于是我就學會放游泳圈，一開始在水中嗆了好幾口水，那水的味道太難聞了，當然和起來也是難喝的啦！

幾個小時過去了，我似乎都學會了。不過只會潛泳。在潛泳過程中起來呼氣不行，如果硬要起來呼氣的話會嗆到水的。

篇3

我該怎樣做呢？

首先，我要檢查所有我應該完成的作業(yè)，我要保證完成老師布置的全部作業(yè)，做老師的乖學生。

還有，我要到游老師家去練習鋼琴，游老師說我明年的目標是六級，我要好好努力。

篇4

我做了個夢，夢到我學習學砸了。十點起來的時候因為這個夢挺不爽的，于是心里暗暗發(fā)誓一定把成績搞好，不過不知道這個決心能持續(xù)多久。

再躺了一會兒，等到腰酸背痛的時候?qū)嵲谔刹幌碌臅r候艱難起來了。記得這個時候十點半。

然后吃了一點面包和水就開始看電視，看'幻城“,看到一點再下去吃飯，吃完了就看電視劇—— 一起同過窗，一直看到下午四點。

之所以看到四點是因為突然變天了還打雷，于是被嚇的關(guān)了電視。然后我看久久沒有下雨，我就拿起漂移板，到家附近的一個斜坡玩。之后就摔了一跤。

篇5

他的藝術(shù)家同行們對他的態(tài)度是種奇怪的曖昧。他們并不是真心認可這位荷蘭人的想法和作品，但是不乏有人希望通過他來接觸他那位已經(jīng)在藝術(shù)界有影響力的畫商弟弟。他的作品很難得到公開展出的機會，除了在少數(shù)咖啡館。也不會有人想要購買他的畫作，除了他的一些親戚出于同情的目的之外。

但是在1889年，一位名叫艾爾貝?奧里耶的年輕藝術(shù)評論家卻把梵高從他流放的中央高原精神病院帶到了公眾面前。艾爾貝?奧里耶是一位年少成名的作家和藝術(shù)評論家。在當時，一個知名藝術(shù)評論家的力捧，可以將一位藝術(shù)家從默默無聞的狀態(tài)中解放出來，獲取令人艷羨的成功。在奧里耶看來，他發(fā)現(xiàn)了一位天才藝術(shù)家。他稱梵高是個令人激動的、淵博和復雜的藝術(shù)家，“令人難以置信地耀眼”?！笆且晃豢簥^的唯美主義者，遠離所有平庸的道路……他的大腦處于狀態(tài)，難以抵抗地將熔巖倒入藝術(shù)的深谷中；他是一個可怕的、發(fā)狂的天才，通常很高雅，有時行為怪誕，總是處于病態(tài)的邊緣?！?/p>

奧里耶的文章讓梵高成為藝術(shù)圈的焦點。3月，提奧挑選了哥哥的10幅畫作，參加在香榭麗舍大道巴黎展覽館的獨立藝術(shù)家沙龍。接下來，巴黎藝術(shù)界幾乎所有人都蜂擁而至。到了5月，文森特?梵高已經(jīng)是當時最知名的藝術(shù)家之一了。畫家同行們攔住提奧，向他的哥哥問好；不斷有收藏家來詢問價格；藝術(shù)評論家們也毫不吝惜贊美之詞。然后，問題來了。梵高還能繼續(xù)住在對他保護得很好的精神病院中，并且在得到醫(yī)生的同意后才可以作畫嗎？在史蒂文?奈菲和格雷戈里?懷特?史密斯2011年出版的巨著《梵高傳》中寫道：“為了躲避塵世的侮辱和公眾的嘲弄，讓一位麻煩不斷的家人隱居在圣雷米的休養(yǎng)所是一回事，但把一個全巴黎前衛(wèi)派公認的天才藝術(shù)家監(jiān)禁起來就是另一回事了……文森特不能隨心所欲地自由畫畫了―這多可惜啊，簡直就是犯罪！為什么不讓他進畫室，還沒收他的顏料？為什么像對待一個表現(xiàn)不好的孩子一樣對待他？”

這些問題沒什么不對。它們都是一個關(guān)心天才的正常心靈會關(guān)心的問題。有誰聽到拿破侖的豪言“為才華開路”時不為之激動？但這些問題的提出者，忽略了為什么文森特?梵高會住在圣雷米的休養(yǎng)所：原因是梵高再也無法平靜地住在他的畫室“黃屋子”里。

