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篇1

一、影響基層人民銀行培訓(xùn)效果的因素分析

(一)會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)缺乏系統(tǒng)規(guī)劃。目前基層人民銀行會(huì)計(jì)培訓(xùn)主要圍繞年度工作要點(diǎn)開展，缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃。一方面在制定轄區(qū)會(huì)計(jì)人員教育培訓(xùn)計(jì)劃時(shí)未能充分考慮會(huì)計(jì)人員現(xiàn)狀，很少站在全局高度統(tǒng)一規(guī)劃，會(huì)計(jì)培訓(xùn)需求分析不到位，直接結(jié)合年度工作計(jì)劃組織開展培訓(xùn)，導(dǎo)致培訓(xùn)與實(shí)際需求不銜接，純粹為了工作開展而培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容單純集中在基本業(yè)務(wù)知識和制度講解，具有專門特點(diǎn)的，針對性和操作性強(qiáng)的培訓(xùn)少。另一方面教育培訓(xùn)內(nèi)容前瞻性存在過?；虿蛔愕默F(xiàn)象，影響了會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)的積極性，比如財(cái)政部門組織的繼續(xù)教育培訓(xùn)，完全依托會(huì)計(jì)網(wǎng)校培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容大多是企業(yè)會(huì)計(jì)的內(nèi)容，與央行的業(yè)務(wù)脫節(jié)，前瞻性不足;總行通過內(nèi)網(wǎng)組織的培訓(xùn)，包括會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)，培訓(xùn)的內(nèi)容沒有考慮基層行的特點(diǎn)，比如國際性的央行財(cái)務(wù)體系研究等前瞻性上又略顯過剩。未能有效開展深層次的貼合基層的央行會(huì)計(jì)知識和經(jīng)濟(jì)金融知識學(xué)習(xí)討論，影響了培訓(xùn)效果的轉(zhuǎn)換，更是不能滿足人民銀行會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型工作長期發(fā)展的需要。第三方面在培訓(xùn)費(fèi)管理新規(guī)出臺(tái)后，要求所有的培訓(xùn)必須有培訓(xùn)計(jì)劃，沒有培訓(xùn)計(jì)劃的，原則上不允許報(bào)銷培訓(xùn)費(fèi)用;在缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃的前提下，會(huì)影響會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)計(jì)劃的制定，進(jìn)而影響培訓(xùn)的效果。(二)會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)評估體系不健全。一是網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)教育培訓(xùn)測評基本以測試的形式來進(jìn)行，測試的內(nèi)容過于簡單，無論是會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育還是人民銀行內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，有的是講的內(nèi)容，有的是日常簡單的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)知識，直接影響了培訓(xùn)的嚴(yán)肅性。導(dǎo)致大部分員工認(rèn)為教育培訓(xùn)就是為了完成任務(wù)，扎扎實(shí)實(shí)走過場，培訓(xùn)的質(zhì)量就可想而知。二是會(huì)計(jì)教育培訓(xùn)激勵(lì)機(jī)制欠缺，除了部分取得國家認(rèn)可證書的教育培訓(xùn)外，如注冊會(huì)計(jì)師考試、研究生學(xué)歷教育等有適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)外，其他會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育沒有獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，沒有真正把教育培訓(xùn)與年度考核、職稱聘任開展情況掛鉤，造成了會(huì)計(jì)人員“學(xué)與不學(xué)都一樣”的學(xué)習(xí)態(tài)度，直接導(dǎo)致部分員工以“工作忙、任務(wù)重、時(shí)間緊”為由敷衍參加教育培訓(xùn)，導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員教育培訓(xùn)流于形式。三是培訓(xùn)效果不理想，培訓(xùn)現(xiàn)場討論熱烈，培訓(xùn)結(jié)束后對培訓(xùn)內(nèi)容缺乏有效追蹤提高，培訓(xùn)效果轉(zhuǎn)化程度低，對培訓(xùn)后要達(dá)到的效果缺乏明確的認(rèn)識，常常是為培訓(xùn)而培訓(xùn)，沒有真正實(shí)現(xiàn)以培訓(xùn)促工作的目的。(三)會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍老齡化導(dǎo)致其參與培訓(xùn)積極性不高。一是年齡結(jié)構(gòu)老化。大多數(shù)基層人民銀行會(huì)計(jì)人員年齡偏大，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全轄會(huì)計(jì)從業(yè)人員平均年齡在42歲，縣支行更是達(dá)到了45歲，大部分會(huì)級人員由于長期從事會(huì)計(jì)崗位，提拔晉職的希望不大導(dǎo)致其參見教育培訓(xùn)的熱情不高，會(huì)計(jì)工作管理滿足于經(jīng)驗(yàn)管理，工作目標(biāo)就是安全無事故，會(huì)計(jì)隊(duì)伍活力不足。二是思想觀念老化。對新事物的接受程度緩慢，再加上傳統(tǒng)思想“人過四十不學(xué)藝”的影響，認(rèn)為沒必要再認(rèn)真學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)新業(yè)務(wù)和新知識，用自己在長期工作中積累的豐富工作經(jīng)驗(yàn)也能應(yīng)對日常工作，影響了參加培訓(xùn)的積極性和主動(dòng)性。(四)會(huì)計(jì)人員的培訓(xùn)效果有待提升。隨著人民銀行會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)管理不斷加強(qiáng)，總行及上級行會(huì)計(jì)部門對會(huì)計(jì)隊(duì)伍的培訓(xùn)教育日漸重視，培訓(xùn)內(nèi)容和方式也不斷改進(jìn)，但是全員培訓(xùn)的次數(shù)較少，培訓(xùn)效果有待提升。一是培訓(xùn)范圍有限，主要表現(xiàn)為受時(shí)間、費(fèi)用限制，會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)往往主要集中于會(huì)計(jì)主管或者部分業(yè)務(wù)骨干等少數(shù)人，使得全員培訓(xùn)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)。二是培訓(xùn)方式大部分仍以層層培訓(xùn)為主，即總行培訓(xùn)省行、省行培訓(xùn)地市和縣支行，更有甚者地市再培訓(xùn)縣支行，層層培訓(xùn)的方式直接降低了培訓(xùn)效果。(五)會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)知識結(jié)構(gòu)相對單一。目前的會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)基本局限于會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論的范疇，沒有將經(jīng)濟(jì)金融形勢變化、各類法律常規(guī)知識、高新技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢及其影響等與會(huì)計(jì)培訓(xùn)有效融合，影響了基層會(huì)計(jì)人員的思路和視野，管理能力和水平改善不大，無法很好適應(yīng)新形勢下中央銀行會(huì)計(jì)財(cái)務(wù)管理工作需要，更不能站在較高層次有效開展創(chuàng)新性管理工作。