在巴黎同提奧?梵高一起生活過一段時間之后，文森特?梵高決定離開巴黎，自我放逐到小鎮(zhèn)阿爾。在巴黎待得越久，他就越擔心自己最終會對親愛的弟弟形成傷害，一種他自己無法抑制的傷害。文森特?梵高希望自己離開巴黎能夠換來弟弟的平安―提奧的身體不好，渴望結(jié)婚和戀愛，而這個特別的哥哥跟他住在一起，他甚至都沒辦法把客人帶到家里?！凹偃缥页惺芡纯?，那么受傷害的只會是我一個人?！蔽纳?梵高寫道。

文森特?梵高在阿爾北部拉馬丁公園西北角的一棟樓房中租下了兩層房間，建立起自己的畫室。這就是梵高傳記中出現(xiàn)的黃屋子。他想邀請自己的藝術(shù)家同行到黃屋子來同他一起生活和創(chuàng)作。這是他常常遐想的一幕：有才華的藝術(shù)家們生活在一起，建立起兄弟般的情感，互相激勵，一起創(chuàng)作。他的邀請對象包括愛彌爾?貝爾納和保羅?高更。此外，“還想在黃屋子里招徠所有尚未突圍的前衛(wèi)派藝術(shù)家―所有‘可憐’的小鬼，那些以咖啡館為家、住在廉價的小酒館里、過一天算一天的人”，從而使藝術(shù)家們聯(lián)合起來。

他用詩一般的語言來游說他的朋友：“生活將我們裹挾，速度是如此之快，我們根本來不及交流和工作。這就是為什么在聯(lián)合遙遙無期的情況下，我們?nèi)栽诖嗳醯男≈凵虾翢o目的地前行，每個人都孤獨地航行在我們時代的大洋之中。”最終，正如我們知道的那樣，是另一位天才畫家保羅?高更接受了他的邀請，到阿爾的黃屋子和梵高一起工作畫畫。

幾乎和梵高生命中所有的重要關(guān)系一樣，開始時梵高對高更推崇備至，以此換來短暫的蜜月；接下來，就是抱怨和決裂；再然后，決裂帶給梵高自己更大的傷害。

更何況，現(xiàn)在是高更。這個高更，并不像毛姆名作《月亮和六便士》里的那個高更那么理想化。他成熟、勢利、熱愛金錢，而且非常清楚自己想要什么。他絕對不會為了讓梵高高興一些就改變自己，除非對自己有利。

梵高作畫速度非常快，他相信靈光閃現(xiàn)；高更則是個細致的畫家，他更慢、更寧靜；梵高喜歡自己動手研磨顏料，高更討厭梵高的顏料，專門讓人從巴黎寄來自己的顏料；梵高會反復修改自己的畫作，高更則一旦完成絕不修改，他看不起梵高的無序和猶豫不決；梵高在繪畫上的偶像們高更也都不喜歡。用高更自己的話說：“總的說來，文森特和我很少有看對眼的時候，尤其是在繪畫方面?！弊罱K，高更宣布：“我必須得前往巴黎，文森特和我無法和平共處，我景仰文森特的非凡才智，就此離去，分外痛心。但離開是絕對必要的。”

高更要離開黃屋子。此時，提奧也宣布自己要向一位女士求婚。我們的畫家感覺自己被拋棄了。接下來，簡而言之，他經(jīng)歷了一場精神崩潰。精神崩潰的結(jié)果是，他拿起剃刀，割下了自己的耳朵，然后包起來，四處去尋找高更，但最后只是送給了一個，留言是“別忘了我”。毫不奇怪，他被送到了阿爾的醫(yī)院。而且，如果你是文森特?梵高的鄰居，你對此事會持何種看法？在出院之后，他又幾次被警察從黃屋子中帶走，送到醫(yī)院。

在這種情況下，選擇進入雷米的圣保羅精神病院反而成了對這位天才最好的保護。在圣保羅，文森特?梵高不再有對他充滿敵意的鄰居，這里所有的病人彼此都非常友好，這些病友甚至都愿意做他的模特，這是文森特?梵高一直夢寐以求的事情，在此之前即使他在付錢上很慷慨，也總是無法找到足夠多足夠配合的模特。

“作為藝術(shù)家的文森特第一次可以在公共場所作畫，而不受譏諷與騷擾。在以高貴禮儀而著稱的海牙，人們朝他吐吐沫；在鈕南，人們驅(qū)逐他；在阿爾，人們向他扔石頭。然后在他度過了大部分時光的圣保羅修道院的拱頂花園里，他找到了創(chuàng)作和康復所需的寧靜?！眱晌昏蟾邆饔涀髡邔懙馈５拇_，他有時候是不能自由作畫，那也是醫(yī)生在發(fā)現(xiàn)他病發(fā)時會吃顏料之后。當他恢復平靜，他就又可以作畫。

但是他一直渴望的認可把他從他這一生少有的平靜中拉出來了……

1890年5月16日，圣保羅精神病院的醫(yī)生佩宏在文森特?梵高的病例上寫下了“治愈”，當然，是應梵高本人的要求。第二天，梵高就搭乘火車回巴黎去了。短暫停留之后，文森特?梵高去到了奧威爾，在那里，一個懂藝術(shù)的醫(yī)生保羅?加歇負責照顧他。莫奈、雷諾阿、塞尚等畫家都接受過保羅?加歇的治療。但這意味著文森特?梵高要再次回到他之前的作畫環(huán)境中：充滿敵意的路人環(huán)繞著他。

篇6

今年暑假，我和我的弟弟在家，有一天，我那在新縣城住的堂哥和堂妹回來了。

哥哥只跟我玩了一會兒，就回去了，我很不想讓他走，可是也沒辦法，還好妹妹要在這兒住幾天。第二天早上吃過飯，我和我的妹妹弟弟出去玩?？墒巧夏膬和婺兀课蚁肓税胩?，后來決定領他倆到健身器材后面的那條小河邊去玩，也許在那里還能看到魚呢。

我們到了小河邊。妹妹說：“讓我去試試水有多深。”我說：“你別試了，萬一這里的水很深呢，就算水不深，萬一這里面是泥沙，不是石子呢，你不就陷進去上不來了。你還是別去了。”我剛說完，膽大的妹妹就下去了，她說：“水不深，下來吧！”我正準備下去，可是弟弟“嘩”的一聲就滑倒了。我對弟弟說：“我們是來這里看魚的，不是來滑冰的。”說完，我把他扶起來，又把他的衣裳洗了幾下。這時，我看見草叢磚里藏著一只螃蟹，只見它一會兒出來，一會兒進去。我趕緊讓弟弟和妹妹去找兩根棍子。等它又出來時，妹妹說：“趕緊夾，趕緊夾。”我夾了一下，沒夾住，它跑了，我緊追上去，照準它，猛的一夾，這回夾住了。我趕緊讓弟弟和妹妹去找包，裝螃蟹。很快，弟弟就把包找來了，我趕緊把螃蟹放進去。后來妹妹看見有一條魚，說：“快看，這有一條魚！”我們趕緊去看，還真有一條魚。妹妹讓我和弟弟去找包，回來裝她捉的魚，。我們找到包回去的時候，我對弟弟說：“她肯定沒捉著。”弟弟說：“我看也是。”我們回去了，沒想到她競?cè)蛔降搅恕Ｔ摮晕顼埩?，我們就拿著?zhàn)利品回去了。

從我捉螃蟹和妹妹捉魚的過程中，我體會到了無論做什么事都要認真，要有自信。這一天過得可真有趣呀，直到現(xiàn)在我還記憶猶新。

中心小學五年級：孫騰飛

篇7

一大清早，在廣州工作的叔叔、嬸嬸帶我和妹妹去長隆水上樂園玩耍。那里的面積很大，可容納幾萬 人，被稱為“全國必需去的水上樂園”，怎么樣？夠驚人吧！

下午4點鐘，我們到達目的地。我和妹妹快速的下了車，迫不及待的向樂園沖去，一進門，哇！這里人山人海，男女老少樂在其中。我和妹妹剛剛走進去，就有感覺頭上濕濕的，抬頭一看，哦！原來是“噴泉”。“不錯嘛，這里的樂園夠有創(chuàng)意的”我和妹妹不禁發(fā)出感慨。