二、改進(jìn)基層人民銀行會(huì)計(jì)培訓(xùn)效果的建議

(一)制定長期會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)規(guī)劃，提供良好培訓(xùn)資源。會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)教育工作應(yīng)從人民銀行會(huì)計(jì)工作轉(zhuǎn)型面臨的新形勢和任務(wù)出發(fā)，科學(xué)制定匹配會(huì)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀的培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)，下發(fā)會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)教育整體規(guī)劃。一是針對會(huì)計(jì)人員隊(duì)伍現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，準(zhǔn)確掌握各崗位會(huì)計(jì)人員的政治理論水平、文化知識和業(yè)務(wù)工作能力等情況，劃分各類別會(huì)計(jì)人員應(yīng)具備的政治理論水平、文化知識水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)能力的基本標(biāo)準(zhǔn)，以及在不同工作崗位上的具體標(biāo)準(zhǔn)，從而構(gòu)成完整的會(huì)計(jì)人員素質(zhì)能力標(biāo)準(zhǔn)評估體系，以此以專業(yè)勝任能力為基礎(chǔ)、以提高綜合素質(zhì)為目標(biāo)、與履職能力相銜接的會(huì)計(jì)教育培訓(xùn)體系。二是提升會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)的靈活性，會(huì)計(jì)人員在完成規(guī)定的基礎(chǔ)內(nèi)容培訓(xùn)后.可根據(jù)自己現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)和工作崗位的要求，自主地選擇培訓(xùn)內(nèi)容，使培訓(xùn)的供需達(dá)到最佳匹配。三是充分發(fā)揮總行的在線培訓(xùn)，利用總行的優(yōu)勢，提供更優(yōu)秀的培訓(xùn)資源。(二)完善會(huì)計(jì)培訓(xùn)評估機(jī)制，創(chuàng)新培訓(xùn)管理手段。一是要加強(qiáng)會(huì)計(jì)培訓(xùn)組織領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)合人民銀行會(huì)計(jì)全局性工作和重大事項(xiàng)，積極聯(lián)合人事部門，充分發(fā)揮各自專業(yè)優(yōu)勢，密切配合，相互支持，形成合力，保證教育會(huì)計(jì)培訓(xùn)工作落實(shí)。二是實(shí)施會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)學(xué)分制度。借鑒衛(wèi)生人員目前實(shí)施的繼續(xù)教育學(xué)分制度，會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)學(xué)分分為國家級學(xué)分和省級學(xué)分，國家級學(xué)分通過參加國家級的培訓(xùn)獲得，比如人民銀行各專業(yè)司局或者《金融時(shí)報(bào)》和《金融會(huì)計(jì)》組織的專題學(xué)分培訓(xùn)以及財(cái)政部組織的國家級培訓(xùn)，省級學(xué)分由省會(huì)中支組織的培訓(xùn)取得。國家級學(xué)分用于職稱晉升需要，達(dá)不到學(xué)分就不能晉升，省級學(xué)分用于年度考核，達(dá)不到規(guī)定的學(xué)分，年度職稱考核就不能算是稱職，督促會(huì)計(jì)培訓(xùn)取得良好效果。(三)創(chuàng)新開展會(huì)計(jì)隊(duì)伍培訓(xùn)。采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的基本職業(yè)能力。會(huì)計(jì)培訓(xùn)的目的是培養(yǎng)受訓(xùn)者具備實(shí)際會(huì)計(jì)工作過程中所需要的綜合職業(yè)能力，因此，央行會(huì)計(jì)培訓(xùn)課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須打破傳統(tǒng)理論教學(xué)模式，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)思維，建議嘗試試行上崗證培訓(xùn)，使理論知識與實(shí)踐技能在一個(gè)明確的平臺(tái)很好地結(jié)合。針對崗位工作內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的培訓(xùn)項(xiàng)目及多個(gè)對應(yīng)的工作任務(wù)，每個(gè)項(xiàng)目都針對會(huì)計(jì)工作過程中的某一具體方面或環(huán)節(jié)，都有具體的知識、技能與態(tài)度培養(yǎng)目標(biāo)，受訓(xùn)人員完成所有項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，也就具備了從事央行所有會(huì)計(jì)崗位所需要的職業(yè)能力，獲得上崗證或者規(guī)定的學(xué)分，否則就不能上崗。(四)建好人才庫，發(fā)揮人才“池子”的作用。成分發(fā)揮會(huì)計(jì)人才庫的作用，目前按照省行的統(tǒng)一規(guī)劃，各地市也建立了會(huì)計(jì)人才庫，但是由于種種原因，并沒有發(fā)揮會(huì)計(jì)人才庫的作用，在某種程度上成了一種榮譽(yù)。下一步要充分發(fā)揮人才庫的作用使之真正成為人才的“池子”，提高人才庫的含金量，做好應(yīng)急會(huì)計(jì)隊(duì)伍的建設(shè)。(五)改進(jìn)會(huì)計(jì)培訓(xùn)知識結(jié)構(gòu)，拓寬培訓(xùn)廣度和深度。會(huì)計(jì)培訓(xùn)應(yīng)不局限于會(huì)計(jì)專業(yè)知識，除開展基本專業(yè)知識、技術(shù)技能培訓(xùn)外，適度增加會(huì)計(jì)前沿動(dòng)態(tài)、最新會(huì)計(jì)理論和觀念;本地區(qū)、全國以至世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)金融形式分析;國內(nèi)國際經(jīng)濟(jì)金融熱點(diǎn)事件講解，做到深廣結(jié)合。并與人民銀行會(huì)計(jì)工作實(shí)務(wù)緊密聯(lián)系，啟發(fā)會(huì)計(jì)人員的管理性思維，促使其從經(jīng)濟(jì)金融管理者的高度看待各類問題，工作中更具全局性思維、前瞻性意識、以及較強(qiáng)的社會(huì)使命感。(六)采取多種形式提升會(huì)計(jì)人員的職業(yè)忠誠度和興趣。經(jīng)常組織區(qū)域性的會(huì)計(jì)隊(duì)伍橫向交流學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，拓寬思維。會(huì)計(jì)工作的機(jī)械重復(fù)性和安全管理的固定模式，在一定程度束縛了會(huì)計(jì)人員的思維，沒有有效觸動(dòng)和啟發(fā)思維的環(huán)境，會(huì)計(jì)工作興趣逐步降低。因此，經(jīng)常性開展會(huì)計(jì)隊(duì)伍橫向交流學(xué)習(xí)或者聯(lián)誼活動(dòng)，推出先進(jìn)典型，介紹經(jīng)驗(yàn)，探討問題，取長補(bǔ)短，互相啟發(fā)和激勵(lì)，有助于在會(huì)計(jì)隊(duì)伍中培養(yǎng)濃厚的會(huì)計(jì)職業(yè)興趣。

作者:焦政康單位:中國人民銀行周口市中心支行

篇2

[關(guān)鍵詞]：文化與人格理論 中國國民性 儒家思想

所謂國民性，指一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的總體表現(xiàn)出的品性，即一個(gè)國家國民最普遍表現(xiàn)出的人格類型，是對一國具有代表性的人的特征的概括，故針對正常人格而言。這種品性，既源于種族特征的不同，也可來自后天遭遇和文化背景的差異，造成各個(gè)國家中不同的國民性。國民性與典型人格類型不同，其分析不需太多田野調(diào)查實(shí)踐與復(fù)雜數(shù)據(jù)，具有普遍概括性和籠統(tǒng)性，故較易實(shí)行。

對國民性問題的研究在西方二戰(zhàn)時(shí)期曾一度興起。由于全球化的影響以及西方文化的滲入，現(xiàn)代中國的國民性已變得較為混雜難以表述，甚至某些已與中國古人的文化精神相背道而馳，西學(xué)的傳入與過度應(yīng)用更使現(xiàn)代中國國民性格不具有了中國本土的代表性。本文僅從中國古代儒學(xué)角度對中國人的傳統(tǒng)國民性進(jìn)行分析探討，從信仰體制、道德準(zhǔn)則和人格培養(yǎng)三方面將國民性概括為忠君愛國、仁義至上和中庸之道。

一、信仰體制：忠孝統(tǒng)一

從信仰體制上看，中國古代社會(huì)中主要以信仰中國傳統(tǒng)宗法性宗教作為全民性的國家宗教。其宗法觀念與天人合一觀念從信仰層面進(jìn)入到社會(huì)生活中各個(gè)方面，對國民性的形成具有決定性影響。

中國人普遍重視家族觀念，祖先意識強(qiáng)烈。所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。這不僅體現(xiàn)在中國人祭祖的隆重儀式上，更表現(xiàn)在中國人“以孝治天下”的觀念上，這早在先帝舜時(shí)期就有了很好的體現(xiàn)。

中國十分重孝，一家中若是出現(xiàn)孝子，則會(huì)受到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注與贊揚(yáng)。漢朝時(shí)期的選官制度就以“孝”作為最基本的選拔標(biāo)準(zhǔn)，由眾人推舉，稱“舉孝廉”。中國儒家傳統(tǒng)“十三經(jīng)”中就有一部十分重要的經(jīng)典――《孝經(jīng)》，是關(guān)于孝的理論的集大成者。

在中國人家族傳統(tǒng)中，是以父權(quán)至上的宗法制，一般重大事情都需要向父親請教過問，包括婚姻問題，大多是父母包辦，即使是自己的意愿也需事先請示父母，征得同意方可進(jìn)行，否則就會(huì)有被社會(huì)指為不孝而被邊緣化的危險(xiǎn)。

中國人如此重“孝”，包括統(tǒng)治者也宣揚(yáng)孝道，以孝治天下，以得到支持與維護(hù)。中國人認(rèn)為，以孝為先，有了孝，人民自然會(huì)歸順于君主，孝是忠孝仁愛信義等基本道德的根本所在。“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者也，其為仁之本也?！薄墩撜Z》中的此言正是體現(xiàn)了“孝”的一系列好處，孝子極少有犯上作亂背叛君主的想法。由此可見“孝”是忠君愛國思想的前提。這正是中國古代社會(huì)忠孝二者相統(tǒng)一的觀念，也是國民性之一大特點(diǎn)。

二、道德準(zhǔn)則：仁義之上

前面討論的中國人所重視的忠孝觀念，但這種忠孝觀念是以仁義的道德準(zhǔn)則為前提的。儒家學(xué)說的創(chuàng)始人――孔子就曾說過，忠孝都要“以義為先”。不符君子道義的事萬萬不可做，而這道義的前提就是符合“仁”。

“仁”是儒家學(xué)說的核心，“仁”的實(shí)現(xiàn)是孔子認(rèn)為最理想的社會(huì)狀態(tài)。“仁”是最重要的品格，萬事都應(yīng)符合“仁”復(fù)歸于“仁”?！傲x”則由“仁”衍生而來。所謂仁義禮智信都是以“仁”為根本的?？鬃又鲝埢貧w“仁”的道路是“克己復(fù)禮”，通過嚴(yán)格要求自己回到禮的道路上來。西周時(shí)期即已制定形成的周禮是與封建等級制度相應(yīng)的。“知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也?！比寮抑鲝堃远Y治天下，這其中就要以統(tǒng)治者實(shí)行“仁政”作為基礎(chǔ)。實(shí)行仁政，人民就會(huì)溫順并且厚道，像先帝堯舜時(shí)期就是如此。

且君子也應(yīng)以仁為本，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比寮抑鲝堄兄局恳幌б磺写鷥r(jià)捍衛(wèi)仁義道德理念?？鬃诱J(rèn)為，“恭而不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”，這樣即可實(shí)現(xiàn)仁。仁不僅應(yīng)作為社會(huì)的基本原則和統(tǒng)治者的根本統(tǒng)治手段，更是作為了百姓庶人一切道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)。

孔子還認(rèn)為，“剛毅木訥，近仁。”這可謂是對接近仁的狀態(tài)的外在表現(xiàn)的較為細(xì)致的描述了，也正是中國人性格中的一大特色。中國人普遍具有老實(shí)內(nèi)斂，逢人不愛張揚(yáng)，遇事不愛爭搶的特征，卻給人一種溫和敦厚的親近感。古代社會(huì)中的中國人中更是普遍具有“仁”的特性。辜鴻銘先生認(rèn)為中國人精神的最大特點(diǎn)就是溫良，這主要是儒家文化影響的結(jié)果，這也是“仁”在國民性格中的一大體現(xiàn)。