叔叔從遠處跑來，說道：“我已經(jīng)買好票了，我們趕緊進去吧！”我姐妹倆迅速的跑了進去，進門一看，眼前的美景可把我們迷住了。你看，綠油油的草地，高大的樹木；各種各樣的玩樂道具；特別是游客們穿那五彩繽紛的泳衣，真是美的無話可講了。

之后，我們到換衣間換上了泳衣、領取救生衣，我們姐倆開始記無目的的東東玩玩，西西轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把叔叔嬸嬸搞的暈頭轉(zhuǎn)向。但是，最讓我們難忘的游戲是合家歡，是五人一組坐在滑車里從高處滑到低處刺激滑水游戲。你別小看，一開始雖然中速滑下，但當你滑到中途時滑車就會直速往下滑，整個人象從半空墜掉下來一樣，讓人感受到從未有過刺激而帶有具怕的感覺。

到了晚上十點，樂園要關(guān)門了，我們姐妹倆帶戀戀不舍離開了這神奇的樂園。

篇8

最初結(jié)識盛天泓，還是在二十年前，當時我們都還是中央美術(shù)學院同年級的大學生。1997年畢業(yè)之后，天泓到海外求學，我們于是有很長時間疏于聯(lián)絡。再次與這位老朋友近距離接觸，已是將近二十年后?，F(xiàn)在的盛天泓是畢業(yè)于德國杜塞爾多夫藝術(shù)學院的“海歸”藝術(shù)人，已是在近年來國內(nèi)和國際重要藝術(shù)活動中多次參展的積極活躍的當代藝術(shù)家。在我們進行這次藝術(shù)訪談的不久之前，盛天泓的個人畫作展覽——“數(shù)字時代的愛情”，便已在北京AYE畫廊揭開帷幕。

那么，何謂“數(shù)字時代的愛情”？誠如在展覽的段相關(guān)網(wǎng)絡介紹中提到的那樣“這是個海量資訊的時代”，在這個時代，人們獲得信息的方式乃至整個生存方式都在發(fā)生改變，而藝術(shù)家的表達方式和藝術(shù)生存方式，也必然對此作出回應。為我整理這次訪談錄音的一位朋友問我：“既然畫展名為‘數(shù)字時代的愛情’，你們之間談到的‘數(shù)字時代’固然很多，但你們之間談到的‘愛情’的次數(shù)卻很少？”——其實在同一段訪談當中，盛天泓已經(jīng)回答了：“我們談論的是一種廣義的愛情。”——愛情是一個在數(shù)字時代很能夠吸引觀眾目光的“噱頭”，但廣義的愛情不僅于此。我所了解的盛天泓當然也不僅于此。藝術(shù)家關(guān)心的，不僅是我們今天的情感生活，而是我們永恒的熱愛正在怎樣經(jīng)歷這個數(shù)字化變遷的時代?！皵?shù)字”會不會改變“愛情”？數(shù)字時代會不會改變我們對于生活與藝術(shù)的熱愛々也許，廣義上的愛永遠還在那里，但人們面對“愛情”和表達“愛情”的方式，卻難免在潛移默化中與世推移。而藝術(shù)家，也正在為他永恒的熱愛，尋找屬于這個世紀的、同時也是屬于他自己的那一種特定的表達方式。

我希望盡量避免使用某種“風格”或“主義”來形容和歸納盛天泓的藝術(shù)，因為風格和主義的標簽越來越明顯地淪為了一種把藝術(shù)簡化為書架數(shù)據(jù)的粗暴方式，越來越淪為今天貌似強大實則迂腐的所謂藝術(shù)批評向數(shù)字化時代妥協(xié)的托詞：當你不理解某件作品的時候，你將其歸結(jié)為某種“）。（主義”，于是你就可以利用百度詞條中對于某主義的界定，代替你對這件作品本身的理解，然而這樣的理解，在盛天泓的藝術(shù)中顯然無法找到借口。盛天泓的視覺作品，既親切而又陌生，幾乎他的每一個主題，都來自于我們今天網(wǎng)絡時代的某份海報、某個形象或某段新聞——與那些故作高深的神秘主義實驗藝術(shù)不同，你似乎一眼就能看到天泓的“主題”，但這些主題在他手繪中所呈現(xiàn)的特殊效果，卻又同我們早已熟悉到麻木不仁的數(shù)字化形象截然不同，在這里，數(shù)字化的視覺重新找到了生命，鮮活而又形象的生命。