三、人格培養(yǎng)：中庸之道

中國古代社會(huì)中對人才的培養(yǎng)，不似西方教育那般重視專業(yè)技能培養(yǎng)，而是更重形而上的氣節(jié)與道德觀念的樹立。中國古代社會(huì)中儒家思想幾乎是持續(xù)占據(jù)主導(dǎo)地位的，儒家思想中對“君子”的推崇也成為中國社會(huì)中普遍的人格完善標(biāo)準(zhǔn)。

所謂君子，可用“中庸”來概括?！熬硬黄鳌?，君子尚要“和而不流，中立而不倚”，經(jīng)過歷史發(fā)展逐漸成為一種民族氣節(jié)，體現(xiàn)在忠君愛國的觀念中。所謂“極高明而道中庸”，可見中庸的品質(zhì)在中國人中具有神圣性，是一切美好品質(zhì)的概括，并形成一種價(jià)值趨向體現(xiàn)在中國人的國民性中。用孟子的話概括，這是一種“浩然正氣”。

中國古代注重對人才的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在后來的教育中，也體現(xiàn)在在童蒙教育。所謂童蒙教育，指中國古代7～12歲的教育，即灑掃應(yīng)對等基本禮儀和倫理道德的學(xué)習(xí)。其作用不可忽視，是為后期儒家系統(tǒng)教育、為日后學(xué)習(xí)君子之道打下深厚基礎(chǔ)，是中國古代社會(huì)人格氣質(zhì)初步奠定形成中的重要一環(huán)。

中庸之道同樣表現(xiàn)在禮上。儒家主張以禮治天下，禮節(jié)是人與人之間交往乃至統(tǒng)治者治國平天下的核心原則。它處處體現(xiàn)了中國人特有的中和色彩，建立在天人合一觀念基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了中國人高尚的修養(yǎng)，也是中庸之道的一種外在表現(xiàn)。

四、結(jié)語

綜上所述，在古代儒家思想主導(dǎo)的中國古代社會(huì)中，在文化與人格理論的視角下所探見的中國人國民性具有忠孝統(tǒng)一、仁義至上、中庸之道三者合一的特性，不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的等級宗法性制度中，更體現(xiàn)在以漢族為主體民族的普遍文化群體中。中國人特有的文化與品格特征，區(qū)別于西方，自古以來就有自己的獨(dú)特優(yōu)勢，包括政治思想、社會(huì)制度以及豐富多彩的文化。如今我們更應(yīng)弘揚(yáng)這種文化特性，弘揚(yáng)中庸之道，選擇傳統(tǒng)并適合我們國民性的東西，而不是盲目學(xué)習(xí)西方的科技、制度，這有中體西用，才能使中國人得以重新閃耀于世界之林。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

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小學(xué)一年級識字教學(xué)論文參考文獻(xiàn)：

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篇4

一、征稿對象:高等學(xué)校和科研院所的教師、研究人員、管理人員及碩博士研究生，社會(huì)各界關(guān)心職業(yè)教育發(fā)展和改革的人士。

二、主要欄目:專家觀點(diǎn)、理論與政策、區(qū)域改革與發(fā)展、院校治理、比較教育、人才培養(yǎng)、教師與學(xué)生、課程與教學(xué)等。本刊也歡迎視角獨(dú)特、觀點(diǎn)新穎、現(xiàn)實(shí)意義強(qiáng)，能夠涵蓋職業(yè)教育的高等教育研究或教育研究論文。

三、來稿要求

1.篇幅:以5000一8000字為宜。

2.題名:簡明、具體、明確，概括論文要旨;不超過20個(gè)字。

3.作者姓名及工作單位:多名作者姓名之間要用逗號隔開，不同工作單位的作者，于其姓名右上角及工作單位名稱前標(biāo)注相應(yīng)的數(shù)字序號;工作單位名稱包括工作單位全稱(含院系)、所在省市名稱及郵政編碼。

4.摘要:直接概括論文的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和結(jié)論，一般不超過300字。

5.關(guān)鍵詞:3一5個(gè)，中間用分號隔開。

6.作者簡介:包括姓名(出生年月一)，性別，籍貫，學(xué)位，職稱，研究方向，置于論文首頁的頁腳。

7.圖表:插圖、表格要清晰、整齊，用序號標(biāo)明，并命名圖題和表題。

8.注釋與參考文獻(xiàn):注釋是對論文中某一特定內(nèi)容的解釋或補(bǔ)充說明，用帶圈數(shù)字注于當(dāng)頁頁腳;參考文獻(xiàn)是論文中引用的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和材料等內(nèi)容的出處，用帶方括號的數(shù)字按順序編碼標(biāo)明，并與文末編碼對應(yīng)。

9.英文翻譯:包括論文題名、摘要、關(guān)鍵同、作者姓名、工作單位，置于參考文獻(xiàn)后。

四、注意事項(xiàng)

1.本刊以刊發(fā)較高質(zhì)量論文為原則，優(yōu)先刊發(fā)依托國家級、省級科研立項(xiàng)課題的研究成果。

2.本刊不收任何版面費(fèi)，實(shí)行優(yōu)稿優(yōu)酬。

3.本刊編輯對來稿有必要的修改或刪節(jié)權(quán)，作者對此若有異議，請?jiān)趤砀鍟r(shí)說明。

4.請務(wù)必在文末注明作者聯(lián)系方式，包括詳細(xì)通訊地址、郵編、電話、電子郵箱。

五、投稿方式:本刊已啟用在線投稿系統(tǒng)，地址gzvef.gzpyp.edu.cn。請將按步驟填寫資料，將論文電子版上傳至本系統(tǒng)，原投稿郵箱gzpypxh@126.com保留使用。聯(lián)系電話:020-84738555。來稿審稿期約一個(gè)月，自投稿之日起一個(gè)月內(nèi)未收到采用意見，作者可自行處理。

附:參考文獻(xiàn)著錄格式及示例、文獻(xiàn)類型代碼、電子文獻(xiàn)載體代碼

1.普通圖書、學(xué)位論文、論文集、報(bào)告〔序號〕主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名〔文獻(xiàn)類型代碼〕.出版地:出版者，出版年.起止頁碼.

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2.論文集中析出的文獻(xiàn)〔序號〕析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[A].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者.原文獻(xiàn)題名[C].出版地:出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起止頁碼.

例:

[1〕賀修炎.終身教育體系中的高職教育[A].王樂夫.高等職業(yè)技術(shù)教育專業(yè)與課程建設(shè)研究[C].武漢:中國地質(zhì)大學(xué)出版社，2008. 265-272.

3.期刊論文〔序號主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[J].刊名，出版年，(期):起止頁碼.

例:

[1金頂兵.美國七所世界一流大學(xué)本科生專業(yè)選擇的比較分析[J].北京大學(xué)教育評論，2006 , (3):129-139.

4.報(bào)紙〔序號主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[N].報(bào)紙名稱，年一月一日(版次).

例:

[1〕焦新.國家教育體制改革試點(diǎn)全面啟動(dòng)〔N].中國教育報(bào)，2010-12-06(1) .

篇5

關(guān)鍵詞： 平民教育 鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng) 國際背景

一、近代西方平民教育思潮的興起

在十五世紀(jì)以前長達(dá)一千年的歐洲發(fā)展歷史上，其發(fā)展速度和發(fā)展水平相對于同時(shí)期的中國而言一直處于落后狀態(tài)，同樣代表一個(gè)社會(huì)文明程度的教育水平在中世紀(jì)的歐洲也遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上發(fā)達(dá)，即便由宮廷和教會(huì)把持的精英教育有一定的規(guī)模，但依其所培養(yǎng)的對象僅限于上層社會(huì)的王室貴族和少數(shù)精英分子，包括農(nóng)民階層在內(nèi)的一般平民是沒有權(quán)利和資格接受教育的。在經(jīng)歷宗教改革和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，平民化和大眾化教育的思潮才稍見端倪，直到十八世紀(jì)工業(yè)革命之后，面向一般平民的初級教育才有所發(fā)展，但是這種社會(huì)大眾教育仍然是簡單的，在受眾數(shù)量和教育水平上與精英教育相比較有極大的差距。但是，經(jīng)歷了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的歐洲逐漸發(fā)展起來的“人文主義”精神和“平民主義”思潮，以及在這種思潮和精神影響下產(chǎn)生的《人權(quán)宣言》卻沿襲了以人為本、重視教育的理念。被譽(yù)為“平民教育之父”的裴斯泰洛齊就認(rèn)為：“即使最貧困和最被人遺棄的孩子，上帝也寄予了天賦的才能——在孩子粗笨害羞和顯然無能的背后，蘊(yùn)藏著最優(yōu)秀的才華，最珍貴的能力。在這些可憐的孩子接受真誠的愛心教育中，顯著的天賦才能真正地表現(xiàn)出來。”［1］裴斯泰洛齊身體力行，在歐洲小國瑞士大張旗鼓推行教育運(yùn)動(dòng)，使瑞士在短短的幾十年之內(nèi)成為當(dāng)時(shí)歐洲教育的典范，這一模式至今仍被稱之為人類教育歷史上的奇跡，而且，在瑞士模式的啟發(fā)和帶動(dòng)之下，歐洲各國紛紛效法其成功之道，崇尚教育、以教育為立國之本的教育理念深入人心。德國在汲取瑞士教育成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，根據(jù)裴斯泰洛奇的教育理念，制訂了深刻影響德國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的《教育法》，強(qiáng)制性規(guī)定德國公民接受免費(fèi)教育，并且每一個(gè)公民都必須接受九年以上的教育，所有教育經(jīng)費(fèi)由國家免費(fèi)提供，不接受教育者會(huì)受到法律的制裁。以德國為典型代表的西方國家在經(jīng)歷了近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮之后，在“人本主義”社會(huì)思潮的影響之下，以國家為投資主體，大力發(fā)展教育事業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的跨越式發(fā)展，其發(fā)展水平和文明程度已領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)世界上其他各個(gè)地區(qū)和國家。