于是兩種截然不同的感受同時進入我們的視覺：由熟悉所引起的和善意，以及部分的陌生所引起的不解和好奇。我不知道是不是所有的觀眾觀賞之后，都會對天泓的藝術(shù)“點贊”，但我確定，你在關(guān)掉你曾經(jīng)“贊”過的網(wǎng)頁時，你的視覺印象不會有片刻滯留；而你路過天泓的作品之后，你“第一眼”得到的矛盾感受，很可能會讓你多一眼的停駐，多一個念頭的凝想。也許只是短短的一個瞬間，但多的那一眼，多的那一個念頭，在數(shù)字化時代一切都變得匆忙的表象中間，它的意義其實無比珍貴。

“事實上，在時代變遷、視覺生存環(huán)境轉(zhuǎn)變、目光轉(zhuǎn)變乃至藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞趣味的轉(zhuǎn)變之間，是有一定的脈絡可以觀察和考量的?！庇绕涫且粋€成功的當代藝術(shù)家，特別需要對于視覺生存環(huán)境的變遷擁有一種天生的敏銳，并且敢于把這種“目光的變遷”勇敢地表達出來，這是在那些“風格”和“主義”背后的藝術(shù)生命的真正動人之處。盛天泓這一代藝術(shù)人，他們的成長歷程恰恰經(jīng)歷著視覺史上一次最翻天覆地的“目光的變革”：我們70后的少年時代，其實是在一種比較傳統(tǒng)的紙本印刷的傳媒世界中成長，我們的童年記憶中殘存著布告欄的海報和單位的高音喇叭；而我們的成長經(jīng)歷著網(wǎng)絡時代的萌發(fā)和逐漸壯大，直到我們今天不再出門卻能瀏覽天下新聞，不再見面而靠00微信一樣談論愛情和友誼，甚至，也不靠美術(shù)館和昂貴的畫冊，僅僅通過點擊一個個數(shù)字化的“豆腐塊”信息，就自認為了解藝術(shù)，同樣也了解整個世界，了解自己是誰，了解了生命的全部。

這樣的數(shù)字化生存會出現(xiàn)什么樣的問題呢？身處這一時代的藝術(shù)家又如何才能更好地面對愛與生存？盛天泓用一種特殊的方式，以藝術(shù)的力量重新闡釋了他的廣義的“愛情”：他拒絕像一個十九世紀的浪漫主義者那樣，依靠“退回中世紀”來對抗工業(yè)化生活；也拒絕像一個老學究那樣，漫談經(jīng)典書卷的思想情操來反對流行的文藝。我們需要反思當下的數(shù)字化生活，但再深刻地反思，也無法讓我們重新回到網(wǎng)絡時代以前的所謂純樸狀態(tài)。你或許可以偶爾遠足，直接面對自然，用畫筆描繪尚未被數(shù)字化污染的大好山河，但請問一個今天生活在大都市的藝術(shù)家，以及每一個普通人，你一生能有多少時間去如此“純樸”和純粹？我們需要的，不僅僅是片刻地尋覓另一個世界的凈土來逃避生活。我們需要的，是在當代的視覺生活中，重新找到一種充滿“愛”、充滿“感受性”的直面的方式。

在盛天泓的藝術(shù)那里，我們至少發(fā)現(xiàn)了一種跡象，一個契機：盛天泓說，他其實是在“寫生“，是的，寫生！不同的是，我們美術(shù)學院的傳統(tǒng)寫生訓練，必須要求我們的學子們跋山涉水，尋找人跡罕至之地才能看到“自然的真實”：而盛天泓則說，“為什么我們每天如此熟悉的那些海報招貼、網(wǎng)絡人物、新聞圖片倒反不能寫生？”它們真真實實地構(gòu)成了我們生存的視覺環(huán)境，我們只是已經(jīng)習慣了用一種麻木的方式來對待它們。我們?yōu)槭裁磳懮?？因為我們拒絕麻木。如果我們用看網(wǎng)絡圖片那樣的“數(shù)字化方式”同樣去畫荒郊野外的山水，那么，其實我們即使走到了荒郊野外，我們?nèi)匀恢皇窃诰W(wǎng)絡化地生存，我們只是“獵奇者”，而無法真正融入自然。如果我們用一種看山看水的心情來看數(shù)字化的世界，用畫天畫云的情致來畫我們眼前的視覺環(huán)境，那么，即使我們描繪的只是數(shù)字化的圖像，這樣的圖像同樣也會充滿“特殊感”，或者說，充滿了一種屬于它、屬于我們自身的生命氣質(zhì)。