從整個(gè)世界范圍來看，西方國家真正開始認(rèn)識到大規(guī)模開展平民教育的重要性，并通過法律形式實(shí)施全民普及的、免費(fèi)的義務(wù)教育是從19世紀(jì)中后期開始的。從19世紀(jì)初期到19世紀(jì)末是近代西方平民教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段。西方平民教育運(yùn)動(dòng)作為近代西方國家主要教育發(fā)展趨勢之一，與資本主義工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、近代意義上民族國家概念的確立和教育民主化的產(chǎn)生有著密切的關(guān)系。為了保證有效地實(shí)行普及教育，大多數(shù)國家以法律形式強(qiáng)制規(guī)定這種帶有普及意義的平民教育的義務(wù)性質(zhì)，這種平民教育的范圍和程度反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求，也是當(dāng)時(shí)西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的必然要求，更為重要的是，平民教育極大地推動(dòng)了西方國家社會(huì)包括農(nóng)民在內(nèi)的一般民眾的素質(zhì)和文明程度的提高，這是西方社會(huì)率先步入現(xiàn)代文明社會(huì)的基石。

二、近代西方平民教育思潮與流派的發(fā)展軌跡

20世紀(jì)初，隨著西方國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的提高，關(guān)于教育的各種思潮風(fēng)起云涌，而涉及平民教育的思潮更是極其重要的一個(gè)組成部分，而且，平民教育思潮不僅僅是某一個(gè)教育流派的自我發(fā)展，而是與各種教育思潮緊緊糾纏在一起，互相影響，共同發(fā)展。20世紀(jì)初西方國家各種教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)此起彼伏，其涉及內(nèi)容之豐富和發(fā)展速度之迅猛前所未有，其中影響較大的有平民主義教育思潮、終身教育思潮、職業(yè)教育思潮、科學(xué)教育思潮、民主教育思潮、實(shí)用主義教育思想、教育思潮等，這些思潮從價(jià)值理念和演進(jìn)路徑角度而言都具有某種共同傾向，就是均強(qiáng)調(diào)教育在程序和實(shí)質(zhì)上的公平正義和科學(xué)合理。各種教育思潮都有其不同的理論視角和實(shí)踐側(cè)重點(diǎn)，但從平民教育視角出發(fā)，這些教育思潮無疑對當(dāng)時(shí)的平民教育運(yùn)動(dòng)起到了極大的思想補(bǔ)充作用，從某個(gè)角度而言，它們亦是西方平民教育思潮的一個(gè)組成部分。

1919年，英國成人教育委員會(huì)(ADULT EDUCATION COMMITTEE)倡議：將成人教育變成社會(huì)生活整體的一部分，使全民在他一生的任何時(shí)候，都可享有受教育的機(jī)會(huì)，這奠定了成人教育的理論基礎(chǔ)?！疤热粑覀儧]有得益于成人教育，以及更一般地說通過正規(guī)教育以外的訓(xùn)練途徑所作的貢獻(xiàn)……那么，與終身教育有關(guān)的思想毫無疑問是不可能產(chǎn)生的”。［2］終身教育思想的形成是從英國首先發(fā)展起來的，然后推行到西方各國，其成人教育實(shí)踐不斷發(fā)展，在成人教育發(fā)展的過程中使終身教育的理念走向?qū)嵺`，大量的成人接受終身教育的實(shí)踐又檢驗(yàn)和深化了終身教育思想，其影響力不斷擴(kuò)大，教育理念深入人心?？茖W(xué)教育思潮源自于清末變法圖強(qiáng)之時(shí)對于西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，其教育觀主張教育的首要任務(wù)在于傳授科學(xué)技術(shù)知識并給人們以科學(xué)方法的訓(xùn)練，對于教育本身必須用科學(xué)方法進(jìn)行研究。近代西方民主思想傳入我國后，在教育領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響，“推動(dòng)了我國教育民主化改革的進(jìn)程，其具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：普及義務(wù)教育的實(shí)行;平民教育運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的展開；女子教育的推行;教學(xué)方法的改革”。［3］杜威的實(shí)用主義和進(jìn)步主義教育思想是20世紀(jì)上半葉對世界教育發(fā)展影響最為深遠(yuǎn)的教育思潮，其關(guān)于教育的目的性、教育途徑的生活化、教育教學(xué)的方法等一系列教育理念風(fēng)靡一時(shí)，直到今天仍然有著不可忽視的影響。杜威強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)改造功能，他以經(jīng)驗(yàn)主義價(jià)值論和實(shí)用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)、學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)之間的密切聯(lián)系，認(rèn)為學(xué)校即社會(huì)，教育即生長，教育即適應(yīng)。“杜威的平民主義教育提倡反映科學(xué)、民主和進(jìn)步意識的民主教育和社會(huì)教育，以及帶有實(shí)用性質(zhì)的實(shí)業(yè)教育、心理教育和道德教育；旨在人人都能接受教育，以提升廣大民眾的文化水平、思想素質(zhì)和完整人性;培養(yǎng)獨(dú)立人格，發(fā)展個(gè)性知能，使其擁有自主意識、自立精神、主動(dòng)性、發(fā)動(dòng)力，以及協(xié)作共業(yè)之精神;激發(fā)起獻(xiàn)身社會(huì)和改造世界的熱情。由此，也就需要國家和全社會(huì)花費(fèi)巨大代價(jià)具體實(shí)施平民教育”。［4］杜威的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)深刻改變了西方教育的面貌，使之由傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代，對20世紀(jì)世界各國的教育改革和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

從當(dāng)時(shí)的各國農(nóng)民教育實(shí)踐來看，比較具有典型意義的是美國和歐洲國家丹麥?！霸谖鳉W和美國興起一場旨在改革傳統(tǒng)教育，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的教育革新運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)，在西歐被稱為‘新教育運(yùn)動(dòng)’，在美國則被稱為‘進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)’”。［5］1909年羅斯?？偨y(tǒng)呼吁發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)村生活改進(jìn)運(yùn)動(dòng)，試圖通過對鄉(xiāng)村生活的改進(jìn)，促進(jìn)民眾素質(zhì)的進(jìn)步和整個(gè)國家文明程度的提高。在相關(guān)政策和法律的配套支持下，國會(huì)通過鄉(xiāng)村教育議案，主張鄉(xiāng)村教育以“養(yǎng)成公民的農(nóng)民”為目標(biāo)。美國的鄉(xiāng)村生活教育運(yùn)動(dòng)既施行一般的農(nóng)業(yè)科技知識和技能傳授，又注意教授一般的文化知識和社會(huì)生活常識，通過知識層面和技能層面的不斷教化，使鄉(xiāng)村人民成為“機(jī)警的、愛國的、思想高尚且又安于隴畝”的公民。其教育措施和教化方式多種多樣，例如設(shè)立鄉(xiāng)村圖書館，完善基督教堂機(jī)構(gòu)使之成為鄉(xiāng)村文化生活的中心，開設(shè)農(nóng)民互助合作組織，改善鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)條件等。丹麥的農(nóng)民教育主要通過民眾學(xué)校這種形式加以推行，在當(dāng)時(shí)歐洲和世界教育界享有盛譽(yù)，丹麥的農(nóng)民教育與當(dāng)時(shí)英國的工人教育和蘇聯(lián)的掃盲教育并稱為世界三大教育運(yùn)動(dòng)［6］，其取得的成就及對其他國家平民教育和鄉(xiāng)村教育的啟示意義是極其巨大的?！耙愿颀埦S、柯爾德、施洛特為代表的丹麥教育家，提倡民眾高等教育，推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的改進(jìn)與合作事業(yè)的發(fā)展。他們以歷史與詩歌為媒介，著力于文化的傳播，激發(fā)青年農(nóng)民的心理與情緒，喚起民族精神的覺醒”。［7］丹麥民眾學(xué)校是施行農(nóng)民教育的核心機(jī)構(gòu)，它和人民的實(shí)際生活緊密相連，民眾學(xué)校重視農(nóng)民的職業(yè)訓(xùn)練，教授與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科目，比較重視提高農(nóng)民的職業(yè)技能，但教學(xué)的最終目標(biāo)卻始終著力于文化的傳播，以覺醒普通農(nóng)民的精神生活為宗旨，并不僅僅限于施行職業(yè)的訓(xùn)練和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能的提高。正是由于丹麥民眾學(xué)校的有效運(yùn)轉(zhuǎn)和農(nóng)民教育的成功實(shí)踐，才造就了當(dāng)時(shí)丹麥經(jīng)濟(jì)的飛躍和社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展，所以在歐洲發(fā)展史中丹麥的農(nóng)民教育運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為“丹麥重生的命脈”。非常推崇丹麥平民教育模式的梁漱溟認(rèn)為“丹麥農(nóng)業(yè)之發(fā)達(dá)、合作之隆盛，皆以其教育為原動(dòng)力”。［8］