雖然數(shù)字化的時代正在改變我們“愛”的方式，但我們這一代人深信，真正的愛、真正的藝術(shù)生命，總能找到真正屬于自己的方式。即使是在這樣一個數(shù)字化的時代，我們在與時俱進當中亦必當有所堅持。盛天泓，用一種當代視覺的方式呈現(xiàn)了他的生命熱情，在他的“數(shù)字化”當中，我們看到了一種堅守的純粹，看到了達觀與勇氣，也看到了屬于這個時代的包容與美麗。當代藝術(shù)的批評一時難有定論，但一個優(yōu)秀的當代藝術(shù)家，必然具有一種調(diào)動目光的能力，以通過這種能力，激發(fā)人們自省與玩味我們身處的這個時代。

注釋：

①參見筆者的論文《目光如戲——前攝影時代的視覺文化對東西方藝術(shù)發(fā)展的影響》，載《美術(shù)研究》2013年2期。

篇9

我的暑假第一天

在暑假前一天晚上，我和爸爸收拾好行李，準備暑假之旅——回老家（水南），因為明天是我爺爺?shù)纳?，第二天一大早，我?點多起了床，我迷迷糊糊的走向廁所刷牙、洗臉，吃完早餐，差不多6點10分的時候，我和爸爸出發(fā)了，我們坐了差不多4個小時的車到了肇慶市，然后又轉(zhuǎn)車坐我哥哥的車去水南，很快我們離開了繁華的都市，進入鄉(xiāng)村的道路，公路兩旁長著十幾二十米高的榕樹和松樹，河水清澈見底，小魚在水中玩耍，河邊的長柳像美女長發(fā)隨風飄揚，山連山，山抱山，山套山，可謂千山萬嶺，峰巒疊嶂，令人心曠神怡，很快我們來到了一個群山環(huán)抱的山村，那里就是我的老家——水南。

我爺爺家就住在山邊上，周邊都是果樹，有龍眼、梨、大蕉，黃皮、荔枝、佛手瓜、橙子、甘蔗等等，前面還有小溪，就像世外桃源一樣美麗，等我們回爺爺家已經(jīng)是人山人海了，不單止客廳里有幾十人，就連我們的廚房、睡房都已經(jīng)非常多人了，剛坐一會，我弟弟來找我玩，叫我和他一起去游泳，我和他就下河里游泳，我們一會兒抓抓魚，一會兒又嬉戲，一會兒就比游泳誰游得快，一會兒泡在河里讓水兒輕輕地親吻著我們嫩嫩的皮膚，魚兒不時在我們赤條地身上蹭來蹭去，時間過得真快，已經(jīng)到了傍晚了，夜幕降臨了，一盞盞明晃晃的電燈，像一顆顆金光燦燦的夜明珠，星羅棋布地鑲嵌在小村子上，與天上的群星遙相輝映，多么美麗啊！晚上，我看電視的時候發(fā)現(xiàn)爺爺家的電視已經(jīng)變成我網(wǎng)絡電視，爺爺家的進步可真快啊，真是與時俱進，脆坐在椅子上看電視，我看《龍珠z》，就連吃飯也是坐在椅子上邊看電視邊吃飯，晚飯后，我用吉他為爺爺彈奏了一曲生日歌，爺爺稱贊我長大了，要好好學習，天天向上。就這樣，我度過了美好的暑假第一天。

這就是我的暑假第一天，你呢？你的暑假第一天你到底在干什么，說出來，和大家一起分享分享吧！期待！

篇10

【關(guān) 鍵 詞】暑假現(xiàn)象；留守兒童；社區(qū)教育

中圖分類號：G51 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）02-0134-02

一、暑假現(xiàn)象

暑假是孩子們的期盼，也是父母們的擔憂。兩個月的時間，對孩子們放松身心該是多么地充裕，但對上班族的父母來說卻是無限地煎熬。把孩子丟在家里吧，擔心孩子會給陌生人開門，或者在家里出一些諸如開煤氣、玩火、弄電器等危險事情。

一次，在上班的公交車上，聽到鄰座一位母親接聽留守在家孩子的電話，大概是害怕吧，說要把門反鎖上。母親可能知道以前類似報道：孩子反鎖在家，結(jié)果電器起火跑不出來，被活活燒死……這樣危險的例子太多了。所以，該母親反復勸著孩子不要反鎖門，“萬一媽媽回來了，你睡著了，我開不了門怎么辦？你只要不給陌生人開門就是了?！笨赡芎⒆佑忠竽赣H回家吧，母親無奈地說：“媽媽還沒到單位呢，等媽媽報個到，早點回去好不好？”電話一直持續(xù)到母親下車。這位母親工作起來會安心嗎？

我不禁想到自己10歲的兒子，暑假一開始他就從4年級直接降級去了附近的幼兒園，他是一百個不愿意，但有什么法子呢？我和他爸單位離家太遠，要轉(zhuǎn)車的，中午都回不來，孩子吃飯是個問題，留在家里也會像那位母親一樣魂不守舍的。

有人會說：把孩子丟給爺爺奶奶吧。是啊，70多歲的老人可能會讓孩子吃飽肚子，但報紙上接連不斷地報道：奶奶痛哭溺亡孫子，外地打工父母尚不知情……為防止再次發(fā)生兒童溺亡悲劇，報紙上甚至向市民發(fā)出SOS征集令，請廣大市民出謀劃策。有的說沙灘浴場派專人管理，有的建議游泳館給暑假孩子特價，還有人建議巡防隊不可或缺。

但這些是拯救孩子的根本對策嗎？暑假現(xiàn)象里，那些泡在網(wǎng)吧的孩子們，坐在電視、電腦前的孩子們，視力越來越弱，情商越來越低……跪在馬路邊乞討的孩子們背著書包，低著頭面對自己寫下的“遇難，請資助6元錢?！彼麄兊淖宰鹦摹⒆孕判牡侥睦锶チ?？

暑假里孩子們的其他現(xiàn)象可能還有很多很多，怎樣讓祖國的未來――孩子們，把兩個月的假期過得繽紛多彩、更有意義、豐富自我、提高素質(zhì)？這是值得我們深入思考的問題。

二、社區(qū)教育

美國的社區(qū)學院是很有名的，普遍具備職業(yè)技術(shù)教育、補償教育、社區(qū)非學歷教育、大學轉(zhuǎn)學教育和普通教育五大職能。社區(qū)學院把自己看作是社區(qū)的一部分，時刻關(guān)注著社區(qū)的建設、社區(qū)的發(fā)展，以及社區(qū)公眾所關(guān)心的問題，盡量從教育服務的角度，從培養(yǎng)訓練專門人才，從提高社區(qū)民眾素養(yǎng)的角度，積極參與其中。經(jīng)費來源主要是地方稅收、州政府撥款、聯(lián)邦政府資助、學生所繳學費和其他收入，不過學生學費所占比例很小，只占20%以下，地方稅收和州政府撥款是社區(qū)學院的主要經(jīng)費來源。社會各界對社區(qū)學院也普遍予以關(guān)心和支持，各種基金會提供資助是常見的形式，由企業(yè)提供相關(guān)的教學設施，商店為學員提供打折服務等也相當普遍。

目前，我國研究美國社區(qū)教育多為高職高專教育借鑒之用，其實觸類旁通，完全可以用在暑假留守孩子的教育問題上來。社區(qū)是社會的細胞，它與周圍社區(qū)及整個社會有著聯(lián)系。在美國，社區(qū)學院、社區(qū)學校乃至中小學校往往就是社區(qū)教育的基地。社區(qū)學院對教師都有一套嚴格的考核辦法，有人說社區(qū)學院院長在1年中有9個月時間在搞教師考核。

鑒于此，我們也可以為暑假留守孩子成立社區(qū)學校，教育基地可以是中小學校，也可以是其他有條件的場所，聘請的老師一定要有愛心、負責任、懂教育、有才藝，也可以是離退休的教育愛心人士。在暑假社區(qū)學校里，孩子們可以接受革命歷史教育，學習書棋琴畫，學做人，學做事……

三、結(jié)語