三、西風(fēng)東漸：西方平民教育思潮促進(jìn)近代鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的興起

近代西方教育思潮的興起和傳播，對世界各國的教育事業(yè)有著極大的影響，自以來一直處于變革圖強(qiáng)、尋求國家富強(qiáng)的中國當(dāng)然也不例外。由于自身變革的強(qiáng)烈愿望，西方以平民教育和實(shí)用主義教育為代表的教育思潮一經(jīng)傳入，就在古老的中國社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響，旨在提高包括農(nóng)民在內(nèi)的民眾素質(zhì)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起無疑與其廣泛的傳播有著密切的關(guān)系，在這其中西方教育思潮的代表人物的人格魅力和中國留學(xué)歸來的知識分子起到了不可忽視的作用。1919年4月，杜威作為世界著名的教育家，應(yīng)中國五大教育團(tuán)體邀請來華講學(xué)，他在中國進(jìn)行了百余場講演，并實(shí)地采訪了多個(gè)省市，講學(xué)長達(dá)兩年，其思想和言論在報(bào)刊廣為傳播，中國社會(huì)迅速出現(xiàn)了風(fēng)靡全國的實(shí)用主義教育思潮，中國教育界形成了一股“杜威熱”，杜威的實(shí)用主義和平民主義教育思想得到了極大的傳播和實(shí)踐，旨在救亡圖存，有國外留學(xué)背景的一批優(yōu)秀知識分子在介紹國外先進(jìn)教育思想和傳播其教育理念方面也發(fā)揮了重要作用。、陶行知、晏陽初、陳鶴琴等就是其中優(yōu)秀的代表。這些歸學(xué)歸來的知識分子始終致力于用西方科學(xué)知識和先進(jìn)的教育理念解決中國的實(shí)際問題，采用西方的教育理念和教育方法研究中國鄉(xiāng)村問題和農(nóng)民問題即是典型范例。

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篇6

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；實(shí)業(yè)教育；教育史；研究

隨著我國改革開放和經(jīng)濟(jì)體質(zhì)改革的不斷深入，從20世紀(jì)90年代起，中國職業(yè)技術(shù)教育史和職業(yè)教育思想的研究取得快速發(fā)展，先后有吳玉琦的《中國職業(yè)教育史》、張正身和郝炳軍的《中國職業(yè)技術(shù)教育史》、王萍的《中國職業(yè)技術(shù)教育史》、劉桂林的《中國近代職業(yè)教育思想研究》、聞?dòng)研藕蜅罱鹈返摹堵殬I(yè)教育史》、周談輝的《中國職業(yè)教育發(fā)展史》、謝長法的《中國職業(yè)教育史》以及米靖的《中國職業(yè)教育史研究》相繼問世。

吳玉琦的《中國職業(yè)教育史》一書，按照歷史發(fā)展順序與專題形式相結(jié)合的方法，在系統(tǒng)地挖掘整理豐富的史料基礎(chǔ)上，首先歸納了從古代到近現(xiàn)代職業(yè)教育的產(chǎn)生、發(fā)展和變革的歷史規(guī)律。隨后，已中華職業(yè)教育社為主要線索，依照其逐步建立的一整套以職業(yè)學(xué)校、職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、在普通學(xué)校中兼施職業(yè)教育、農(nóng)村改進(jìn)及職業(yè)指導(dǎo)等幾個(gè)環(huán)節(jié)相互銜接的職業(yè)教育結(jié)構(gòu)，先后分章節(jié)進(jìn)行著述。

《中國近代職業(yè)教育思想研究》一文是劉桂林的博士論文。該書把近代職業(yè)教育思想運(yùn)動(dòng)分成三個(gè)部分：實(shí)業(yè)教育思潮，十九世紀(jì)六十年代至民國初年，形成我國近代實(shí)業(yè)教育制度；職業(yè)教育思潮，1917年中華職業(yè)教育社成立為形成標(biāo)志，以導(dǎo)向近代中國職業(yè)教育制度確立為主要目的的；30年代的職業(yè)教育思潮，以1932年《職業(yè)學(xué)校法》的頒布為界。該書以近代職業(yè)教育思想的發(fā)生、發(fā)展的歷程作為研究對象，論述前后三次思潮的演變，闡明他們的共同點(diǎn)是實(shí)用精神的張揚(yáng)，還著力展示職業(yè)教育思潮與職業(yè)教育實(shí)踐存在的密切聯(lián)系，提出近代職業(yè)教育思潮的演變是努力探索職業(yè)教育中國化的過程。著作觀點(diǎn)獨(dú)特新穎，論據(jù)充分。

謝長法的《中國職業(yè)教育史》一書，全書較為全面的介紹了我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史狀況，從實(shí)業(yè)教育的引入制度的確立為出發(fā)點(diǎn)，深入的展示了我國近代職業(yè)教育發(fā)展的基本現(xiàn)狀，并對職業(yè)教育發(fā)展起到關(guān)鍵做用的人物進(jìn)行了深入介紹，利用較多的篇幅對職業(yè)教育發(fā)展中的核心人物進(jìn)行剖析，并對其觀點(diǎn)進(jìn)行深入比較。該書相對完善的闡明了職業(yè)教育發(fā)展的基本歷程。

對中國職業(yè)技術(shù)教育史的研究，在一些職業(yè)技術(shù)教育學(xué)書籍中也有專門章節(jié)形式出現(xiàn)，或散落在諸如中國教育史等一類的教科書和一般著述之中。代表性的研究主要有：毛禮銳的《中國教育史簡編》、郝新生和袁吉林等主編的《比較職業(yè)教育》、石偉平的《比較職業(yè)技術(shù)教育》、高奇的《職業(yè)教育概論》、周明星的《職業(yè)教育學(xué)通論》。這些書籍中所涉及的職業(yè)技術(shù)教育史，多以描述史實(shí)為主要形式出現(xiàn)，篇幅較短，內(nèi)容簡潔，通常不是作為專題史來研究，其深度和廣度上受到限制。

關(guān)于中國職業(yè)教育的起源及發(fā)展目前有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國古代就有職業(yè)技術(shù)教育，歷史久遠(yuǎn)，可稱之為“古代職教說”，國內(nèi)部分學(xué)者持此觀點(diǎn)。如米靖的《中國職業(yè)教育史研究》一書就采取的這種觀點(diǎn)，米靖老師的觀點(diǎn)則認(rèn)為“古代職業(yè)技術(shù)教育主要以隱性的形式存在于社會(huì)教育和家庭教育之中；古代的學(xué)校教育則以培養(yǎng)統(tǒng)治人才為目的，其核心內(nèi)容為經(jīng)史之學(xué)，與之相關(guān)的大量歷史文獻(xiàn)也就無法承載職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容。”古代的職業(yè)技術(shù)教育表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)專門以技藝為業(yè)的有農(nóng)家、兵家、技家等，他們重視生產(chǎn)、勞動(dòng)等應(yīng)用型的教育，由此觀之，認(rèn)定中國古代缺少職業(yè)教育有一定的偏頗之處，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，到了近代機(jī)器的工業(yè)的工業(yè)時(shí)期，中國才有真正意義上的職業(yè)技術(shù)教育，可稱之為“近代職教說”。謝長法的《中國職業(yè)教育史》就采取的這樣的觀點(diǎn)，謝長法老師的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，“中國職業(yè)教育的產(chǎn)生和發(fā)展的源頭在于清朝末年的實(shí)業(yè)教育的發(fā)展，包括實(shí)業(yè)教育制度的引入以及確立，以及職業(yè)教育理念的完善和進(jìn)一步發(fā)展?！闭J(rèn)為中國封建社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)方式主要是自然經(jīng)濟(jì)，技藝的學(xué)習(xí)方式主要是學(xué)徒制，當(dāng)時(shí)的教育組織形式，教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容也都與機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，因此古代所謂的教育都不能被認(rèn)為是職業(yè)教育，應(yīng)該算是專業(yè)教育。由此看出，這些是對職業(yè)技術(shù)教育界定的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)涵和特征認(rèn)識上的不同而導(dǎo)致的不同觀點(diǎn)。

中國職業(yè)技術(shù)教育史未來研究的趨勢收到許多學(xué)者的關(guān)注。人們強(qiáng)調(diào)應(yīng)對人物思想史進(jìn)行深入研究，應(yīng)該重視普通大眾在歷史發(fā)展中的積極作用，只有加強(qiáng)對他們所處的歷史角色的詳細(xì)分析研究和考證，才能更鮮活的展現(xiàn)歷史的本來面目。還需要加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育專題研究。中國教育自古以來就是開放包容的，各朝代各時(shí)期與外域均有頻繁額交往歷史。中國教育思想、教育制度影響過外域，同時(shí)我們也在汲取著他人的長處，采用中外不同的文化角度去比較和研究歷史，會(huì)使職業(yè)技術(shù)教育史的研究更加全面完善。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：初中語文；自主；探究學(xué)習(xí)

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）05-0133-01

課外閱讀有助于鞏固考試課程學(xué)習(xí)，有益于整個(gè)學(xué)習(xí)生活，開展課外閱讀是大語文教育不可或缺的部分，是切實(shí)提高學(xué)生閱讀水平，提高語文能力的重要途徑。美國教育家華特?科威涅特也說過：“學(xué)習(xí)語文的外延與生活外延相等。”

一、理解學(xué)生的閱讀心理，營造自主、寬松的閱讀氛圍，

鼓勵(lì)讀書熱情

初中學(xué)生，感情充沛，有強(qiáng)烈的求知欲望，興趣廣泛，讓學(xué)生喜歡課外閱讀并非難事，但是大部分的初中學(xué)生，受感情支配，喜歡武俠，言情小說，只是把課外閱讀當(dāng)作是消遣，而有一部分的教師、家長具有極強(qiáng)的功利性，限制學(xué)生的讀書興趣，讀書范圍，這樣的課外閱讀就難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，體現(xiàn)不出閱讀的力量。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生，肯定他們讀書的積極性，不能動(dòng)輒批評甚至挖苦，因?yàn)檫@樣“可能傷害學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿和健康成長”，因此，必須注意學(xué)生的閱讀心理，為學(xué)生的課外閱讀營造一種自主、寬松的氛圍。

二、認(rèn)真做好讀書方法引導(dǎo)，加強(qiáng)閱讀內(nèi)容引導(dǎo)

中學(xué)生功課較忙，課余時(shí)間少，教師要提醒學(xué)生方法要靈活,“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。對學(xué)生來說，他們的課外閱讀內(nèi)容尤其不能放任自流，教師應(yīng)該作必要的引導(dǎo)。沒有必要一定要讓學(xué)生讀世界名著。但教師在選擇、推薦閱讀內(nèi)容時(shí)，要選擇反映學(xué)生生活和心理需求、適合當(dāng)代少年閱讀口味的書籍，與時(shí)代的腳步相吻合。學(xué)生的興趣是與心理需求和時(shí)代緊密聯(lián)系的。教師在指導(dǎo)時(shí)，可分階段指導(dǎo)閱讀，由淺入深，循序漸進(jìn)，初一以童話、寓言、散文、短詩、短篇小說為主，初二以名著中長篇小說為主，初三以名人傳記、雜文為主。學(xué)生潛在的閱讀興趣被激發(fā)起來后，才會(huì)在閱讀過程中自覺地嘗試、思考與實(shí)踐，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，獲取知識，形成能力。

三、發(fā)動(dòng)學(xué)生相互幫助，組成合作、交流的閱讀小組

利用學(xué)生之間相互推薦，相互學(xué)習(xí)的能力。因?yàn)閷W(xué)生的知識有大部分來源于同學(xué)之間的交流、探討，因此，組織好閱讀小組，相信學(xué)生之間合作是提高課外閱讀質(zhì)量的一個(gè)有效渠道。學(xué)生自由組合成閱讀小組，人數(shù)可選擇3―5人之間。學(xué)習(xí)層次盡量有所區(qū)別，以達(dá)到相互方便性、補(bǔ)償性等因素的考慮。學(xué)生間志趣、心理相容、智能互補(bǔ)：學(xué)生個(gè)體在小組內(nèi)有了“合作感”、“親切感”、“友情感”；在班級，群體交往中有更加好的表現(xiàn)；學(xué)生的“認(rèn)同感”、“群體支持”等方面的心理需求，也能夠得到很好的滿足。教師要對閱讀小組的這些優(yōu)勢，有明確的認(rèn)識，他不是自然而然地體現(xiàn)的，還需要學(xué)生主動(dòng)地、合作地進(jìn)行閱讀，學(xué)會(huì)討論交流、講述心得、相互借鑒、吸收，達(dá)到利用小組合作，通過小組成員的智、情、意等方面的共同發(fā)展、提高，以達(dá)到共同進(jìn)步。

四、培養(yǎng)學(xué)生閱讀加記錄的良好習(xí)慣

做筆記，這可以說是提高學(xué)生的課外閱讀質(zhì)量的關(guān)鍵。不動(dòng)筆墨不讀書，是非常重要的。我們知道，課外閱讀本身是依靠學(xué)生自我約束的內(nèi)在機(jī)制。只有做筆記，學(xué)生與學(xué)生、文本與生活之間實(shí)現(xiàn)著多層次交流，溝通理解才會(huì)更扎實(shí)，因?yàn)殡S著閱讀的深入，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生出創(chuàng)造性的思維，更加深邃的、新穎的理解。必須通過筆記加以記錄，這種思維零碎、混亂、暫時(shí)的，而且極易忘記的，還不能算是閱讀者自己的東西，必須經(jīng)過自己的重新篩選、組織，通過整理筆記，學(xué)生對練習(xí)用自己的語言敘述，把知識鞏固，最終使知識、思想變成自己的東西。如果不這樣做，一切書籍的學(xué)習(xí)、相應(yīng)思考、感想，都會(huì)被漸漸遺忘。因此，教師不僅要要求學(xué)生隨時(shí)記下思考的內(nèi)容，寫下課外閱讀內(nèi)容的摘要、隨感、評論、心得、體會(huì)等等，還要在這方面做出展示，最好能在課堂中，把學(xué)生記錄的相關(guān)課外閱讀的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行交流、切磋。這樣，學(xué)生的課外閱讀可及時(shí)得到同學(xué)們的表揚(yáng)，贊譽(yù)，通過教師的幫助、指點(diǎn)，積累知識，豐富體會(huì)，并及時(shí)體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂，對讀書有了更大興趣，感受到閱讀積累對于自身外在及內(nèi)心的作用，對學(xué)生長久地保持閱讀興趣，形成良好的閱讀習(xí)慣將會(huì)有很大幫助。

總之，課外閱讀是語文自主探究閱讀教學(xué)的一個(gè)必要組成部分，它從諸多方面激發(fā)學(xué)生的全面自主學(xué)習(xí)上進(jìn)心，使他們產(chǎn)生主動(dòng)閱讀的動(dòng)力，這對學(xué)生逐步養(yǎng)成主動(dòng)閱讀的習(xí)慣；激發(fā)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)思考，對學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并關(guān)注自身以及他人，思考生命的價(jià)值，在探討中通過與文本、同學(xué)的相互交流、影響，汲取一切有利于自身發(fā)展的知識、信息，經(jīng)過自我調(diào)解組織，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈的轉(zhuǎn)變和行為方式的變化，促進(jìn)自我發(fā)展。達(dá)到教學(xué)的最終目的。

參考文獻(xiàn)

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[2]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京:人民教育出版社，2003：2．

篇8

關(guān)鍵詞：新教師；角色；經(jīng)驗(yàn)；轉(zhuǎn)換

G632.4

新教師成長是教師人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，是教師在充分認(rèn)識教育意義的基礎(chǔ)上，不斷提升精神追求，增強(qiáng)職業(yè)道德，掌握教育規(guī)律，拓展學(xué)科知識，強(qiáng)化專業(yè)技能和提高教育教學(xué)水平的過程。伴隨著時(shí)間的腳步，我和很多新教師一樣，從一名剛畢業(yè)的師范學(xué)生成長為一名老教師，這其中既有時(shí)間的延展，更有經(jīng)驗(yàn)的積累。今天，我已經(jīng)是江達(dá)縣小學(xué)的校長，無論是三尺講臺(tái)，還是在校長崗位，我都是一步一個(gè)腳印，多年的人生足跡無不凝聚著自己辛勤的付出與揮灑的汗水。下面，我結(jié)合自己的成長經(jīng)歷和崗位實(shí)踐，就新教師的成長談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、轉(zhuǎn)變思想和角色

從一名大學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻陆處?，不僅是一種身份的轉(zhuǎn)變，更是思想的轉(zhuǎn)變。教師作為一種教書育人的職業(yè)，對其自身的素質(zhì)和勞動(dòng)質(zhì)量提出的要求是很高的。從學(xué)生階段步入教師職業(yè)階段，其最大的思想轉(zhuǎn)變就是要意識到自己肩上的職責(zé)，這份職責(zé)不僅僅是對自己工作的負(fù)責(zé)，更是自己為人師表，樂于奉獻(xiàn)，對自己的學(xué)生負(fù)責(zé)。這就要求新教師要摒棄大學(xué)時(shí)代幼稚的思維方式與行事風(fēng)格，要在最短的時(shí)間內(nèi)讓自己成長為一名思想成熟，胸懷寬廣，大度穩(wěn)重、有素養(yǎng)有內(nèi)涵的教師。

要從學(xué)生時(shí)代只知接受老師的教育，一味索取知識的思想，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簽槿藥煴?，對學(xué)生教書育人的奉獻(xiàn)型思想。不能根據(jù)學(xué)生時(shí)代的思想，來了解并分析現(xiàn)在的學(xué)生的思想，對現(xiàn)在的學(xué)生的某些行為意識要進(jìn)行換位思考，要懂得他們的所思所想，對他們的教育也要因材施教，以他們不同的文化水平和思想階段來實(shí)施不同層次和方法的教育。同時(shí)要明白自己做教師不是只為了完成自己的工作職責(zé)，而是自己站在了“教師”這個(gè)崗位上，就該努力發(fā)揮自己的人生價(jià)值，將“教書育人”作為自己的人生使命來完成，要為自己的一言一行負(fù)責(zé)任，不能有完成任務(wù)、敷衍了事等不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

二、樹立終身學(xué)習(xí)理念

從一名大學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻處?，很多人覺得已經(jīng)學(xué)富五車，才高八斗，懷揣最新的教學(xué)理念，又掌握了多媒體、電子白板等現(xiàn)代教學(xué)手段，憑自己的現(xiàn)有所學(xué)當(dāng)個(gè)老師應(yīng)該是游刃有余了。殊不知，當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展飛速，如果不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，一兩年下來，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了。因此，新教師要想緊跟社會(huì)的發(fā)展步伐，就必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，要做到生命不息，學(xué)習(xí)不止。

在我看來，剛從大學(xué)畢業(yè)走上教師崗位，其實(shí)自身的知識涵養(yǎng)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要新教師在參加工作后，繼續(xù)多看一些專業(yè)理論的書籍和有思想內(nèi)涵的名作，不斷的提升自己的知識水平和素質(zhì)涵養(yǎng)。而且這種提升是要從內(nèi)到外的提升，首先自己要從專業(yè)理論的書籍和有思想內(nèi)涵的名作中學(xué)習(xí)到有用的、自己可用的東西，并逐漸的積累轉(zhuǎn)化為自己的東西。其次，將自己所學(xué)到的東西要切實(shí)地融入自己的學(xué)習(xí)和生活中。最后，自己要有能力將自己所學(xué)得的|西以自己的方式方法和風(fēng)格傳授給自己的學(xué)生，并在學(xué)習(xí)和生活中給予他們有益的影響。同時(shí)，新教師要通過學(xué)習(xí)，努力為自己注入新的能量，時(shí)刻為自己充電，要不停地提升自己的教育教學(xué)技能和專業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自己在教師崗位上的知識增長。

三、做好職業(yè)規(guī)劃

有些人認(rèn)為，既然當(dāng)了老師，那教師工作就是自己的職業(yè)了，沒必要再具體規(guī)劃了，這是一種認(rèn)識的誤區(qū)。只立足于三尺講臺(tái)，還是同時(shí)嘗試班主任工作；只上一語言門課，還是成為雙語教師；或者在上課的同時(shí)，還要進(jìn)教務(wù)處、政教處等職能管理部門等，這些教師行業(yè)具體的崗位分工，需要每一位新教師去認(rèn)真思考與規(guī)劃。

在我看來，作為一名新入職的教師，不僅要對入職后的現(xiàn)階段思想轉(zhuǎn)變和后續(xù)發(fā)展作出合理的認(rèn)識，并依自身現(xiàn)階段實(shí)際情況和自己對這個(gè)職位的理想型期望為基準(zhǔn)設(shè)計(jì)出適合自己未來發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃。根據(jù)我的成長經(jīng)驗(yàn)，我建議新教師保持自己寫作的愛好，能夠?qū)⒆约涸诮逃虒W(xué)過程中的所聞所見所思所想以文學(xué)寫作的方式記錄下來；同時(shí)也要對自己所任教的專業(yè)展開深入的學(xué)習(xí)和研究，并將自己的學(xué)習(xí)心得和研究成果整理記錄為論文；在優(yōu)秀的雜志期刊和網(wǎng)站上發(fā)表多篇自己的文學(xué)作品和專業(yè)論文。我希望新教師們自己在做好教師本職工作的同時(shí)，有機(jī)會(huì)進(jìn)入教務(wù)處、政教處、總務(wù)處等職能部門任職，承擔(dān)一定的學(xué)校管理工作。這不僅僅是任職不要同的工作，而且是從不同的崗位或角度了解學(xué)校各方面的現(xiàn)階段的情況和日后發(fā)展趨勢，有助于自己對日后工作的定位與發(fā)展，并提升自己的工作價(jià)值。

最后，我需要強(qiáng)調(diào)的是，新教師畢竟是初入教師職場，大學(xué)所學(xué)的畢竟大都是理論上的東西，平時(shí)應(yīng)該多向我校老教師和優(yōu)秀教師討教，虛心向他們學(xué)習(xí)優(yōu)良的教育教學(xué)技能。例如，對學(xué)生的思想教育，對學(xué)生的課堂紀(jì)律的管理，生動(dòng)有趣的課堂講課風(fēng)格以及對專業(yè)知識的講解技能等等，但是，對這些的學(xué)習(xí)是要取其精華而自用，不可生搬硬套的照抄，應(yīng)該要融入自己的方式方法形成自己獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格。

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篇9

一、突出工具性的特點(diǎn)，重視“聽說讀寫”的培養(yǎng)

中職語文教育必須完全服從語文的工具性特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)實(shí)效性與實(shí)用性，努力使學(xué)生所積累的語言轉(zhuǎn)化為聽、說、讀、寫的能力。從語文在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的基礎(chǔ)地位看，學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)語文，不斷積累與豐富語言，可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)文化知識與科學(xué)技術(shù)。同時(shí)，結(jié)合中職語文教育的實(shí)際，我們可以從中尋出“聽說讀寫”在中職語文教育的特點(diǎn)。一方面，聽、說必須注重事務(wù)際用語與日常交際用語的使用，明確交際目的的事務(wù)際用語。另一方面，讀寫必須重視文學(xué)教育和讀寫的融合，同時(shí)更要和學(xué)生的就業(yè)、生活相結(jié)合。語文能力的不足勢必影響專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量和效率，語文能力是職教學(xué)生所迫切需要的。

二、突出人文性的特點(diǎn)，重視“文學(xué)教育”的功能

從時(shí)展的需求看，當(dāng)今世界日益激烈的競爭，已經(jīng)不再是簡單的、單純的科學(xué)技術(shù)競爭，更是人文素質(zhì)、人文精神、人文眼光的更深層面的競爭。底子薄，文學(xué)素養(yǎng)差，又正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期的中職學(xué)生要成為高技能人才，還要注重素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳播、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐，內(nèi)化為人格、旗幟、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。通過教育教會(huì)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系及自身的理性、情感、意志等方面的問題，怎么做事、怎么生存、怎么與他人合作共事，引導(dǎo)他們思考人生的目的、意義和價(jià)值，追求人的完美，發(fā)展人性、完善人格、陶冶情操。

三、突出實(shí)用性的特點(diǎn)，推進(jìn)語文教育為生活與工作服務(wù)

面對中職學(xué)生的就業(yè)需求，語文教育內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，重點(diǎn)考慮學(xué)生怎樣很快適應(yīng)畢業(yè)后投入工作的需要，這應(yīng)是中職語文教育的核心部分。

中職語文教育要同社會(huì)和市場需求對接。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們要思考職校生應(yīng)該具有怎樣的語文素質(zhì)才能適合市場的需要。這時(shí)的語文教育內(nèi)容把重點(diǎn)放在學(xué)生練習(xí)與實(shí)踐各種實(shí)際工作所需的應(yīng)用文，比如廣告、新聞報(bào)道、設(shè)計(jì)說明、討論記錄、筆記及各種報(bào)告等。不要重復(fù)紙上談兵的故事，要重在應(yīng)用，走出課堂，組織活動(dòng)，參加實(shí)踐，動(dòng)手練筆。

職教語文教育要與社會(huì)、信息溝通對接?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)是信息化的社會(huì)，高科技已經(jīng)在平時(shí)工作與生活中處處應(yīng)用，學(xué)生要很輕松地適應(yīng)這樣的社會(huì)需求，學(xué)會(huì)接受信息、處理信息與利用信息，這樣才能適應(yīng)如今職場的工作需求。當(dāng)然，現(xiàn)代化的生活、生產(chǎn)方式都需要學(xué)生通過現(xiàn)代化的通信工具通話、交流信息，有了這些能力學(xué)生才能站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。信息時(shí)代的發(fā)展與推進(jìn)，使傳統(tǒng)語文教學(xué)日益顯得尷尬與不適應(yīng)，探索全新的教育理念和教育方法將利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育手段與流行文化對學(xué)生的影響，給中職語文教育帶來嶄新的氣象和面貌。與以往相比，利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育手段，重視創(chuàng)造性思維，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，令其潛能得到充分挖掘，可以最大限度地提高學(xué)生語文的綜合運(yùn)用能力。

四、突出職業(yè)性的特點(diǎn)，強(qiáng)化課堂教學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用

中職語文課堂教學(xué)突出職業(yè)特色可以改變過去語文作為文化課和專業(yè)課之間產(chǎn)生的“此厚彼薄”的狀況，以教學(xué)內(nèi)容的相互滲透、教學(xué)方法的調(diào)整、評價(jià)體制的改革等推動(dòng)語文課和專業(yè)課的共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“雙豐收”。努力嘗試語文課堂教學(xué)改革，讓語文教師與專業(yè)教師一起在課堂中執(zhí)教，尋找在語文課和專業(yè)課之間尋找合適的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生意識到學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)離不開語文課中語文綜合能力的培養(yǎng)與人文精神的熏陶，慢慢理順語文課與專業(yè)課之間的不和諧關(guān)系，客觀評價(jià)各自在教學(xué)中的影響力，只有這樣，語文教學(xué)的職業(yè)特色才能充分發(fā)揮出來，從而相互合作，共同協(xié)作，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師讓學(xué)生參與教學(xué)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，訓(xùn)練學(xué)生的膽識、口語表達(dá)能力與動(dòng)作協(xié)調(diào)能力。在教學(xué)數(shù)控技術(shù)專業(yè)的學(xué)生《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，應(yīng)努力為學(xué)生創(chuàng)造這樣一個(gè)行為實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓這篇課文變?yōu)橐徊空n本劇，要求學(xué)生在課余到網(wǎng)上查找資料，自己策劃和討論寫劇本，再進(jìn)行表演探討，從而讓學(xué)生在這樣的語文課堂上收獲的不僅是語文知識，而且收獲在網(wǎng)上查找資料的技能，鍛煉口頭表達(dá)能力和動(dòng)作協(xié)調(diào)能力。

在中職語文課堂教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對《項(xiàng)鏈》、《竇娥冤》的改編表演，甚至構(gòu)思《祥林嫂》、《林黛玉進(jìn)賈府》等創(chuàng)作小品演出，以及《琵琶行》中“琵琶女是白居易之知音還是情人”、《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕隆罢\實(shí)”的探討上，在課堂上可舉辦演講比賽、主題演講，進(jìn)行言談舉止有禮貌和用語得體的教育，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)寫求職信，掌握求職面試技巧與必要的求職禮儀訓(xùn)練等。這些體驗(yàn)、行為與實(shí)踐，提高了學(xué)生的綜合能力，豐富了學(xué)生，是使學(xué)生獲得職業(yè)發(fā)展的重要工具。在求職中，良好的口頭表達(dá)能力是個(gè)人良好的風(fēng)貌展示，誠懇的求職信會(huì)給人用心與穩(wěn)重的深刻印象。在實(shí)際操作過程中，自如地書寫報(bào)告、信件、說明書、制作圖表及流程圖，能使學(xué)生快速適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)，使整個(gè)生產(chǎn)過程有條不紊，生產(chǎn)效率得到更大的提高。

中職語文課堂教學(xué)中，不能只講授一般的知識，還應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)進(jìn)行有效的職業(yè)化觀念的灌輸，以學(xué)生為主體，高度重視學(xué)生在廣闊的綜合的教學(xué)空間里參加各種教學(xué)活動(dòng)，想方設(shè)法地營造濃厚的語文學(xué)習(xí)氣氛，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個(gè)性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇10

論文摘要： 學(xué)校管理已成為當(dāng)前教育改革和發(fā)展中較為突出的問題，學(xué)校管理的好壞直接影響了我國教育的發(fā)展，從而也影響了一代代社會(huì)主義的建設(shè)者。本文論證了學(xué)校的教育人員與教育對象的管理，較全面地闡述了學(xué)校教師和學(xué)生的管理工作。要使學(xué)校管理得法，必須探索學(xué)校管理學(xué)的科學(xué)理論，掌握學(xué)校管理的客觀規(guī)律，不斷地改革與創(chuàng)新。 

 

教育人員的管理包括領(lǐng)導(dǎo)、教師、班主任等，教育對象的管理是針對學(xué)生而言。 

教師是學(xué)校的靈魂。一所學(xué)校的知名度很大程度上都取決于教師的教學(xué)活動(dòng)，“大學(xué)非有大樓之謂也”，教師是文化科學(xué)、意識形態(tài)的傳遞者；是未來社會(huì)人才的生產(chǎn)者。 

我認(rèn)為學(xué)校對教師的管理應(yīng)從以下三方面人手 

 

1　教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu) 

 

教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)問題是學(xué)校管理工作的一個(gè)重要方面，教師群體的結(jié)構(gòu)一般包括年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、親緣結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)及“雙師型”教師比例等。 

年齡結(jié)構(gòu)中并非某個(gè)年齡階段的越多越好，通常年長的教幣經(jīng)驗(yàn)豐富，工作穩(wěn)健，而青年教師精力充沛，工作熱情高，需要取長補(bǔ)短，互為補(bǔ)充。 

職稱結(jié)構(gòu)可以看出學(xué)校的教學(xué)水平，學(xué)歷在一定程度上反應(yīng)了教師的文化底蘊(yùn)和發(fā)展?jié)摿?。雖然對單位個(gè)人說僅看教師學(xué)歷是不夠的但對學(xué)校教師隊(duì)伍整體來說學(xué)歷是十分重要的。 

親緣結(jié)構(gòu)，學(xué)校在選用教師時(shí)，讓不同學(xué)校畢業(yè)的教師的教學(xué)習(xí)慣，研究習(xí)慣，實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)方法，學(xué)生管理方法，互相學(xué)習(xí)借鑒。 

“雙師型”教師是職業(yè)院校的一種特殊要求，一所學(xué)校在專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課中“雙師型”教師要求達(dá)到相當(dāng)一部分比例。 

 

2　學(xué)生管理是學(xué)校管理必不可少的重要組成部分。學(xué)生管理主要是對班級管理 

 

我國著名教育專家魏書生對班級的管理，就是實(shí)行群體決策。他認(rèn)為班級學(xué)生人人都是副班主任，個(gè)個(gè)都是助手，對于較重大的事，分別提出自己的意見，然后集體舉手或投票表決。要通過多渠道，全方位的給學(xué)生提供了更多的鍛練機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的協(xié)調(diào)能力得到鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神，增強(qiáng)自我管理，自我教育，自我服務(wù)的能力。學(xué)生一直是管理的對象，即處于客體的地位，如果讓學(xué)生參與管理，就會(huì)使其成為管理主體的一部分。既參與管理也參與決策，管理應(yīng)在很大程度上體現(xiàn)學(xué)生的意志和要求。凡是學(xué)生能參與管理的應(yīng)放手讓學(xué)生參與。 

 

3　培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識 

 

3.1　位置意識，班主任在班級管理中不僅要把自己看成是管理者，還應(yīng)把自己看成是被管理者。班主任在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上發(fā)揮主要作用，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和集體工作，善于聽取群眾的呼聲，體現(xiàn)學(xué)生的需要。班主任確立在班級中的位置可為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識提供廣闊的空間。 

3.2　參與意識，在確立位置意識的基礎(chǔ)上，班主任還應(yīng)確立參與意識，要以學(xué)生的朋友身份主動(dòng)平等地參與班級的各項(xiàng)活動(dòng)。只有主動(dòng)平等地參與活動(dòng)班主任才能真正體驗(yàn)班級活動(dòng)的成功與不足，才能真正了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。 

3.3　競爭意識，班主任只有具備較強(qiáng)的競爭意識，才能銳意進(jìn)取、推陳出新。要形成班與班之間競爭，要對照班上的特點(diǎn)去吸取外班的精華，相互學(xué)習(xí)，樹立自己在班上的威信。得到學(xué)生的稱贊與擁戴。 

我們目前所處的是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌，觀念轉(zhuǎn)變的時(shí)代，是一個(gè)社會(huì)各類人才大競爭，世界經(jīng)濟(jì)大開放，科學(xué)技術(shù)大發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代，學(xué)校的學(xué)生管理也應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的改革創(chuàng)新，我認(rèn)為學(xué)生管理改革創(chuàng)新從以下三個(gè)方面著手。 

第一、創(chuàng)新教育管理觀念。教育改革的不斷深化讓學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)一步擴(kuò)大，過去統(tǒng)一的培養(yǎng)規(guī)格，不符合教育民主化的要求，教育對象變化了，教育的人才觀，質(zhì)量觀要轉(zhuǎn)變，教育不能只埋怨學(xué)生素質(zhì)低，而要提供適應(yīng)學(xué)生個(gè)體差異的課程和安排合理地學(xué)習(xí)進(jìn)程。改變傳統(tǒng)教育統(tǒng)一培養(yǎng)規(guī)格，給學(xué)生更大的學(xué)習(xí)自主權(quán)，實(shí)行彈性學(xué)制。 

第二、強(qiáng)化制度規(guī)范。學(xué)校要在明確培養(yǎng)目標(biāo)的前提下。對學(xué)生管理的具體方式與方法作出明確要求，制定實(shí)施細(xì)則。 

制訂管理制度時(shí)要敢于創(chuàng)新與變革。教育要在辦學(xué)過程中應(yīng)對課程體系，招生就業(yè)，學(xué)籍管理，學(xué)生管理等一整套規(guī)章制度進(jìn)行相應(yīng)的改革。通過改革打破常規(guī)，構(gòu)建開放性職業(yè)教育新體制。 

第三、加大教育教學(xué)的投入。注重學(xué)生操作技能的培養(yǎng)需要先進(jìn)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)設(shè)備。學(xué)校在新的市場經(jīng)濟(jì)體制下要想使自己的學(xué)生能夠達(dá)到一技多能，適應(yīng)市場對綜合素質(zhì)人才的需求，就必須加大先進(jìn)設(shè)備的投人，必須克服進(jìn)入市場所帶來的資金困難。高校的管理離不開高效的工作方法，這樣才能使學(xué)校在新的歷史下快速，健康發(fā)展。學(xué)校對班主任的管理是教育管理中一個(gè)重要一環(huán)，而班主任在學(xué)校中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧嵌喾矫娴?。這反映了學(xué)校教育活動(dòng)的多樣性和豐富性，也表明社會(huì)，學(xué)生和廣大家長對班主任寄予多種期望。班主任正確，深刻而又全面地認(rèn)識自己的地位，作用和職責(zé)，樹立“多角色意識”，并加強(qiáng)自身人格與能力的培養(yǎng)，關(guān)系到學(xué)生的健康成長，也關(guān)系到工作的成敗。 

總的來說，一所學(xué)校的發(fā)展離不開管理工作，而管理工作的好壞關(guān)系到這所學(xué)校的生存，因?yàn)閷W(xué)校的經(jīng)濟(jì)來源主要是學(xué)生。只有建立一套完整的管理體系，才能使學(xué)校繼續(xù)生存發(fā)展下去。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1] 張楚延著：《學(xué)校管理學(xué)》，湖南師大出版社2000年版 

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[3] 張濟(jì)正主編：《學(xué)校管理學(xué)導(dǎo)論》(修訂本)，華東師范大學(xué)出版社1990年第二版